宋金文学的文化考察及其研究定位

北宋灭亡后,所形成的南北对峙两个政权即南宋与金源是处于汉文化同一发展层面上的,但现在所能见到的文学史著述并没有把同源、共时分流于北方的金代文学与南方的南宋文学视为一个整体,多数情况下二者处于分离状态.这种状况形成的原因,一是受正统观和民族偏见思想的影响,二是对中原文化南北迁移问题认识不足,三是对宋金关系下文学生态缺乏深入了解.建立宋金文学史整体观,才会对这一时期文学有更客观、全面的认识.     

宋金对峙在清初的文学重写——以《续金瓶梅》为中心

清初章回体小说以宋金对峙为历史背景的主要有《后水浒传》《水浒后传》《续金瓶梅》等,它们均为续书。其中,《续金瓶梅》较具代表性,主要表现在:以金兵的残暴影射清兵的屠城,以北宋的灭亡观照明朝的灭亡,以金代流人暗喻清初宁古塔流放等。这些影射、观照与暗喻都是作者遗民意识的表现。     

论金元猗氏陈氏的家族传统

宋金时期的猗氏陈氏为科举仕宦之家,面对女真族、蒙古族相继入主中原,陈氏家族表现出较强的用世精神与适应能力。在金代,他们通过科举入仕;金亡后,陈赓、陈庾担任蒙古政权的官职,力保家族不衰,陈赓从子元凯为官忠直廉洁。陈氏这种学以致用的精神与重视礼法教化体现出关中学派的特点。陈氏还在文学与书法上颇有造诣。     

金代铜镜制作的成就与问题

以往的考古界和美术界都对汉唐铜镜十分重视，这方面的著录及文献资料堪称丰富，而对于金代的铜镜没有引起足够的重视。中国古代铜镜的铸造高峰是汉唐，而到了金时又迎来了另一个高峰。对其进行深入的研究是很有必要的，因为可以从金代铜镜的研究上折射出金一代政治、经济、军事和民俗的若干问题，特别是通过它的纹饰和铭文所反映出的一些政治、经济、文化内容早已远远超出了铜镜本身所具有的实用价值和工艺美术的审美价值，对于北方民族文化艺术研究的拓展无疑提供了更多的实用史料。     

“苏学行于北”——论苏轼对金代文学的影响

苏轼诗、文、词对整个金代文学的影响很深，金初苏学之盛是由北宋使金文臣被留之人带去的，诗文风格往往“不出苏、黄之外”。至金代中叶，金国文人已成长起来，仍对苏轼崇拜有加，金代系统研究宋诗特别是苏诗的是元好问，金人尊崇苏轼而亦知其短，王若虚在充分肯定苏轼的同时，也有不少中肯的批评。     

路下属路,是路非路——金代蒲与路行政级别研究

蒲与路是金代最北部的一个地方行政区,是上京路的路下属路,虽称之为路,但并非金代最高行政单位的路,其实为节镇州。对蒲与路的管辖范围、官员设置与政治、经济、军事、文化的管理情况,以及蒲与路城的交通、内部空间结构与外部空间形态等方面进行分析,可以解决人们对蒲与路行政级别的误解。     

滹沱河流域特征对忻州地区宋金建筑的影响

山西忻州地区自古就有"晋北锁钥"的称号,滹沱河不仅为该地区主要河流之一,同时也是海河流域的分支,而滹沱河的流域特征又对忻州地区的宋金建筑产生了潜移默化的影响。基于忻州地区宋金建筑的分布情况,对滹沱河流域的自然人文特征进行了分析与研究,探讨了该区域宋金建筑与滹沱河流域的共生问题,对下一步开展该区域的文物遗产保护工作具有重大的意义。     

杜甫与元好问七言律诗比较

杜甫诗歌创作取得了巨大的成就,以七律最为出色,影响深远。七律也是金代诗人元好问最擅长的诗体。他的诗歌思想内容与风格和杜甫相似,艺术表现手法也继承杜诗的精髓,同时亦自成一家。     

金朝党怀英籍贯、家世和生平略考

党怀英是金代著名的文学家、艺术家、政治家。但历来史家对他的研究甚少。本文结合有关文献史料、碑志，认为党怀英其实生于金太宗天会十一年（1133），卒于大安二年（1210），是奉符南城（今山东泰安）人，祖籍应为山西马邑。     

论儒家思想对丘处机诗词创作的影响

丘处机的诗歌创作成就在金代全真道士中是最高的，这与其对儒家思想的吸收是有密切联系的。本文将对儒家思想对丘处机诗歌创作的影响进行研究，揭示丘处机的诗歌创作成就高于其余全真道士的原因。     

历代耀州窑黑瓷胎及釉的穆斯堡尔效应研究

用室温穆斯堡尔效应等现代实验技术研究了唐代、五代、金代及现代耀州窑墨瓷样品的胎及釉．得出所有样品烧制温度均在１０００℃以上，且唐代、五代、金代高于现代；唐代、金代及现代样品均在氧化气氛下烧成，而五代样品的烧制是在先期氧化、后期还原的气氛下烧制而成．     

斯图亚特·霍尔文化研究中“他者”身份的书写

斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)被称为当代文化研究之父,对当代文化研究有着重要贡献。霍尔的文化理论研究涉猎诸多方面:媒介传播、文化身份、文化差异、文化认同与族裔散居、种族与族性、社会与权力等等。在他几十年的文化研究中虽然有过诸多的转向和焦点,但对"他者"身份的源起和构建研究始终是一个不悖的原点。霍尔从自身的"他者"身份开始,探究了"他者"身份形成的实质是意识形态,而多元文化和文化表征及实践则是"他者"构建的主体。     

论金代民族融合

金代是我国历史上又一次民族大融合时期。女真统治者在灭辽侵宋统一北中国的过程中,强制进行民族大迁徙,把原来各自生活的汉、女真、契丹、奚等民族交叉迁到一块杂居。这些民族经过一百几十年的共同生活,在经济、政治、思想文化、风俗习惯和婚姻等方面频繁交流,到元代统一全国以后,它们的民族特征逐渐一致,实现了一次民族大融合。本文拟就金代民族融合的进程和特点,略作论述。     

智力休闲

完词填空请根据横纵提示填写相应的诗词和词语横:一、清朝皇帝的年号,他在位时抄了和珅的家。二、太平天国翼王的名字。三、指人和某些动物头顶部分的骨头。四、金代杰出文学家,有名句问世间情为何物,直教人生死相许。     

岑家梧学术思想述评

岑家梧先生是中国人类学与民族学研究的开拓者之一,他基础宽深、注重田野、提倡本土的治学思想和方法,对中国人类学与民族学产生了很大影响,其学术方向始终顺应着世界先进文化潮流和中国先进文化前进的方向。     

默默耕耘,果熟自然红——西南边疆语言与文化专家访谈录之二“张公瑾专访”

民族语言文化的研究是语言文化研究的重要组成部分。凭借对民族工作的满腔热情,几十年来,张公瑾在这块土地上默默耕耘与奉献,以其厚重的文化底蕴和学术基础成为我国傣族语言文化研究领域最有广度和深度的专家。他的研究领域涉及傣族语言、文字、文学、古文献、天文历法、农业科技、宗教等,并扩及其他民族的语言文化。他的丰硕成果与非凡建树对我国民族语言文化研究具有开创之功。     

《金史·宗室表》编纂考——以皇子封爵为中心的考察

《金史·宗室表》中始祖以下十帝诸子和太祖到章宗诸子的封爵记载是元人依照金代残存谱牒编写而成的，是对金特定时期谱牒记录的真实还原。卫绍王子和宣宗子的记载可能并非源自金代谱牒，而是元人摘抄其他史料编写而成。《金史·宗室表》中宗室的缺漏有些可能是元人有意为之，目的是保留金代残存谱牒的原貌。     

耀州窑青瓷的能量色散X射线荧光光谱分析

目的 研究耀州窑唐代、五代、北宋和金代青瓷的胎、釉以及胎釉之间白色的化妆土和中间层的化学组成.方法 采用具有微区分析功能的能量色散X射线荧光光谱仪.结果 从唐代至金代的青瓷胎中主量元素和微量元素基本上没有发生大的变化,但釉中的主要组成Al2O3和SiO2的含量从唐代开始逐渐升高,到宋代最大,然后又下降,而助熔剂的含量恰好相反;化妆土和中间层在化学组成上存在一定的差异.结论 从唐代到金代,耀州窑青瓷胎的化学组成没有大的变化,而釉中助熔剂的含量有一定的波动;中间层中的Fe2O3,CaO,K2O等化学成分不同于化妆土;能量色散X射线荧光光谱分析方法 为文物研究提供了一个很好的方法 .     

数学家怀尔德对拓扑学的贡献

雷蒙德·路易斯·怀尔德是美国著名的数学家,也是数学文化领域的一位巨匠.在对原始文献与研究文献进行研究的基础上,论述了怀尔德在转向数学文化之前的拓扑学研究,总结了他对拓扑学的主要贡献,分析了他对拓扑学发展的重要影响.     

闻一多治学思想方法论

闻一多是现代杰出的诗人,又是著名的学者和民主斗士,他对初唐诗流变的体会,判断,尤其是以传统训诂,考据与文化人类学,民俗学相结合对古神话的才论,都曾代表着一种新颖的趋向,产生重大影响,他认为,中西文化的交汇,会促进中国文化的新发展,提倡既有世界性,又有民族性和时代感的文艺,他对古代的研究是带着强烈地批判意识,而这种批判又植根于他对祖历史文化的赤子之爱。