以就业为导向的《高等代数》课程教学改革与创新——以上饶师范学院为例

以上饶师范学院为例,阐述了将数学建模思想与方法融入《高等代数》教学内容,描述了以从教紊质培养为主线的《高等代数》课堂教学,表达了以就业为导向的《高等代数》教学改革与创新。     

《周易研究》创刊发行

我国建国以来唯一的一家易学研究专刊《周易研究》,于今年7月正式创刊发行。该刊由山东大学易学研究中心主办。人大常委会副委员长周谷城、著明学者梁漱明、张岱年、邱汉生、金景芳及国际易经学会主席成中英先生为该刊题写了贺词。(见创刊号)。《周易研究》以《周易》与传统文化为主题,以“《周易》经、传最新探讨”和“《周易》与自然科学”为内容。设有:“《周易》哲学思想”、“《周易》与传统文     

论安吉拉·卡特狼人故事中的两性关系

安吉拉·卡特被誉为出色的故事作者,其作品引起了大量的文学评论。人们称她为女权主义者和后现代主义者,赞扬她打破了性别的刻板印象。以《小红帽》的改写故事《狼人》、《与狼为伴》为例,分析在《小红帽》原型故事的流变中有何不同意义,藉以论述卡特改写版本的时代意义,重点论述卡特的童话如何体现了两性关系的不同结局与多样的两性关系。     

知人知天：略论张载的学思历程

张载的学思历程可分为三个阶段：始自《中庸》;遍读佛道;返求六经,归宿《易》学。儒家《中庸》的“性与天道”是张载一生学术求索的起点和方向,对道教与佛教的学习与思考则深化了张载的形上思辨,以《玄纲论》和《楞严经》为例可见这种影响。针对儒家的“知人不知天”和佛道的“知天不知人”的各自弱点,最后张载以《易》为宗,为儒家的伦理道德、价值理想建构起一个形上本体和终极真理的依据,形成既“知天”也“知人”的理论体系,表现了他“学必如圣人而后已”的终极关怀。     

《史记》与《清史稿》人物叙述异同——以《高祖本纪》和《太祖本纪》为个案

本文以《高祖本纪》、《太祖本纪》为个案对这两部史书《史记》、《清史稿》的人物描写作了比较性的解析,从 《史记》到《清史稿》人物的描写艺术呈现诸多不同,其展现人物的区别主要体现在侧重故事塑造与侧重略述经历 的不同、以直笔h写人与以赞笔写人的不同、强化传奇性与弱化传奇性的不同。     

精神蜕变中的欲望挣扎——解析墨白《欲望三部曲》中的欲望书写

墨白的《欲望三部曲》(《裸奔的年代》《欲望与恐惧》《手的十种语言》),以独特的视角记录了社会变革中人们精神蜕变时的挣扎。作者以欲望为切入点,通过描写人物对物欲、权欲和情欲的追逐,以风格多样的文本书写了孤独、恐惧、死亡、苦难等各种生命状态,刻画了人们在蜕变中展现出的生存困境和人性的善与恶,表达了对社会历史变革中底层人物命运的殷殷关切。     

论《儿子与情人》中深隐的女性关怀

英国小说家劳伦斯以《彩虹》、《恋爱中的女人》、《儿子与情人》等长篇小说著称于世。他的小说多以对两性关系的思考和表现为切入点,反映广阔的社会生活内容,也对女性人物的命运及内心世界给予细腻的描摹与深切的关注。《儿子与情人》作为劳伦斯的成名作,委婉含蓄地映射出了劳伦斯深切的女性关怀意识。     

历史的回声——评长篇小说《响箭》

最近长江文艺出版社出版的《响箭》是一部以文艺工作者知识分子为题材的长篇小说。作品以抗日战争胜利到解放战争初四十年代中期为时代背景,描写了老艺人艾艳霞与新一代文艺工作者彤云和甘艺等人不平常遭遇及其悲欢离合的故事,塑造了一些平凡但又有一定思想光彩的文艺工作者的艺术形象。解放以来,在当代长篇小说创作中,以知识分子为题材的作品,从《青春之歌》、《小城春秋》到《三家巷》、《苦斗》,虽     

古罗马的家畜饲养技术与畜牧经营思想方法研究——以M.T.瓦罗的《论农业》为例

以古罗马自然哲学家M．T．瓦罗的《论农业》中的“家畜”为主要研究对象，以亚里士多德的《动物志》为参照，阐述了古罗马的家畜饲养技术和畜牧经营方法，包括牲畜的选种与交配、牲畜的防病与治病、畜牧经营中的科学实验思想和牲畜交易中的买卖法。分析了《论农业》思想的局限性和古罗马畜牧经营管理方法的特点及其历史性影响，并将《论农业》与古罗马政治家和农学家M．P．加图的《农业志》中的相关内容进行了比较．     

从荣格分析心理学论《山海经》原型图像与东西部文化之关系

《山海经》是人类童年时代的梦想,是以先天八卦方位为结构方位,并且由《山经》、《海经》两个同心圆模型组合成一部《山海经》,表征的却东部华部落与西部巴蜀部落的文化交流与融汇。依据《列子》记载,早在春秋时代已经暗示了《山海经》作者为禹、益。直到西汉刘歆才最终提出《山海经》作者为禹、益。清毕沅重申《山海经》作于禹益,述于周秦。     

浅析江南幻想小说的类型与演进

江南的幻想小说主要有三种类型：以《此间的少年》、《中间人》与《光明皇帝·业火》为代表的武侠小说;以《九州·缥缈录》系列、《龙族》系列为代表的奇幻小说;以《上海堡垒》、《蝴蝶风暴》为代表的科幻小说。演进方向是从武侠到奇幻,在奇幻阶段风格发展成熟,同时兼有科幻创作。     

《庄子》仁义观的多维阐释

在仁义问题上,《庄子》或肯认,或批判,或整合,具有多重维度。以仁义为精神之末、应世之迹、治世之具和臣下之节等为依据,《庄子》对仁义持以肯认的态度。以仁义为道德之失、撄心乱性、禽贪者器、殉名害身等为依据,《庄子》对仁义持以批判的态度。以道德与仁义之间的本末、体用关系等为依据,通过建构一个本末式和回环式的理论结构。《庄子》做到了在自身理论基础上对儒家仁义思想的超越和含摄,从而将其或批判、或肯认的态度予以统一和整合。分析《庄子》的仁义观,有助于理解《庄子》和道家在仁义问题上的复杂性和统贯性,进而深化我们对儒、道之间互补性复杂关系的理解和认识。     

《草食家畜》2003-2012年发表科技论文的统计分析

以CNKI的《中国期刊全文数据库》和万方数据知识服务平台为主要检索信息源,对2003-2012年《草食家畜》的载文量、引文量、论文被引频次等指标进行了统计分析,目的是客观评价《草食家畜》的发展状况,从中找出存在的问题与不足,为今后把《草食家畜》期刊办好提供借鉴与参考.     

略论两汉兼治《易》、《老》的学术风气

两汉学术中始终存在兼治《易》、《老》的学术风气,这种学风直接促进了易学与道家思想的融合。《淮南子》以及严遵、扬雄、王充都追求《易》、《老》在义理上的契合,融汇贯通,成一家言。《周易参同契》则主要是运用《周易》和易学的思想来作为道教炼丹术的理论指导,形成独特的道家养生之术。总之,两汉兼治《易》、《老》的学术风气体现了儒、道思想的融合,不仅对魏晋玄学和道教易学产生了直接的影响,也为以儒道精神为主体的中国传统文化奠定了基础。     

从《沉沦》到《迟桂花》——郁达夫小说前后期风格比较

郁达夫前期小说风格是以《沉沦》为代表的自我暴露、主观抒情的自叙传,但后期以《迟桂花》为代表的小说追求人性美和理性节制的风格,与他前期的小说形成了巨大的反差,体现出作者写作态度的转变。     

《机械设计基础》精品课程建设与教学改革研究

以人才培养为根本,以能力培养为主线,着力建设《机械设计基础》精品课程,进行《机械设计基础》课程教学改革。本文从《机械设计基础》课程教学体系、教学内容、实践教学环节、教材、教学方法及手段等方面进行了全方位、多层次的探索与实践,并取得了阶段性成果。     

论《乌夜啼》曲牌来源及其填制

《乌夜啼》之名最早见诸中古乐府,唐代教坊曲中亦有《乌夜啼》,其后唐宋词中出现了大量以《乌夜啼》为词牌的词。通过考察其本事,可以看出,词牌之《乌夜啼》是以唐教坊曲《乌夜啼》为近源,以中古乐府《乌夜啼》为远源,哀怨婉曲是其声情的基本特点。南唐李煜首创《乌夜啼》之后,两宋时期有四十八字左右《乌夜啼》和三十六字《乌夜啼》,后一种情况是以《相见欢》为词调,当视为《相见欢》的别称。北宋时期创作此调的词人除欧阳修以外,比较鲜见,然南宋逐步繁盛,陆游、卢祖皋等是其代表,而且往往一题多作,促进了《乌夜啼》创作的发展。     

《易经》积累财富的理念与中国上古社会制度形成的关系

《易经》所主导的各种理念中,经济利益始终处于核心地位。《易经》用最简单和质朴的文字,强调增加社会财富的理念,强调了怎样管理好整个社会的经济。本文以《易经》中的财富观为立足点,着重阐述了《易经》积累财富的理念与中国上古社会各种制度形成的关系。     

凤凰涅槃破天荒——读《魏巍评传》杂谈

杜甫的《戏为六绝句》开创了以诗论诗的文学批评方式。而《凤凰涅槃破天荒》和《美学笔法登上品》则是对杜甫文学批评方式的借鉴与习得。     

《监狱法》与相关法律的冲突及修改建议

1994年12月29日第八届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过并公布实施的《中华人民共和国监狱法》,为正确执行刑罚提供了法律依据,对促进我国监狱工作的正规化、法制化起到了非常重要的作用。但是,随着两部重要刑事法律《刑法》和《刑事诉讼法》的相继修订,《监狱法》与《刑法》、《刑事诉讼法》在一些条文上有了冲突,针对如何合理处理这些冲突以保证监狱的执法效果,笔者提出了自己的修改建议。