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孔繁敏 《北京联合大学学报(自然科学版)》1988,(1)
北宋建国以后所设置的诸种武装力量,至“靖康之变”,大都被金兵击溃。南宋初年重新聚集与组织起来的武装力量,与北宋已有很大不同。孝宗乾道五年(1169)薛季宣在《召对札子》中说道:“厢军之置,即唐方镇之兵是也;周世宗及我太祖皇帝增置禁旅,则今之禁卫与诸州之禁兵是也;神宗皇帝立将兵之法,今之帅藩系将禁军是也;太上皇帝(即宋高宗)收诸将麾下,作三衙、御前诸军,今之大军是也。四者之外,复有弓手、土军、役兵。今惟大军可供战伐之用,将兵而下废为皂隶之役。”这段文字,指出了南宋军队的种类及其渊源,并说明了由唐、五代、北宋延续到南宋的诸种军队皆“废为皂隶之役”,而真正“可 相似文献
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虞尊祖 《上饶师范学院学报》1983,(2)
姜夔,字尧章,号白石道人。南宋著名的诗家,词人。论其诗词风格,范石湖称:“有裁云缝月之妙手,敲金戛玉之奇声”(《白石词跋》)。黄升也称:“白石道人,词极精妙,不减清真乐府,其间高处有美成所不能及”(《花庵词选》)。后来,深知白石的张炎把他的诗词风格概括为“清空”、“骚雅”“如野云孤飞,去留无迹”(《词源》)。然而,就是这样一个盛负高 相似文献
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蓝东兴 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
在中国历史上，即便在明朝，武宗也算不上显赫的皇帝。但这个以前受冷落的人物近年来却引起了人们的关注，有的论者认为他是荒淫残暴的君主，有的论者认为他是追求个性解放的帝王，有些文学作品把他刻画成淫荡的兽性的大魔头。观点纷呈。笔者总觉得不应只局限于人物定性，而应更多地分析武宗为什么没有扮演他父亲孝宗的角色，光大弘治时期的事业？他的独立特行是样造成的？弘治四年（1491）9月24日，孝宗皇帝的正宫张皇后生下一男。前此三朝皇帝皆非皇后嫡出，而此子既是嫡子，又是长子，孝宗非常高兴，按“厚”字辈行取名“厚照”。希望他… 相似文献
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李越深 《温州大学学报(自然科学版)》1988,(2)
江湖派是南宋时一个较有影响的诗歌流派。在诗歌风格方面,江湖派无甚创新,基本上承袭前人的衣钵。一般认为它导源于“四灵”,反对江西派,推崇晚唐贾岛、姚合的诗风。对此,本人想提出不同看法。与中国文学史上其它诗派相比,江湖派具有这样的特点:作家众多,历世久长。且不说流传于民间的各种江湖诗集,光是四库全书本《江湖小集》和《江湖后集》就收有一百多人的作品。江湖诗人多经历了南宋光、宁、理宗三朝,少数人甚至生活于高宗、孝宗时期,还有宋遗民,可以说整个南宋历史都留下了江湖诗人的足迹。这样一个庞杂的作家群体,可谓 相似文献
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朱淑贞是我国文学史上少数有成就的女作家之一,她“一生抑郁不得志”“抱恨而终”,其遭遇是非常不幸的,她的作品的遭遇,也不比她人好,“其诗为父母一火焚之,今所传者,百不一存,是重不幸也。”(以上见南宋、魏仲恭《朱淑贞断肠诗词序》)更不幸的是,她的作品,生前“竟无知音”,死后也乏知音,甚至遭到贬斥,打入冷宫,最有代表性的是清代《四库全书总目》卷一七四对她《断肠集》二卷所作的评价, 相似文献
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刘兴亮 《湖北三峡学院学报》2013,(4):6-10
南宋赵不恧所作《皇宋中兴圣德颂》一文曾分别上石于长江夔门段与永州浯溪摩崖。通过对两处所录作者、书写者、上石者生平的考察，以及其它传世史料的梳理，可以发现，颂文文本或许并不为乾道七年所作，且并不能排除两处碑文在上石前均有重新修正的可能。同时，颂文间接反映了孝宗朝特殊的政治现象，即皇帝主导的内廷权力，一直无法摆脱以德寿宫为中心的高宗势力的控制。 相似文献
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周梦江 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1982,(2)
1952年浙江省瑞安县陶山区曹村公社的南岙里将军陇山脚,发见了南宋时期曹豳的墓志铭。《墓志》是他长子曹怡老撰写的,现保存于瑞安县文管会。 曹豳是南宋两浙东路温州瑞安县人。理宗时的名臣,能极言直谏,政绩卓著,号为“嘉熙四谏”。所以《宋史》为之立传(下称《本传》)。同时,他是南宋永嘉学派著名学者曹叔远的族子,又是当时很有声望的学者钱文子(温州乐清县人)的学生,所以《宋元学案》也有他的传记。但这些传记都太简略,《宋史本传》只有二百三十八个字,《宋元学案》则照抄《本传》。 相似文献
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《杭州师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
李心传《建炎以来朝野杂记》民国二十五年（１９３６）商务印书馆排印本心传字策之，四川人，南宋著名史学家，官至工部侍郎。此书四十卷，包括甲集二十卷，嘉泰二年（１２０２）成书；乙集二十卷，嘉定九年（１２１６）成书。专载南宋高宗、孝宗，光宗、宁宗四朝（１１２... 相似文献
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周乾溁 《天津师范大学学报(自然科学版)》1986,(4)
王符,东汉临泾(甘肃泾川北)人,大约生当和、安帝之后至桓、灵之际。著《潜夫论》三十六篇,唐韩愈谓为“愤世著论,潜夫是名”(《韩昌黎集》卷十二),说明《潜夫论》乃是愤世嫉俗之作。在对《潜夫论》的研究讨论中,也涉及王符的宇宙观问题,对此论者看法不一,有的说是“元气一元论” (任继愈《中国哲学发展史(秦汉)》),有的则说是“道气二元论”(张岱年《中国哲学大纲》)。究竟如何?有必要再做一番探讨。 相似文献
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来可泓 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1986,(3)
《建炎以来系年要录》是一部专记南宋高宗一朝三十六年史事的重要著作,起自建炎元年(公元1127年),迄于绍兴三十二年(公元1162年)。作者李心传(公元1166年——1243年),字微之,号秀岩,是南宋著名的编年体史学家,著作宏富,有十余种之多。《建炎以来系年要录》(以下简称《要录》)是他的代表作,全书二百卷,上承李焘《续资治通鉴长编》,使南宋初年史事与北宋一以贯之地承接起来,与《长编》堪称姊妹篇,为历代史家所推崇,“在宋人诸野史中,最足以资考证”。(《四库全书总目提要》) 相似文献
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本文试图从两个方面诠解《中庸》首章的“中”“和”之论，一、根据《说文解字》段玉裁注及郭店简书《性自命出》等文的相关材料，可以将《中庸》“中”“和”之说解读为一种性情境界论。二、把《荀子》、《乐记》之“乐和同，礼别异”和“致礼以治躬”、“致乐以治心”的思想，同《中庸》“(情)发而皆中节，谓之和”的主张进行贯释发明，又可以看到，《中庸》作者在前贤以“和(龢)”为美思想的影响下，在性情论中灌注了调谐情感以相融的理念。 相似文献
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胡炳生 《安徽师范大学学报(自然科学版)》1989,12(3):86-89
方程术(即线性方程组解法)是中国古代数学的伟大创造之一。从纪元前后的《九章算术》,到十七世纪梅文鼎的《方程论》,方程术一直是中算的传统内容之一,并形成了一套完整的理论和方法。本文就秦九韶对方程术演进所作出的贡献作一简要论述。秦九韶(1202—1261),我国南宋著名数学家。他所著《数书九章》,是继《九章算术》之后,我国又一部古典数学名著。书前有南宋淳祜七年(1247)九月作者自序, 相似文献
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朱则杰 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1996,(5)
《全清诗》第一家──关于顺治皇帝的诗歌与机读《全清诗》朱则杰《全清诗》原计划在１９９５年的“适当时候”正式开编，可是这个“时候”并没有如期到来。但《全清诗》第一家顺治皇帝的诗歌，倒确实已经进入了电脑，成为机读《全清诗》模型中的第一个完整对象。现将有关... 相似文献
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陈丽丽 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2014,(4):40-43
《草堂诗余》是词史上最为重要的一部词选。该集初选于孝宗至宁宗年间,正是南宋词风确立的重要阶段。如果说南渡后词体在主流文人手中迅速走向雅化、诗化,那么《草堂诗余》则集中体现了词在当时民间传播的风尚,具体表现为：注重应歌功能;柔婉、泛化的情感模式;平民化的尚雅之风。 相似文献
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柳宗元是唐代杰出的文学家,他的遗集由患难与共的知己刘禹锡结集行于世.《重校添注音辨唐柳先生文集》是集诸家的注释与音辨,再经重新编校而成的精华汇聚之作.通过对版式、字体、印纸、刻工、避讳、钤印等资料的研究可证,它是一部南宋孝宗赵音(1163-1189)年间浙江地区刊刻的版本,曾经为明代大藏书家朱大韶所收藏. 相似文献
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丁毅华 《天津师范大学学报(自然科学版)》1987,(3)
一秦汉待诏不是官名自从秦始皇确定皇帝的命、令专称“制”、“诏”,“待诏”一词就出现了。从字面上讲, “待诏”之意并不费解,颜师古注《汉书·楚元王传》“(刘)辟强子德待诏丞相府”曰:“于丞相府听诏命也”,已经说得很清楚,待诏就是敬候皇帝诏令,准备按诏行事。 相似文献
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王汐朋 《河北经贸大学学报(综合版)》2009,9(2):8-12
张载的学思历程可分为三个阶段：始自《中庸》;遍读佛道;返求六经,归宿《易》学。儒家《中庸》的“性与天道”是张载一生学术求索的起点和方向,对道教与佛教的学习与思考则深化了张载的形上思辨,以《玄纲论》和《楞严经》为例可见这种影响。针对儒家的“知人不知天”和佛道的“知天不知人”的各自弱点,最后张载以《易》为宗,为儒家的伦理道德、价值理想建构起一个形上本体和终极真理的依据,形成既“知天”也“知人”的理论体系,表现了他“学必如圣人而后已”的终极关怀。 相似文献