日本专家带5S管理模式为中小企业搭脉诊断

<正>为更好地促进"机器换人",推动中小企业的转型升级,浙江省科技厅主办的企业技术研发创新与生产管理改进暨日本专家浙江行活动请来了多位专家,为浙江中小企业技术管理搭脉诊断。在讲座上,来自日本的4位专家分别就5S管理模式和企业技术研发创新经验与参会的100多位浙江中小企业代表做了交流。曾就职于日本本田技研工业     

北宋时期的中日文化交流

北宋雍熙元年（公元983年）,日本名僧奝然,决心要寻访鉴真的足迹,宁海登岸,宿“白水庵”,此后谨见北宋皇帝,游名山大川。日本东京清凉寺中,至今供奉着一尊旃檀释迦牟尼佛像,就是由浙江台州雕刻家张荣制作,从宁海起运的。这些应该是北宋时期中日交流的历史见证。     

南宋杭州的中日佛教文化交流

:南宋时期是杭州历史上中日佛教文化交流最盛的阶段。日本数以百计的名僧纷纷来到南宋都城临安府 (今杭州 )的名刹取经学佛 ,他们大部分集中在当时的名刹灵隐寺、净慈寺、径山寺、天竺三寺、护国仁王寺等禅宗寺院 ,长者十余年 ,短则一二年。他们回国之后 ,对日本的禅宗传播起了重要作用 ,其中名僧荣西回国后成为日本禅宗的创始人。     

用洗脚水治病的泰国奇僧

龙婆爽是位泰国东北部室家喻户晓的奇僧。这位奇僧活在世上已经很久很久了。一位年老的信众说:"我今年已经七十岁了,我在年轻的时候就听父亲说过,祖父经常看见那位仙风道骨的瘦和尚。我祖父在九十多岁才过世,父亲也活了八十多岁,而我今年已经七十多岁,我们三代人加起来差不多两百多年,那你们想想这位奇僧的年龄有多少?"     

荣睿—中日友好往来的先驱

在伴随鉴真法师东渡的艰苦岁月中,有位意志坚强,历尽艰辛,最后被病魔夺去生命,葬身在中国的日本和尚荣睿。他也是一位修筑中日友好大厦的先驱者。鉴真化为日本的泥土,荣睿化为中国的泥土,永远为我们所敬仰。荣睿是被派遣到唐朝来的日本留学僧之一。他是日本美浓人(现岐阜县),出生年月不详,小时候在家种田,其后去奈良兴福寺出家为僧。公元七三三年(唐开元二十一年、日天平五年)四月,他与普照等僧人随同日本第九次遣唐大使丹墀真人广治来中国留学,八月到达苏州,后去洛阳,在大福先寺受戒。     

中国古代食品东传日本史述

中日两国，是一衣带水的邻邦，两国人民自古交往十分密切与频繁，有文字记载的已达二三千年之久。日本遣唐使的频繁入唐与名僧入宋取经，大大促进了文化交流；他们不仅带去了许多中国食品与烹饪技术，而且还传播了中国的饮食习俗与礼仪。日本桓武朝，为了鼓励遣唐使入唐学...     

让更多高端人才投身浙江 第七届“海外学子浙江行”活动举行

<正>近日,第七届"海外学子浙江行"启动仪式在杭州举行。本次"浙江行"活动从数百位申请者中筛选并邀请了来自美国、英国、德国、日本、加拿大、芬兰、爱沙尼亚、荷兰等10多个国家的百余位海外高层次人才代表和海外企业代表前来参会,参会的101个项目领域涵盖新一代信息技术、生物医药、高端装备制造、环保、新能源、新材料等浙江正在重点发展的战略性新兴产业。     

日本尺八与杭州护国仁王禅寺

尺八之名始于唐 ,奈良时代传入日本 ,平安时代绝迹。镰仓时代日僧心地觉心入宋参禅 ,在杭州护国仁王禅寺从无门慧开习禅期间 ,向同门居士张参学会吹奏尺八的技艺 ,归国后建兴国寺 ,立普化宗 ,传授尺八技艺 ,经过历代演变 ,一直延续至今。心地觉心是日本普化尺八的祖师 ,因此 ,杭州护国仁王禅寺是日本尺八的祖庭     

科学预防铅危害

3月以来,浙江湖州德清县新市镇一家蓄电池厂周边孟溪村多名儿童及成人血铅超标,其中多位儿童的检测报告单显示血铅浓度超过200微克/升,最高达720微克/升,专家称实为血铅中毒。浙江德清血铅超标事件已引起国家环保部的高度重视,国家环保部已于7日派调查组全面调查该事件。     

“大空王佛”的佛名涵义探究

就目前看来，僧安道壹的作品遗迹，主要在公元553—580年间，是中国历史的北齐到北周。直到1995年山东东平洪顶山僧安道壹作品的集中发现，其中包括丰富的题记与确切的纪年，由此兴起了对于僧安道壹作品研究的热潮。作为系列研究，本文将在对于僧安道壹书刊的特有佛名“大空王佛”的涵义进行分析，进一步探讨僧安道壹通过佛名的书刊方式，体现出独特的佛教思想，以及一个大沙门个体也可以成佛的态度，以期对于僧安道壹的思想观念有一个进一步的认识。     

马一浮的般若会及其“知性佛学”取向

民国之初,除嘉兴范古农外,浙江佛教居士中对佛学深造有得且影响甚大者,当推寓居杭州的一代儒学宗师马一浮(1883-1967).马一浮不仅于1914年组织了"般若会"这一浙江最早的学佛同好组织,而且还与杭州禅僧密切交往,形成了对中国佛学的独特理解.马一浮的"知性化"学佛取向,透过《大乘起信论》等中国化佛典,关注禅宗、华严宗等中国化佛教宗派的义理析取,设法融入其儒家经学义旨的探求.这一取向,因其过于学理化及个体化,限制了马一浮对佛教实践修持的理解,最终导致他复归于儒家学统.     

憨山大师交游考之二：与官宦贵戚（下）

憨山在学法和弘法过程中，曾与不少官宦贵戚结交，形成了一种儒佛互补、僧俗互动的态势。憨山通过交游，不仅向这些官宦贵戚传播了佛法，还依靠这些官宦更方便地传播了佛法，实现了以佛入儒的目的。     

杨仁山的佛教改革——杨仁山佛学思想教育的表现

面对佛教的流弊和基督教的文化挑战,杨仁山以佛教居士的身份开展了佛教改革活动。他主张强化寺院的教育功能以及创建居士佛教组织的形式,探索学习、研究佛教的方式,将之转变为现实的活动。他还主张积极推动佛教向海外发展。杨仁山佛教改革具有鲜明的时代特点,它是佛教居士主持、出家僧众参与的改革活动,这一改革活动采用了基督教传教中的活动模式。这次改革要解决的问题实质是在社会中重建部分社会成员对佛教信仰的信心。它推动佛教僧侣提升自身文化素质和佛教组织在近现代潮流中的转型,使佛教的生活、教育适应现代化生活方式的需要。他推动的佛教改革活动对佛教文化产生了深远影响,对现实社会精神文明建设具有现实启发意义。     

论佛教对白居易等人诗歌创作的影响

唐代诗人的佛教情结表现为多个方面,他们不仅在生活上实践着佛家的清规戒律,过着淡泊名利的日子,而且热衷于和僧人们交往,其中也包括那些具有反佛思想的诗人。唐代诗人存在着这种浓厚佛教气息的原因,是社会与个人双重因素作用的结果。而诗人与佛教的这种密切关系又对唐代的诗歌创作产生了巨大的影响,促进了唐诗走向繁荣昌盛。     

宋金时期安多藏族部落佛教的兴盛及其原因

宋金时期,在今青海、甘肃及四川西北部的安多地区,由于安多藏族本土从未遭受西藏灭佛运动的影响、广泛的信仰藏传佛教的群众基础、藏传佛教信仰多神教徒不持戒的信仰方式,以及藏族蕃僧在政治上的崇高地位及其特权、中原王朝利用蕃部佞佛而实施羁縻政策,导致了佛教的繁荣和兴盛。     

论佛教对清代侠义公案小说的影响

侠义公案小说是清代颇为流行的一种小说体裁,这类小说的创作深受佛教的影响。这种影响不仅体现在＂词曰＂、＂有诗为证＂之类的外在形式上,而且在主题思想、情节设计及人物塑造中亦有所反映。具体表现在,如＂劝善＂和＂因果报应＂的主题思想设计,＂因果报应＂的叙事模式建构以及具有佛教色彩的清官、侠客、僧尼等的人物形象塑造。     

岭南佛禅文化琐言

岭南是佛教从海路传入中国的"第一站"。广州曾是中国早期三大译经中心之一。《六祖坛经》诞生于岭南。岭南在历史上高僧云集,岭南佛教禅宗传续不断、生机勃发。岭南也是南禅向外传播的始发港。因此,岭南对中国佛教发展的意义重大,作出了不可替代的贡献。     

唐宋湖南僧道移民考论

唐宋时期,有部分僧、道宗教移民迁来湖湘之地,这部分宗教移民以僧人为主,南方之闽浙和北方之陕晋,都是主要迁出地,而湖南之衡山与潭州诸山是主要迁入地。在迁移时间上主要集中于唐中后期与北宋时期,迁徙原因主要与佛道之学传授有关。他们的到来对湖南宗教文化的发展发挥了积极的作用。     

隋唐长安地区尼寺杂考

隋唐时期,佛教发展极为鼎盛,都城长安名僧汇集、寺庙林立,有＂佛都＂之称。其间,尼寺共计40座之多,却由于种种原因资料甚简且错漏诸多,许多问题众说纷纭。其中部分寺庙已有定论,然法云尼寺、资敬尼寺、法界尼寺、崇敬尼寺、龙华尼寺的相关问题仍旧不甚明确,然而对于这些问题的正确认识无论在对佛教史或是历史地理研究方面都是十分必要的。     

论早期汉译佛典的来源地（上）

汉译佛经的来源是较为复杂的,早期汉译佛典主要是来自中亚、中国西域,包含梵本和胡本.早期佛经的汉译者也主要是来自中亚、中国西域的高僧.南方海上航路的开通,有利于佛典在中国的传播,法显、智猛、僧伽跋陀罗、维祗难等从印度和斯里兰卡带来了一些梵语佛典.