略论法律信仰的塑造

法律信仰是法制社会最坚固的支持系统，是主观心理和客观行为两方面的统一，也是信仰主体与信仰对象的有机统一。塑全民法律信仰是实现法治的必由之路，但由于法律文化因素，法律制度的某些失误和不完善，权大于法等诸多因素的影响，塑法律信仰也充满足曲折，只有从内在基础和外部条件两方面着手，才能真正塑造法律信仰，为建设现代化的法治国家奠定坚实的基础。     

法律信仰的三大基础观念

法治国家需要确立公民对法律的普遍信仰,要形成社会公众普遍的法律信仰,就必须在社会中首先形成对法律的信仰是对人民意志的信仰,是对真理的信仰,也是对人们所珍视的平等、自由、人权、民主、正义等价值的信仰这三大基础观念。     

法律信仰——法治的内在驱动力

时下，法治建设已成为主流。作者认为法律信仰是法治的内在驱动力，并就法律信仰与法律信仰有关的含义进行了阐述。在考察西方法治史上宗教信仰、哲学信仰对树立法律信仰的作用的基础上，在论述法律信仰的基础和环节中，可以窥见法律信仰的作用。在分析我国政治、经济、思想文化的状况以及目前阻碍我国法治进程的因素之后，作者认为法律信仰在我国有形成的可能性和必要性，并坚信只要树立了法律信仰，法治就不难实现。     

法律、信仰、法治的一种理想性诠释——读伯尔曼先生《法律与宗教》有感

法和法律是两个不同的概念。法律作为人定规范不能也不应当被信仰,人们所要信仰的应当是法律背后所沉淀下来的法律精神。法律的实施、法治的实现是需要人们信仰法律,这种观点恰恰是一种颠倒。不是因为要实现法治而要求人们去信仰法律,而是要去信仰符合理性要求的制定法,从而在内心形成一种价值的趋同,不自觉地实现了法治。对法的信仰,能够促进人定法律规范向公平正义的“法”的接近;对法律的信仰,有利于对法的信仰的形成。普法教育是法的信仰形成的基本途径;以权利为本位、以自由为最终目的文化氛围的形成是基础;完善的经济体制、文明的政治制度和良好的法律制度是法治观念树立、“法”的信仰形成的保障。     

中共党史上的“四大精神”

西方哲学家詹姆斯说过:"没有信仰的人,终究要被有信仰的人驱逐到墙角里去的。"群体精神是群体在特定时空中所形成的理念、态度、心理、价值取向等意识和道德情操的综合状态。特定的群体精神一旦成为社会精神的主流并代代相传,便会演变为社会的一种作风、风尚、习俗和传统。任何精神传统都形成于群体之中,并通过群体中诸个体成员的精神面貌表现。     

当前图书馆人员心态与引导

市场经济，给经济建设注入生机，也给社会成员产生一系列矛盾和冲突。本文以调查为依据，分析当前影响图书馆工作人员积极性发挥的矛盾心态，提出情感管理，提供施展才干舞台是调整和控制心理环境主要管理措施。     

法律信仰论析

法治已成为现代社会文明的标志。而社会民众对法律的信仰是法治社会的基石。与西方发达国家相比,社会公众对法律信仰的缺乏,在一定程度上已经影响到了我国的法治化进程。究其原因主要是我国缺乏法律信仰的宗教土壤与法治的真正价值没有得以弘扬所致。因此,我们应当积极培育法律信仰的土壤,夯实法律信仰的根基,培养公众信仰法律的情感和信心。     

论罗平布依族禁忌习俗中的生态功能

禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰，它是一种十分复杂的认知心态。对罗平布依族山水崇拜等禁忌习俗中的生态意识进行梳理，并对其客观功效进行分析，可以使我们深层次的认识布依族特有的生活环境，从而在可持续发展思想的指导下，强化具有生态功能的禁忌习俗，实现罗平布依人的生态、经济与社会的良性循环，加快罗平布依族的现代化发展进程。     

和谐社会建设进程中城市弱势群体社会心态的引导与调适

城市弱势群体健康的社会心态,是构建和谐社会的内在要求,也是和谐社会建设的重要心理资源。在社会转型期,由于多种因素导致城市弱势群体形成了一些不良社会心态。为此,需要在社会方面深化改革,疏通诉求表达渠道,确立核心价值观导向体系,建立心理疏导和救助机制;从个体方面,应使其形成奋发进取、理性平和、开放包容的和谐社会心态。     

群体性事件的社会心理学分析

最近几年,我国群体性事件呈现多发趋势。从社会心理学角度分析,群体性事件是因社会事件没有满足人们需要而引起的,从众、感染、暗示与模仿、责任分散、去个性化、流言等社会心理机制导致群体性事件规模扩大,群体性事件形成过程一般经历人群聚集、刺激与暗示、情绪感染和情绪爆发几个阶段,参与群体性事件的成员可以分为一般成员和骨干成员,不同类型参与者带着不同的心态参与群体性事件。     

马克思社会发展主体思想的当代价值

马克思的社会发展主体思想对于抵制和纠正西方一些思潮中对人的不正确认识,对于启迪人们关注大多数人的发展,使得社会发展的成果为大多数人所享用,从而促进社会公平的实现,对于抑制世界范围内广泛存在的重经济发展轻人的发展的倾向,特别是对我们正确认识、理解、贯彻和落实科学发展观具有重要意义     

三峡巫文化中的医学易学灵学

三峡巫文化是远古时期人类在生息繁衍、推动社会发展过程中创造的一种适应自然、改造自然的原始文化,是人们关于万物有灵崇拜时代所有知识、技能、信仰、艺术、道德、风俗的总称。三峡巫文化与医学、易学、灵学有着密不可分的联系,都是以阴阳学说为核心,具有预测吉凶、行医救人、布道传教、关注民生的社会功能。     

以人为本在社会法中的三重价值维度

以人为本是社会法最为基本的价值理念。从价值指向上看,以人为本要求社会法必须体现对人的终极关怀,推动人的自由全面发展;从实践取向上看,以人为本要求社会法必须对人的现实进行关切,以民生为基点强化权利保障和救济;从评价标准上看,以人为本要求社会法必须尊重和保护人权,并以此来评价社会法本身。准确把握以人为本在社会法中的这三重价值维度,有助于我们推动社会法理论与实践的健康发展。     

论可持续发展背景下的中国法治建设

中国法治建设在“三重转变”、人治与法治、传统与现代的复杂关系中,虽要面对破旧立新的复杂性,但也容易形成未来发展趋势的规划。世界性的可持续发展的社会变革运动,为中国的政治、经济改革指明了方向,也为中国法治建设拨开了迷雾。从宏观到微观,中国在社会可持续发展过程中进行了法治变革,但中国法治建设在社会可持续发展过程中也面临着中国固有的人治传统的影响和西方化的法治实践的挑战。基于人的全面发展的考虑,中国法治建设需要构建符合中国国情的法治路径,形成以健全公平的利益分配机制、健全社会保障法律体系、完善社会权利救济途径为路径的促进社会和谐的法律体系。     

提升法治理念 构建平安和谐西藏

法治理念是推动社会法治化进程,保证依法治国的精神动力,是人们对法治本质及其规律的理性认识与整体把握而形成的一系列理性的基本观念,是对法律精神的理解和对法律价值的解读而形成的一种认知模式。文章认为,通过完善立法、推进公平司法、依法行政以及加大普法宣传力度,增强民众的法律意识,从而提升整个西藏社会的法治理念,构建平安和谐的西藏。     

依法治国的伦理诉求

法治蕴涵着一个民族的道德价值和伦理精神，一国的法律只有与该民族的伦理精神相一致，才能获得社会普遍的道德支持，从而得到有效实施。在依法治国的各个环节都要注意体现法治所内涵的伦理诉求，制定良法，严格执法，公正司法，并培育民众对法律的信仰。     

社会法的生成与体系定位

人类在近三百多年的历史中产生并形成了＂援救类、促进类、维权类＂的社会法;其根据是人群之间帮扶脱困的系统——＂狭义社会＂的形成;社会法是基于对解脱人群在实现基本生存权时遇到困难或困境而提供保障的需要,保障人群之间帮扶脱困的法。     

社会转型时期中国民主党派的新特点

21世纪初叶,中国已步入社会转型时期,躬逢其时的中国民主党派出现了新变化,在政党的社会基础、价值取向和政党职能等方面呈现出新特点。民主党派的社会基础由公众知识分子嬗变为一般的脑力劳动者,其政党成员的价值取向呈现多元化趋势,政党职能也发生了变化。     

社会法体系的结构分析

社会法体系的确立与对于社会法概念的界定及其调整对象的认识密切相关,只有厘清社会法的内涵——社会法的定义,才能确定社会法的外延——社会法的体系。基于社会法学界现已形成的有关社会法定义的一些共识,可勾勒出部门法意义上的社会法体系,即由相关的社会法规范所构成的系统。在社会法体系中,以基本稳定的＂二元结构＂即劳动法与社会保障法为核心,还包括一些交叉融合现象和逐渐生成的新领域。     

论普通话语音系统的对称美

普通话语音系统受对立统一规律的制约,处处体现出对称美.无论是声母,还是韵母或声调,均如此.对称之所以能给人以美感,一是因为简化,二是因为和谐,这是人作为实践活动的主体在改造主、客观世界的长期过程中所遵循的自然法则和总结出的客观规律.汉语语音系统也随着社会的发展在逐步地简化,形成今天的普通话语音系统的简化、对称的局面.普通话语音系统的简化形式和对称美规律可以给人们学习普通话提供极大的便利,同时也能使人得到语言美的享受.