叶公、鲁阳公、墨子关系论略

叶公沈诸梁、鲁阳公公孙宽、墨学创始人墨翟同是春秋战国之际楚国的杰出人才。他们三者以叶公为核心构成十分紧密的关系。叶公培养了鲁阳公并把他推上楚国政治舞台的第一线。墨子从叶公的政治遗产中吸取了极其丰富的思想营养 ;鲁阳公与墨子平等相处 ,墨子的思想观点给鲁阳公的政治实践以深刻的影响     

墨家巨子孟胜守阳城考——与郑杰文教授商榷

鲁阳在战国曾是楚鲁阳文君所守的鲁阳国,即今鲁山县;阳城是与鲁阳相邻的阳城国,即今方城县;墨子故里（实指籍贯地）本在鲁阳,说＂墨子游鲁阳＂是个错误;孟胜所守是阳城国和死于阳城国,并未守鲁阳和死于鲁阳;阳城君因＂吴起事件＂被收国,并非鲁阳文君被夺国,弄清这些基本概念,对墨子研究有重要意义。     

略谈“谦敬副词”及其教学

“谦敬副词”的理解和讲析,是中学文言文教学中的一大难点。在比较多的场合下,我们见到有些学生将《攻输》中的“子墨子曰:‘请献十金。’” “楚王曰:‘善哉,吾请无攻宋矣! ’”这样的语句,解释为“墨子先生说:(我)请求献给你十两黄金。’”“楚王说:‘对呵,我请求不再攻打宋国了’”。这样的解释,显然是不对的。先以“子墨子曰:‘请献十金。’”一词来说吧。墨子的本意,并非真的要向公输盘献什么黄金,他是用“诱其财,非其义”的激将法劝阻公输盘为楚国制造云梯之械,止楚攻宋。墨子     

墨子思想在鲁阳的产生与演化

2400年前,墨子曾在鲁阳著经立说,留下不少珍贵印记."正好"与"沿墨(méi)儿";"中,不中"与"没有规矩不能成方圆";"上梁不正下梁歪";"跟着好人学好人,跟着筮婆子下假神"等,至今,在鲁阳人们日常生活的行为、语言中还被沿用着.这些形象比喻和简练语言,蕴涵着深刻人生哲理,影响着一代一代鲁阳人乃至中原人,甚至影响到...     

墨子尊天明鬼思想源于楚风影响──兼谈墨子里籍问题

墨子里藉问题，因《史记》等古史无明确记载，自汉代高诱至今史学界论说纷纷，其中外国说与少数民族说早已销声匿迹，宋国所在地的商丘市对宋国说认为查无实据，亦不再坚持，而孙诒让所一力主张的鲁国说也因证据不足而罢言。按史学研究中的一般情况看，四说绝其三，而鲁阳说便理所当然地鼎居于典。然而，由于近年受名人效应的急功近利思想驱使，山东省增州市籍的一些学者在一无史载。二无确论的情况下，突然对鲁阳说进行发难，一力主张墨子里籍在山东股州，即古滕国（张知寒、李永先称墨子为小邱国人亦鲁国人，此说大谬。潘民中先生在《“墨…     

再论墨子宋国人说之不确

墨子宋国人说，史学界普遍以为不可信，但少数学者仍坚持此说。近年，钱光先生在《墨子当为宋人考》（以下简称钱文）①中，又为墨子来人说提出所谓新的证据。敌对墨子宋国人说，大有重论再析之必要。墨子为宋国人说，源于东晋葛洪。他说：“墨子名翟，宋人。”②对此，后人多以为非。毕源说：“司马迁、班固以为翟，宋大夫，葛洪以为宋人者，以《公输》篇有为宋守之事。”③孙贻让也说：“此盖因墨子为宋大夫，遂以为宋人。”④看来，葛洪所言不足为凭。近来，钱文又为墨子宋人说找出“新证”：一是早在两汉时期已有墨子宋国人说。西汉人邹…     

墨子哲学思想对构建服务型政府的启示

墨子,姓墨名翟,出生于鲁阳（今河南省鲁山县）,墨子提出的“兼爱”“三表”思想是服务型政府不断强化民主法治意识的指南针;墨子的“尚同”“尚贤”思想是服务型政府完善政绩考核体制、人员任免机制的催化荆;墨子“节用”“节葬”思想是推动公众树立正确消费观的助力器;墨子“非攻”“救守”思想为我国在复杂的国际环境中构建服务型政府提供了保护伞。     

《墨子》词语考释(五)

考释《墨子》中"厕役、满意、若送从、不秩声、榖木、南已之市、革阓三操、期、实壤、欣、攻者、攻人者"等十二个词语。     

墨子故里考略

一、杨向硅、张知寒、任继愈等教授据音训将“目夷”训为“墨翟”是没有任何根据的,系主观推测,不能据此确定墨子里籍。二、孟子说:“墨子摩顶放踵利天下而为之。”这是用滕国的语境形容墨子的,并没有说墨子是滕国人。滕州说据此认为孟子说墨子是滕州人,这一论据根本不成立     

"尧舜禹汤文武之道"与墨子的"尚贤"思想

墨子的"尚贤"思想源于对"尧舜禹汤文武之道"的生发、经过缜密的归纳演绎,形成一个完整的理论体系."尚贤"就是"尊尚贤任使能".尚贤使能是为政之本,尚贤使能必须打破原有的尊卑贵贱界限,且对贤能者"富之、贵之、敬之、誉之".墨子的"尚贤"思想在今天仍有极为重要的现实意义.     

近代墨家组织与墨子信仰略考

墨子所创立的墨家是战国时期诸子百家中可以与儒家分庭抗礼的著名学派,为了能够更好地宣传和推行自己的政治、经济主张,墨子还成立了规模可观、纪律严明、大公无私、重义轻利的组织,在当时的社会政治生活中发挥了重要的影响。汉代以后,墨家思想受到压制,墨家组织也趋于沉寂,但墨家的传人并未消失。在墨子的故乡河南省鲁山县及其周边地区,信仰墨子的团体一直存在。本文对近代以来该地区所存在的信仰墨子的团体进行简单的分析,并探讨了他们与先秦墨家组织在组织结构、功能和纪律等方面的异同。     

墨子主动施教教育思想探析

在日趋激烈的社会竞争中,教育发挥着越来越重要的作用,尤其是教师的作用被提到了新的高度。要充分理解教师的作用,我们需要学习墨子教师主动施教的教育思想。春秋战国时期,墨子根据"染于苍则苍,染于黄则黄"的"素丝说"提出"不扣必鸣"的主动施教思想并亲自实践。墨子的主动施教思想具有普及性、强制性和公益性特征,要求教师坚持主动施教的教育原则,积极主动地对学生施加影响,坚持甘于吃苦的奉献精神,采取各种具体的施教方法引导学生主动学习,形成交互式师生关系。     

墨子农业思想探析

墨子被公认为是平民阶层的代表,他的主要思想皆以平民利益为出发点。在对待构成平民阶层主体的农民和被视为国家经济命脉的农业生产方面,墨子提出了许多独具特色的观点和主张。通过对其政治、经济、宗教、伦理等思想的分析,可以概括出墨子的农业思想主要包括重农和爱农两个方面。其中,强调农业在国家生活中的重要地位、高度重视粮食生产与粮食安全和重视统一思想以提高农民生产积极性是其重农思想的体现。而提倡节约不必要的开支以减轻农民负担、呼吁减少影响农民生产的活动以保障农时和重视保护农民的政治利益则是其爱农思想的主要内容。     

《墨子》词语考释（五）

考释《墨子》中“厕役、满意、若送从、不秩声、毂木、南已之市、革阑三操、期、实壤、欣、攻者、攻人者”等十二个词语。     

试析墨子比喻的类型及作用

墨子在谈辩中对比喻曾有灵活多变的运用.就整体而论,这些比喻可划分为同喻和异喻.其中,前者又可进一步划分为单喻、复喻和博喻,后者又可进一步划分为本体全异于喻体、本体弱于喻体和本体强于喻体.墨子谈辩中比喻的作用是多方面的,主要涉及阐释己见、驳斥论敌、催人省悟以及止事成义.     

墨子的数学思想

本文将墨子的数学思想作为一个整体来研究,揭示了它的起源及本质,探讨了数学与政治、文化及哲学的关系.文章着重阐述墨子是怎样把墨家特有的形式逻辑——辩学,用于数学研究的,并认为在墨子的数学理论中,整体观是基础,抽象性是主要特征,而关于无限的论述则代表着墨子数学思想的最高水平.文中还探讨了墨家衰亡的社会原因,提出一些值得今天借鉴的历史教训.     

论墨子的节用节葬观

墨子是中国古代第一个提出节用节葬的哲学家,对当时及后世的人们产生了极大的影响。本文试对墨子的节用节葬说进行梳理和整合,以形成对墨子节用节葬观的重新认识,主要从三个方面展开论述,即:1.节用节葬观的提出及原因,2.节用节葬观的具体规定,3.节用节葬观的缺陷。     

论墨子法哲学思想的三大立论根据

"法天"、"法先王"、"利民"是墨子法哲学思想的三大立论根据,"法天"是根本,是墨子法哲学思想的出发点;"法先王"是"法天"的例证,是论证墨子法哲学观点的根据;"利民"是"法天"的根本目的,是墨子法哲学思想的目的和归宿。     

论墨子和谐社会思想

墨子和谐社会思想是墨子理论建树的重要组成部分。本文以墨子言论和当时的社会背景为依据，剖析了墨子和谐社会思想生成的社会土壤、内容构架和理论基石，并指出了它的历史价值。     

试析墨子比喻的类型及作用

墨子在谈辩中对比喻曾有灵活多变的运用。就整体而论，这些比喻可划分为同喻和异喻。其中，前者又可进一步划分为单喻、复喻和博喻，后者又可进一步划分为本体全异于喻体、本体弱于喻体和本体强于喻体。墨子谈辩中比喻的作用是多方面的，主要涉及阐释己见、驳斥论敌、催人省悟以及止事成义。