常德唐宋时期禅宗志略

唐宋是常德禅宗发展的鼎盛时期,在常德活动的禅宗高僧见于《灯录》、《僧传》的有60人,主要分布在沅水流域和澧水流域的下游地区。禅宗传入常德,最早始于澧州慧演。药山惟俨和德山宣鉴,是禅门曹洞、云门、法眼三宗发展承前启后的重要人物。曹洞宗与云门宗,是在常德活动的最重要的宗派;临济宗黄龙、杨歧二派是常德禅宗的最后宗派。常德的重要禅师还有夹山善会、洛浦元安、钦山文邃、德山缘密、梁山缘观等。     

论城头山的稻作农耕城市和龙易文化及太阳崇拜

湖南澧县城头山稻作农耕文化的发展，产生了世界和中国史前最早的水稻田和最完整的夯土古城，把中筚民族的龙易文化和太阳崇拜、远古的物质文明和精神文明推向了新的高峰。     

德山与楚文化和屈原

半个世纪以来,考古部门在常德德山发掘楚墓近千座,出土大量珍贵楚文物,并尚有千余座楚墓未发掘.这反映了春秋战国时代的常德德山是一处楚文化繁荣之地.从古籍记载来看,德山一带时称“枉渚”,是楚国江南一处要塞之地,极可能就是楚国“洞庭五渚”之一.屈原在沅水下游一带留有许多踪迹,屈赋《涉江》中明确提到“朝发枉渚,夕宿辰阳”,可见德山一带是屈原十分熟悉、经常往来的地方.     

楚平王时的采菱城和城州屈——兼论屈原祖籍汉寿说

春秋吴楚争衡时期,楚平王在内忧外患中为巩固统治,对内实行与民休息的政策,对外恢复了陈、蔡诸侯国的地位,减少对外战争,实行＂城州屈＂和筑采菱城＂为舟师伐濮＂的措施。历史文献和汉寿出土的文物,显现出沅水下游常德、汉寿在楚国及屈氏家族地位的重要。由此可见,屈原祖籍汉寿说并非臆说。     

城头山古城的文化精神与个性特征

湖南常德澧阳平原城头山古城的设计源于母性为本源的生殖文化,它把中国的龙易文化和祭祀、太阳崇拜的宗教文化推向远古时代的高峰。鲜明的个性气质、深厚的人文精神、浓郁的太阳文化魅力形成城头山古城的个性特征。     

腾冲“罗古城”、“罗密城”的历史渊源及其语义考证

腾冲的“罗古城”、“罗密城”是白族的先民在宋“大理国”时期所建。它们以白语命名,“罗古城”是“虎踞的关口之城”,“罗密城”是“老虎的生命之城”。它们不是后人传说的“哥哥”城、“妹妹”城的意思。     

常德市:吹响水上应急救援综合演习"冲锋号"

<正>7月5日,在常德市经开区中石化德山油库码头发生了一起"险情"。当天上午十点,常德市水上搜救应急中心办公室接到报告:"‘湘金和110'轮装载500吨柴油在中石化常德分公司德山油库码头卸载过程中突然发生火灾,情况危急,请求救援。"原来,这是一场由常德市交通运输局主办,常德市水运事务中心、湖南省常德航道管理局联合承办的水上应急救     

“四大三基”进行时

<正>常德市:书记市长新年调度安全生产1月4日,常德市委书记王群、市长周德睿一行走进位于江北城区的部分重点工程建设工地,对全市的安全生产工作情况、市城区重点工程建设进展情况进行了督导和检查。王群、周德睿先后到步行城商圈、常德技师学院、常德幼儿师专、湘雅常德医院、芦荻山互通等市城区重点工程建设工地,督导项目建设进度,检查安全生产责任制落实情况。丁力     

关于贵州岑巩县木召古城的再认识——兼论思州田氏土司治所之变迁

本文在调查研究的基础上,讨论了贵州岑巩县大有乡木召古城遗址的布局特点、时代和文化性质。结合文献中关于元明时期田氏思州政治变迁的记载,提出该古城约从1275年沿江安抚司设置时起,至1281年成为思州田氏土司政治中心后进一步完善,并一直使用至永乐十三年(1415)左右,经历约140余年的政治变迁,其真正被废弃的时间可能晚至正统末年(1449)。特别是在1281年至1413年间,古城曾是元明思州田氏土司的政治中心,可称为"元至明早期田氏思州司城",而永乐十三年以后创建的思州古城(今岑巩县思旸镇)可称为"明清思州府城"。思州被改流后,木召古城并未完全废止,曾作过两年左右的思州府临时驻地。考察"田氏思州司城"的确立,对深入认识黔东、黔东北地区的历史演变、民族关系和文化交流具有十分重要的意义,也将会有力地推动贵州古城址的研究和保护工作。     

新形势下常德经济技术开发区转型升级研究

随着常德德山开发区成功跻身国家级经济技术开发区的行列，面对更大的发展空间、更高的发展需求和全新的发展形势，开发区加快转型升级势在必行．基于常德经开区的发展现状和存在的问题，从内部需求和外部环境分析了转型升级的必要性和可能性，提出了相应的发展路径．     

《父城非城父考辨》驳议

春秋战国时期有两个城父邑。楚城父邑在河南宝丰，陈城父邑在安徽毫州。张异先生《父城非城父考辨》一文否定楚城父邑的存在。新编《宝丰县志》据之将有关事件全部摒弃不录。本文详论楚太子建所居之城父，楚昭王所率之城父，李信、蒙恬会师之城父，地望均在河南宝丰，而不在安徽毫州。从而肯定位于今宝丰县李庄乡古城村之汉父城县的前身是楚城父邑。     

赫图阿拉城的兴废与历史意义

赫图阿拉城的兴建，是努尔哈赤势力发展的必然要求。迁都辽阳后，赫图阿拉城虽被封为兴京，实则与一般八旗驻军点无异。无可否认的是，它对满族的形成及积聚进攻明王朝的力量，起到了巨大的作用。     

常德会战中常德守军的战场传播

常德守军运用各种传播媒体开展战场传播，取得了好的传播效果。这也是常德守城战中国军队取得重大战果的重要原因。常德守军的战场传播媒体包括口语媒体、文字印刷媒体、电子媒体三类。其中，文字印刷媒体有文告、信函、报纸，电子媒体为电文。     

宁夏固原县城的地理基础与发展前景

固原县城有较长的发展历史，几经兴衰，总体发展缓慢，远不能适应作为区域中心的需要．文章从发展的区位条件、地貌基础、水资源基础和区域基础四个方面论述了固原县城产生演变的特征、现状和发展前景     

创新市场模式,构建国际化的中国小商品城--义乌国际小商品城发展成功之路探析

义乌国际小商品城是一个国际性商业城。它的发展成功之路值得我们学习借鉴。“创新市场模式，构建国际化的中国小商品城”一直是义乌人坚定不移建设小商品城的宗旨。     

常德：“安全月”活动异彩纷呈

6月10日晚，常德市安委办、市总工会、市广电局、煤监局常德分局在常德电视台演播大厅联合主办的“安全之歌”文艺晚会，把该市安全生产月活动推向高潮。市委副书记曹儒国、市人大副主任刘克云、市政府副市长张元英、常德军分区政治部主任谢朝武与全市安委成员单位及应邀前来的市政府办、常德煤监分局、市广电局、常德纺机厂、欣运集团、常德石油公司、常德珠宝城等单位代表近500人一道观看了晚会。市安委副主任、市安监局局长张平在晚会上发表了热情洋溢的讲话。     

试析明清以来中国地主城居现象

中国地主历来以乡居为主。明清以来，由于城市商品经济的发展以及社会长期动荡、战乱不断，地主或为逐利或为避祸，开始大规模地迁入城市，成为城居地主。地主迁居城市，放松了对佃农的人身控制，促进了地租形态的变化，也加强了城乡经济交流，有一定的积极意义。但由于城市生活的奢靡，他们对农民的剥削更加重了。这是其消极影响。但总的来说，地主城居还是利大于弊的。     

试论城头山古城建设与环境的协调

城镇化怎样科学发展,怎样与环境和谐相处,这是目前我国城镇化建设中面临的一个重大问题。我国的城镇化建设不仅可以借鉴发达国家的经验教训,也可从我国古代城市建设中吸取营养。作为我国最早的城市,城头山古城在选址筑城、水利建设、各种自然资源的合理利用等方面堪称是与环境协调的典范。城头山古城在因地制宜、资源节约、环境友好等多个方面能为我国的小城镇建设提供有益的启示:人类只能顺应和主动地适应其周边环境,力求与环境和谐相处。     

国内城郊游开发研究综述

随着我国国民经济的发展和人民生活水平的不断提高,国内游、假日游日益蓬勃,呈多元化发展,城郊日渐成为城市居民旅游的热点地区。本文从城郊游的内涵、城郊游形成的驱动力因素、城郊游开发的模式及空间特征,以及城郊游开发中存在的问题及对策等方面对国内城郊游开发的研究文献进行了综述,并对国内城郊游开发研究进行了展望。     

原真性保护下常德丝弦的数字化传承与创新

2006年，常德丝弦被纳入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。常德丝弦具有较明显的地方文化底蕴以及较高的艺术价值，近年来涌现出大量相关优秀作品。随着信息技术的发展，信息传播方式发生巨大变化，大众的审美随之变化，常德丝弦在创新与传播方面已无法适应时代的发展。文章分析常德丝弦原真性“历史遗存”“说唱衍生”“重新演绎”三方面的外在表征，系统剖析常德丝弦原真性保护的当代困境，提出结合数字技术的常德丝弦的传播策略，以期探索更有效地传承常德丝弦的数字化方式，实现其重现、再生和利用。