善德文化与常德文化名城建设

善德文化是常德最宝贵的文化资源，将善德文化确定为文化名城建设的主题，能最有效地发掘出常德独有的历史文化遗产，使其与现代文明相融合、相映衬，文化意蕴愈发浓厚，地域特色更加鲜明，从而使常德具备独特的文化魅力。     

城头山古城的文化精神与个性特征

湖南常德澧阳平原城头山古城的设计源于母性为本源的生殖文化,它把中国的龙易文化和祭祀、太阳崇拜的宗教文化推向远古时代的高峰。鲜明的个性气质、深厚的人文精神、浓郁的太阳文化魅力形成城头山古城的个性特征。     

试论城头山古城建设与环境的协调

城镇化怎样科学发展,怎样与环境和谐相处,这是目前我国城镇化建设中面临的一个重大问题。我国的城镇化建设不仅可以借鉴发达国家的经验教训,也可从我国古代城市建设中吸取营养。作为我国最早的城市,城头山古城在选址筑城、水利建设、各种自然资源的合理利用等方面堪称是与环境协调的典范。城头山古城在因地制宜、资源节约、环境友好等多个方面能为我国的小城镇建设提供有益的启示:人类只能顺应和主动地适应其周边环境,力求与环境和谐相处。     

城头山古城遗址的原始宗教初探

城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动集规模大、水平高、形制复杂、祭天与祭祖相结合以及持续时间久远于一身,形成了独特的新石器时期原始宗教祭祀模式。其对后世的各种宗教祭祀活动产生了深远影响。较之我国新石器时代同期的其他文化遗址,城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动处于领先水平。     

常德会战中常德守军的战场传播

常德守军运用各种传播媒体开展战场传播，取得了好的传播效果。这也是常德守城战中国军队取得重大战果的重要原因。常德守军的战场传播媒体包括口语媒体、文字印刷媒体、电子媒体三类。其中，文字印刷媒体有文告、信函、报纸，电子媒体为电文。     

楚平王时的采菱城和城州屈——兼论屈原祖籍汉寿说

春秋吴楚争衡时期,楚平王在内忧外患中为巩固统治,对内实行与民休息的政策,对外恢复了陈、蔡诸侯国的地位,减少对外战争,实行＂城州屈＂和筑采菱城＂为舟师伐濮＂的措施。历史文献和汉寿出土的文物,显现出沅水下游常德、汉寿在楚国及屈氏家族地位的重要。由此可见,屈原祖籍汉寿说并非臆说。     

常德丝弦及其在常德文化名城建设中的作用

作为湖南地方文艺百花园中的一朵奇葩,常德丝弦经历了一个艰难而又传奇的过程,最终成为国家级“非物质文化遗产”保护项目。常德丝弦已经成为常德的文化符号,推动着常德文化向前发展,不断丰富和提升着常德人民的文化生活。常德丝弦在常德创建文化名城的过程中,有着非常重要的意义。     

21世纪常德食品工业的战略思考

在分析食品工业的现状和发展趋势，并对常德现有的基础和资源进行剖析的基础上。提出了在新世纪常德需要把食品工业作为其支柱产业的战略构想。同时对“十五”期间常德食品工业发展的战略目标、重点和采用的战略措施进行了评述。     

常德诗墙和柳叶湖的游客满意度研究

引进美国顾客满意度指数模型(ACSI)对常德诗墙与柳叶湖的游客满意度进行测量,对游客特征、满意度主要测评指标、综合满意度等进行分析可以看出:从整体上来说,游客对诗墙的满意度略高于柳叶湖;游客对诗墙与柳叶湖的旅游资源均表现出了最高的满意度,但对景区接待服务满意度不高;诗墙的教育性功能疲软。因此,加快基础设施建设、开发深层次旅游产品和提高交通通达性将有助于提高游客的满意度,为景区的建设管理提供有价值的参考依据。     

论城头山的稻作农耕城市和龙易文化及太阳崇拜

湖南澧县城头山稻作农耕文化的发展，产生了世界和中国史前最早的水稻田和最完整的夯土古城，把中筚民族的龙易文化和太阳崇拜、远古的物质文明和精神文明推向了新的高峰。     

常德唐宋时期禅宗志略

唐宋是常德禅宗发展的鼎盛时期,在常德活动的禅宗高僧见于《灯录》、《僧传》的有60人,主要分布在沅水流域和澧水流域的下游地区。禅宗传入常德,最早始于澧州慧演。药山惟俨和德山宣鉴,是禅门曹洞、云门、法眼三宗发展承前启后的重要人物。曹洞宗与云门宗,是在常德活动的最重要的宗派;临济宗黄龙、杨歧二派是常德禅宗的最后宗派。常德的重要禅师还有夹山善会、洛浦元安、钦山文邃、德山缘密、梁山缘观等。     

论常德城市建设及其形象塑造的文化定位

要塑造好城市形象,就要找准城市形象的文化定位。常德市在城市建设特别是文化名城建设中,应从常德城市形体形象的文化定位、常德城市行为形象的文化定位和常德城市精神形象的文化定位等方面做文章;     

常德方言表程度加深的形式和手段

常德方言表程度加深有多种多样的语法形式。这些语法形式主要通过附加、重叠、句法组合和语音变化等手段构成。这些形式和手段与普通话同中有异。     

常德创建文明城市提升体育文明水平的影响分析

体育文明是文明城市的组成部分,对文明城市建设具有促进作用.常德市的体育文明在创建文明城市的过程中有了很大进步:体育意识逐步提升;体育行为得到规范;体育制度不断完善.但也存在一些问题,为此提出了持之以恒、从小抓起、以人为本的措施.     

试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化，历经两千多年风雨。根据城头山遗址的最新考古资料，从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断，初步证明了大溪文化时期的城头山住民，经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡，并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段。这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击。     

论古代常德沅澧人才群体的形成和特点

彭头山人和城头山人创立了常德远古时代领先的农业文明和城市，善卷在转向文治的德文化中发挥了重大的作用。楚人大量进入常德后，使常德在德文化的基础上形成了“惟楚有材”的格局。至明代，沅澧流域经济、文化教育的发展，形成了常德古代人才群体的高峰，并为常德近代以来人才群体的发展打下了基础。     

试论日军在常德会战中使用化学武器的问题

日军在侵华战争期间，无视国际公约(法)，在战场上频频使用化学武器，致使众多中国军民伤亡。大量史事证明，在1943年11月初至12月底的中日常德会战中，由于日本华中派遣军在作战中多次实施毒气(弹)攻击，致使中国第六、第九战区的参战部队伤亡惨重。此战中“日军使用毒气次数之多，为抗战以来所仅见”。     

论常德丝弦的艺术价值

常德丝弦植根于湖湘文化沃土之中，是中国民族民间曲艺音乐艺术中影响较大的曲种之一。它上承唐代变文，在漫长的艺术实践中不断演变发展；它以灵活、快捷、独具魅力的艺术形式展示时代风采，为推动历史进步，提升人们的欣赏水平，特别是为传承中华优秀艺术传统作出了贡献。     

论“常德会战”特色旅游资源的开发

常德会战是抗日战争正面战场四大会战之一,在中国抗战史上具有相当重要的地位。该会战体现出来的爱国主义精神和保存至今的遗址遗迹、纪念场馆是进行爱国主义教育的生动教材和常德市旅游开发的重要载体。国家新近发布的第二期红色旅游发展规划,强调在继续以我党领导的革命战争时期的内容为旅游资源开发重点的同时,将1840年以来170年间中国大地上发生的以爱国主义和革命传统精神为主题、有代表性的重大事件和重要人物的历史文化遗存纳入红色旅游发展范围。因此,以常德市抗日爱国主义旅游资源为题进行旅游开发研究,既具有厚重的历史价值,更是对国家第二期红色旅游发展规划的积极响应,充实和丰富了常德市红色旅游开发的内容,具有积极的现实意义。     

常德特色城市文化建设的民间美术资源

随着我国城市建设的进一步发展,城市的同质化问题日益凸显。如何摆脱现代性和规模性的单一追求,打造出具有文化个性的特色城市,成为人们关注的焦点。事实上,城市的文化个性并不是建设者们个人主观趣味的产物,它决定于城市的空间地理位置和历史文化传统。常德有着丰富的民间美术资源,常德城市建设应该从民间美术中发现并抽取出最具表现力的常德元素,以此确立起常德城市建设的基本语言。这不但能使常德城市建设具有独特文化个性,也能保证常德城市建设风格的稳定性和持续发展的统一性。