艺术自由与经济自由

正世界的真相是这样的:尽管人们对梵高的身后价值津津乐道,对已成名的大师顶礼膜拜,但对还活着的未来大师们却吝惜赞助。十八世纪末十九世纪初,作曲家地位显著提高。贝多芬曾热情万丈,相信自由创作者的时代即将到来。相比之前巴赫被供养、莫扎特来往宫廷,贝多芬觉得,自己只要一作曲就能赚钱,从而馈赠亲友,何其自由!一句话,再也不用挂靠单位,可以自力更生了!的确,1815年维也纳音乐会期间,贝多芬欣然感受到我傲然接受王族们的追逐,但这并不意味着好日子。实际上,贝多芬晚年实在不富裕。19     

数字艺术：主体自由的契机与陷阱

媒介在主体构型中发挥着重要的作用，数字媒介建构了自由交往的主体。数字艺术以数字媒介为载体，其审美主体的存在状态与基于印刷媒介和电子媒介的艺术形式迥然不同。但数字艺术审美主体的自由是以数字符号的非物质性为前提的，数字符号的非物质性既构成数字艺术审美主体自由的契机也是其陷阱。     

论艺术对自由的皈依与追随

艺术的灵魂是既非现实主义 ,又非浪漫主义的 ;即非再现 ,又非表现 ;既非道德的劝善惩恶 ,又非历史的展示和预言 ,而在于审美的自由。这种自由 ,既体现在艺术精神内容特征上 ,又体现在艺术形式的发展变化上 ,同时 ,更鲜明地体现在艺术主体的人格内涵中。自由 ,是艺术永恒的灵魂。     

利用标准生成自由能判定化合物的稳定性

本文从热力学原理出发，推导出：二元系中化合物的标准生成自由能符合拟抛物线规划；推广到三元系中则应符合抛物面规则；并且利用上述规则判定含稀土体系中化合物的稳定性。     

硫酸盐标准生成自由能的计算

建立了一种定量计算硫酸盐标准生成自由能的新方法，计算结果与文献值相符。     

课堂教学中美学标准的理解与实践

简要讨论了教师在课堂教学过程中的美学问题 ,并就其意义、标准和价值提出了初步建议 .旨在提示教师美学是学校美育教育的重要组成部分 ,美学贯穿于课程教学的始终 ,课堂教学是医学专业院校实施美育教育的重要环节 ,教师美学素质的高低直接影响育人效果 .     

审美与自由--老子美学的基本精神

老子美学通过探讨自由与审美心境、审美人生等的关系，率先实现了审美与自由的统一，从而开创了道家美学中审美的超越来探求生命的自由的基本精神和独特传统。对中国古典美学思想及古代的文学艺术实践有着巨大的影响和深远的意义。     

自由感——康德美学的经验之维

在康德美学中,审美自由以自由感的形式出现。自由感为自然人向自由人的过渡提供了一个重要的契机,为先验自由和实践自由在心理经验层面上的实在性提供了一个感性的基础。自由感作为审美情感的一个重要特征,在康德以前都有着很长时间的发展历史,不过,是康德第一次提升了自由感的理论内涵。自由感是指人们在审美经验中体会到的自由愉悦,但又与感官的快感和道德感不同,是一种纯粹的情感,即与客体对象实际存在无关的无利害感。这种无利害的自由感在康德美学中有着自己特定的内涵：知性和想像力的自由游戏和天才的自由创造。     

课堂教学中美学标准的理妥与实践

简要讨论了教师在课堂教学过程中的美学问题。并就其意义,标准和价值提出了初步建议,旨在提示老师美学是学校美充教育的重要组成部分,美学贯于课程教学的始终,课堂教学是医学专业院校实族美充教育的重要环节,教师美学素质的高低直接影响有人效果。     

审美:自由的需要 生命的升华

根据精神分析和完形心理学的研究成果，可知艺术作品的力的结构与人的心理“力”的结构存在着异质同构的关系，故审美教育对实现完美人格，达到精神自由和生命的升华具有重要意义。     

代价与绿色标准

代价论认为,人类的一切行为在为他带来收益时也使他付出代价。但这并不能成为人类过度改造环境、破坏生态平衡、无止境地掠夺自然闪资源的辩辞。本文用代价论的观点和方法分析绿色美学所倡导的绿色文明的合理性,以及建立绿色标准的必要性。     

跨文化、艺术与美学原则

从对一些最基本的术语的再定位开始，一旦这种再定位完成，本文将展示“什么是艺术”这个问题是如何发生变化的，然后通过按照作品的活动来重新考察艺术和美学原则。     

论超越美学的自由观

杨春时提出超越美学已经近二十年,但是直到目前仍然很少有人深入到其理论内部对它进行合理的评价.以自由为例,只有深入到超越美学的内部,首先立足于其哲学基础梳理清楚生存、超越、审美等核心概念的真正涵义,而后依照逻辑秩序深入分析自由生存、超越、审美的关系,才可能真正认清超越美学所谓的自由,以消除误解.     

从自由的技术经验操作走向艺术实践——审美实践的艺术特征

从人类基本的生存需要出发考察艺术实践及其基本特征,艺术是审美实践发生学的经验历史追求及其自由的技术操作活动,它的核心是通过自由的技术经验操作,把人从物质的压抑下、从社会财富不合理的分配体制中、从逻辑概念的束缚中解放出来,显现为自由而全面的在场发展态势,它的"物化"形态便是审美主体"直观"的文学艺术作品(文本)。由此,艺术实践的特征表现为相互环抱的两个层面:第一,在精神层面,它自觉"按照美的规律来建造"人们的精神生活,追求审美理想与自由的技术经验操作的在场融合及其自由愉悦的审美价值效应;第二,在实践层面,它通过可操作、可复制的技术经验实践,使人与对象的感性实践联系由操作手段转化为在场目的、显现不可操作、不可复制的自由意蕴及其审美价值追求。在上述意义上,艺术评价的基础从形而上学层面真正转向自由的技术经验操作、转向审美经验情感图像化的符号形式。     

氧化反应标准自由能变与温度关系图的构建原理及其应用

介绍了氧化反应标准自由能变与温度关系图的制作原理以及对图的识别 ,进一步认识并掌握这种图解方法在研究高温干态氧化还原反应变化规律中的应用 .     

重视人生关爱生命追求自由——老庄美学的审美境界论

老庄美学是中国美学的源头之一,对中国美学具有永恒的指导意义.老庄美学重视人生,热爱生命,追求个体的精神解放和人格自由,揭示人的本质和价值,这无疑也对当代人的人格确立和精神追求,具有极大的现实意义.特别是老庄美学在人与自然之和谐关系的处理上更是启迪着当今生活在"工具论"世界里的人们.老庄美学虽以人为本,而又向自然回归;虽重在人格修养,而又以人性的自由为落脚点,这在审美境界的构成上恰与孔子美学形成鲜明对比.本文以老庄"天人合一"的美学思想为基点,探讨了老庄美学以生命哲学为核心的审美境界论建构.     

“自由裁量”的功与过——行政执法中的自由裁量权

自由裁量权是法律明确规定的,赋予执法人员在适用法律,法规时,依据具体案情,在法定范围内裁定如何适用法律和法规的权力。我认为,自由裁量权可以分为两个阶段。即自由选择和裁判度量阶段。自由选择重在自由,法律法规明文规定给予执法者自主选择的权力;裁判度量则要求执法者根据实际情况进行裁判。自由裁量权本身是法律适用制度的一项重大改革,也适应了我国目前的基本国情,但由于法律制度不完善,执法人员素质不高,执法监督流于形式等问题,自由裁量权在实际适用中存在诸多问题。     

再评法兰克福学派对大众文化的批判——从自由、审美和艺术的角度

对于法兰克福学派对大众文化的批判，笔者将从以下两个方面谈一点与法兰克福学派不同的意见：其一，从社会进步和历史发展的角度来看，哲学和美学意义上的自由定义无疑是一种消极的定义，是应该抛弃的。其二，审美和艺术在大众文化的发展中不是被亵渎了，而是发展了，变成了一种生产力。     

也谈学习自由

学习自由包括学习的外部自由和内部自由.外部自由是学习主体选择外部学习条件的自由,内部自由是学习主体在学习美学观的引领下,自主自由的学习.学习自由通过学习艺术的把握与应用来实现.