《汕头白话英华对照词典》与现代潮汕方言韵母比较

文章以中古音为参照系,通过对《汕头白话英华对照词典》35022个词条穷尽式的梳理,比较分析它与现代潮汕六个方言点韵母系统的差异,观察现代潮汕方言语音演变的轨迹和规律;厘清这些差异产生的原因,尝试探讨音韵学文献整理的方法。     

闽南侨商的广告与文化传播——以《申报》陈嘉庚公司广告为个案

通过考察陈嘉庚公司在《申报》刊登的广告,可以发现广告数量变化是其兴衰的晴雨表,再结合广告内容的深入解读,可以发现中华传统文化和闽南文化是其精神内核的风向标,具体表现为"心系祖国、回馈社会"的底色、"勇拼奋进、强毅果敢"的本色和"诚信为本、务实逐利"的亮色。这些鲜明的文化特性对当下的企业经营和侨务工作都有积极的启发意义。     

论北宋国家藏书制度的初创——以《麟台故事》所载为主

创建以馆阁为核心的国家藏书制度,是北宋初推行文化政策的重大举措之一。故宋太祖至太宗时期,随着战事逐渐平息和域内趋于统一,北宋国家藏书制度也经历了从因循前代藏书制度到新建崇文院藏书制度的初创阶段。此举为后来北宋形成有别于前代的、以馆阁为核心的国家藏书制度奠定了基础。而《麟台故事》所栽的主要内容正是与北宋馆阁藏书的兴盛及其制度的演变有关,因此以该书为主进行考察。既可显见北宋国家藏书制度初创的实际情形。又可体现该书在这方面的特殊文献价值。     

《明史》与漳州地方志中黄道周形象探析

《明史》中的黄道周是一个满腹经纶学贯古今的学者、尽忠职事杀身成仁的忠臣、家贫清苦事亲极孝的孝子和人人惜之善于知人的师友,漳州地方志中的黄道周则是一个学富五车诗书兼擅的学者、心忧天下忠烈死国的良臣、授徒讲学儒风垂范的师者、虚怀若谷清刚自守的益友和抄写《孝经》作则奉亲的孝子。《明史》与漳州地方志中的黄道周形象大抵吻合,又略有差异:漳州地方志中的黄道周形象,细节描绘更加精彩生动,形象更加真实丰满。造成上述形象差异的原因,决定于《明史》与漳州地方志修纂目的与态度的不同,并体现为二者在史料选裁与运用上的差异。     

当代中国自我形象的未完成与碎片化——评韩少功的《暗示》

韩少功的《暗示》，在语言、具象以及知识危机相互纠缠的背后，流露出探询当代中国自我形象的冲动。具象对语言的超越使世界碎片化了，知识危机的反思为自我走出在他者面前的两难处境提供了一条途径。这也使得当代中国自我形象呈现为未完成与碎片化的样态，并暗示了重建的可能。这些多多少少被评论界忽视了。     

《周易》、出土《易》学文献与《中国文学史》的书写

<周易>在各本<中国文学史>中的地位并不显著.目首<周易>与文学的研究已取得一定的进展,而近年来的出土<易>学文献及其研究,为<用易>在中国文学史中的定位与书写提供了新的可能性.     

早期《诗》的流传与儒家《诗》学思想的发展——基于简、帛《五行》引《诗》的讨论

出土文献简、帛《五行》中出现大量引《诗》现象,这些引《诗》现象体现出《诗经》早期流传过程中的发展情况。一方面,通过对简、帛《五行》的引《诗》目的、形式和类别等方面的变化分析,可具体了解《诗经》这部经典在早期社会中的功用和地位变化情况;另一方面,简、帛《五行》展现的《诗》学思想具有“道德化”的显著特征,这种特征是子思从孔子《诗》学思想中继承发展而来,同时子思这种以道德为价值取向的《诗》学观念又影响作用于之后的孟子学派,从而展现出从孔子、子思学派、孟子学派、荀子的儒家“道德化”《诗》学思想发展脉络。     

中国现代化进程的叙事与反思——《老生》与《耶路撒冷》的比较浅论

《老生》和《耶路撒冷》这两部长篇小说都试图通过对中国近百年社会发展的关注与呈现来反思中国现代化进程的得与失。但两者也显现出题材选择、叙述结构、小说中人物主体性的处理及中国未来想象等诸多差异。由此,两部小说的艺术感染力和聚吸力也存在差别。     

《孔子备问书》的编撰结构与特点——兼论《杂抄》与《孔子备问书》的关系

《孔子备问书》内容可划分为天地宇宙、岁时物候、典章名物、历史地理、职官制度、道德伦常六部分,编撰特点为以答语连结问句、围绕主题进行知识扩展、以数字冠名。《孔子备问书》虽与《杂抄》在内容上有重合部分,但二者在编撰思路和编排逻辑上有着根本性的差别。     

李白诗异文考——以《唐诗三百首》为中心

《注释唐诗三百首》收李白各体诗作28题29首。以其与《全唐诗稿本》等多种诗集比勘,发现异文若干,惜前贤著述均未加以按断。今试从诗的意境、声韵、格律等诸多方面加以考论,并用献替可否之方式,尽陈管见于读者诸君。     

民国早期职业类工艺与设计教育状况之研究

民国时期职业类工艺与设计教育是设计教育史上的重要课题.目前,我国设计教育史主要研究民国时期的设计教育情况,尤其注重艺术院校及师范院校的设计教育,对职业类设计教育的研究甚少.因此,通过从课程设置以实践为主、教学与生产相结合、注重女子教育几个方面的介绍,对民国早期职业院校中的工艺与设计教育情况进行了探讨.     

试论明清章回小说中神秘数字“三”的使用

通过对明清章回小说代表作中神秘数字"三"的使用情况分析,探寻出神秘数字"三"在小说作者的叙事话语、结构情节、塑造人物等方面的重要作用,并进一步探寻其深层的文化意蕴。     

李白对中国山水诗水意象的创新与开拓

李白把盛唐的时代精神贯注于山水，对水的气象、气魄、气势进行了创造性地刻画，进行了情感化、个性化的体验和表达，使水意象的观照对象、情感表现方式、表现领域与手法得以扩大与丰富，对中国山水诗的发展做出了巨大贡献。     

清末民初留日热潮与留美热潮之比较

清末民初出国留学人员日渐增多,这其中尤以留日和留芙为最甚,形成了留日和留美的热潮.留日始于维新运动,盛于清末"新政";留美始于洋务运动,盛于"庚款兴学".对这一时期留美和留日热潮的成因、留学渠道及生源质量、所学内容与学习效果以及留学人员归国后的影响加以比较分析,可以看出两者虽然各有特色,但对中国的发展都具有巨大的推动作用.     

明清闽籍文言小说作家作品特征解析

明清时期的文言小说创作中存有大量闽籍小说作家及其作品,这是明清时期地方小说创作的独特现象,也是明清闽地小说创作的重要组成部分。通过对这些文言小说作家的籍贯、生平及其作品的体裁、内容、存佚情况的考察分析,可以发现明清时期这些闽籍文言小说家身份多为士子文人,思想传统,学养具有家族与师友传承性。这些文言小说作品在题材与思想内容、文体选择与艺术成就方面既有对传统的承袭,又表现出走向通俗化、现实化的新趋势,体现了明清时期闽地小说观念的发展流变,在古代小说发展史中具有重要意义。     

以审美想象构建形象思维——在声乐艺术学习中的实践运用

声乐艺术是一种以人声音调为表现手赋予作品以意境、人物情感等的艺术。因此,在声乐教学中,教师应根据作品内容合理创设审美情境,来诠释作品艺术与情感意境,从而帮助学习者在理解声乐作品的基础上更好地学习与表现作品。声乐教学不仅是教会学生学会声乐技巧与作品的过程,也是一种创设审美情境、诠释作品情感与意境的审美思维的训练过程。教师只有通过培养学生的审美思维,才能更好地提高学生的艺术素养与学习效率。     

海外华侨对侨乡泉州社会体育发展的历史绩效——侨乡社会资本视域下侨乡社会体育发展绩效的实证研究之一

侨乡社会资本是侨乡社会体育发展的重要区域资源,是侨乡社会体育发展的＂输血源＂和＂动力源＂;侨乡社会资本在侨乡社会体育发展中发挥了提供信息资源、经费资源、场地资源、组织资源等重要的历史功效;     

两个先天性并指缺指中国家系IHH基因的突变检测

为了探讨现有的两个并指缺指中国家系基因突变情况,以正常人作为对照,应用PCR和DNA直接测序方法,在两个家系(共7位患者)中研究IHH基因3个外显子的突变情况.检测IHH基因编码区以及外显子和内含子交接区与正常对照有无差异,在所有被检成员中,除第3外显子出现序列多肽性外,其余序列均未发现突变.研究认为这两个家系的致病原因并非IHH基因编码区的突变引起.     

从王维到贾岛：元和后期诗学旨趣的转变和清淡诗风的发展

贾岛是中晚唐之际以五言律诗表现山水隐逸题材的代表诗人,在中国诗史上源远流长的"清淡诗派"中应有一席之地。贾岛的五律创作对清淡诗风的艺术传统既有承续又有新变,也是对王维在清淡诗风传统中所确立的艺术范式的发展和新变。贾岛诗歌在晚唐得到了广泛的响应和声势浩大的追随。因此,贾岛及其后继者构成了中晚唐诗坛王维诗歌的主要接受群体。