全面小康：中国共产党“赶考”的新时代答卷

中国共产党一经成立就致力于让民族摆脱压迫、使人民摆脱贫困过上好日子。党要兑现对民族和人民的承诺,必须在马列主义指引下,带领人民群众进行伟大社会革命,推翻三座大山站起来,建立新的先进的社会制度、解放和发展生产力,才能逐步摆脱贫困。一百年来,党领导人民完成新民主主义革命建立新中国,扫除了致贫的制度障碍;确立社会主义基本制度为摆脱贫困奠定根本政治前提和制度基础;进行改革开放,解放和发展生产力,改善民生。中国共产党带领人民历经艰难曲折不懈探索摆脱贫困的道路,实现了消除绝对贫困、全面建成小康社会的庄严承诺,向人民交上"赶考"的优异新答卷。     

愚公移山精神融入新时代大学生奋斗精神培育研究

培育新时代大学生奋斗精神是实现新时代大学生个人价值的内在需要,也是实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。愚公移山的寓言故事经由中国共产党的创造性转化和创新性发展上升为民族精神。愚公移山精神生动地诠释了中华民族伟大的奋斗精神,体现了矢志奋斗、踏实奋斗、团结奋斗、接续奋斗,是对当代大学生进行奋斗精神教育的优秀资源。高校应充分挖掘愚公移山精神的丰富内涵,教育和引导新时代大学生树立远大志向、永葆奋斗的精神状态,并在实践中增强奋斗本领。     

用愚公移山精神坚定新时代青年理想信念

愚公移山故事是由北山愚公远大的挖山理想而谱写的,愚公移山精神是由坚定的理想信念锻炼而成。新时代青年的理想信念作为关乎国家未来和推动其发展的首要精神动力,具有指引青年成长成才、积聚奋进力量和战胜风险挑战等重要意义。当前,新时代青年从愚公移山精神中充分汲取养料,扬愚公移山志、引愚公移山法、践愚公移山行,对于坚定理想信念具有重要价值。     

始终坚持“两个务必”，保持同人民群众的血肉联系——纪念习近平发表西柏坡讲话九周年

二〇一三年七月十一日、十二日,习近平在视察西柏坡时发表讲话。在讲话中,习近平要求领导干部不断领会“两个务必”的意义。从思想意义上说,“两个务必”首先包含着对我国几千年历史治乱规律的深刻借鉴;“两个务必”包含着中国共产党艰苦卓绝奋斗历程的深刻总结;“两个务必”包含着对胜利了的政党永葆先进性和纯洁性的深刻忧思;“两个务必”包含着对即将诞生的人民政权实现长治久安的深刻忧思;“两个务必”包含着对中国共产党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的深刻认识。从历史意义来说,“两个务必”使中国共产党经受住了执政、革命和建设的考验。领导干部要自觉总结“两个务必”的坚持和弘扬,带头坚持“两个务必”。领导干部要照镜子,正衣冠,洗洗澡,治治病。只有这样,领导干部才能始终坚持“两个务必”,保持党同人民群众的血肉联系.。     

习近平新时代中国特色社会主义思想在高校走深走实机制述论

系统建构习近平新时代中国特色社会主义思想在高校"走深走实"机制,可为进一步推动学习宣传贯彻党的最新理论成果提供可行性的"高校方案"。首先分析了习近平新时代中国特色社会主义思想在高校"走深走实"机制建构研究的价值意蕴,梳理了相关研究现状,并在此基础上提出了推进习近平新时代中国特色社会主义思想在高校往深里走、往实里走的保障机制、评价机制、奖惩机制等建构策略和运行机制。     

习近平关于青年思想政治教育重要论述研究

党的十八大以来,习近平关于青年思想政治教育问题发表一系列重要讲话,形成了习近平青年思想政治教育重要论述。习近平青年思想政治教育重要论述的理论逻辑是继承了马克思列宁主义青年思想政治教育理论,文化逻辑是汲取了中华优秀传统文化和中国产党人奋斗史蕴含的青年思想政治教育工作的精髓,现实逻辑是科学回答了新时代青年思想政治教育面临的问题,实践逻辑是深刻总结了中国共产党青年思想政治教育工作的经验。习近平青年思想政治教育重要论述深刻地阐释了新时代青年思想政治教育“为何做”“做什么”“谁来做”“怎么做”的时代命题,为新时代青年思想政治教育书写了马克思主义青年思想政治教育理论的新篇章,提供了新时代青年思想政治教育行动的新指南,指明了新时代我国青年群体成长成才的新方向,具有重要的时代价值。     

“边城”生命范式对于民族精神重塑的功能及局限性

“边城”生命范式以其生命主义哲学完成了对民族精神的现代性审视。它以自然的人性观为改造现代人性提供了丰沃的土壤,以审美的途径实现了对现实人生境界的提纯。以文化的视阈为民族文化启蒙提供了形式上的可能性,由此指向了民族现代性的建设问题。然而,“边城”生命范式是一种主观的生命范式,作家对于生命活动的抽象与嫁接,使得人本主义精神没有真正贯穿到现代实践领域,也没有真正解决传统与现代对接这一重大课题。“边城”生命范式是一项尚未完成的生命工程。     

“和乐”精神在《赖柏英》中的构建探微

林语堂在小说《赖柏英》的创作中,主动汲取中国文化之"和",吸纳基督精神之"和",援引西方文化之"乐",构建"和乐"精神的三个维度。林语堂在人物性格的塑造、环境的描写、小说的叙事等方面,以"和乐"为价值评判的最高标准,形成自己独特的审美意识。"和乐"精神包含和睦、知足、简单,成为林语堂文学创作中常见的逻辑起点,也是林语堂人生哲学的现代表述。     

基于马克思主义实践概念的愚公移山精神研究

愚公移山精神诞生于中国民主革命时期,并在改革开放的实践中不断丰富发展.随着新时代的到来,愚公移山精神的内涵也在不断丰富.这就需要重新研读马克思主义实践概念,并在对愚公移山精神的解读中始终贯穿马克思主义的基本原则和观点方法,着眼于当下改革开放中的时代问题,不仅要为中华民族伟大复兴的中国梦提供精神力量,还能尽显中国特色社会...     

新时代高校践行“红船精神”的价值与路径探析

"红船精神"是中国革命精神之源,也是中国共产党革命文化链条中最初的"红色基因",是中国共产党百年伟业取得的宝贵精神财富和强大精神力量。其蕴含的丰富精神内涵和时代价值,为新时代高校立德树人工作提供了重要的教育资源。追寻"红船精神"的足迹,挖掘"红船精神"的时代价值,致力于从课堂教学、校园文化、社会实践和网络教育四个方面探索高校培育时代新人的有效路径。     

习近平新时代青年思想政治工作观探述

习近平新时代青年思想政治工作观围绕着"为谁培养青年、培养什么青年、怎样培养青年"这一根本问题,为新时代这一世界百年之大变局中青年思想政治工作指明了前进方向。习近平青年思想政治工作观坚持传承创新马克思主义青年观、秉承中国共产党百年历史中的青年思想政治工作经验,结合个人成长的实践经历,阐明了青年思想政治工作的使命和方向,进而探索习近平新时代青年思想政治工作的教育实践路径,对解决当前青年思想政治工作中"不平衡、不充分"的主要矛盾,具有很强的战略性、政治性、思想性和针对性,是新时代我们党青年思想政治工作的根本遵循。     

“首”“头”词义历时演变比较研究

“首”“头”本义相同,且存在历时替换关系。在历史演变过程中,两词都产生了多个引申义项,这些义项出现的时代早晚不同,演变的路径和方向也有同有异。结合历史文献详细考辨了“首”“头”各个义项产生的具体时间,重点比较了两词词义演变路径、方向的异同,并分析了造成该状况的原因。研究发现,“首”“头”二词都可以扩展到人体构件、非人实体、等级、情感、方位、空间、时间、计量单位等范畴中,但二者在同一范畴中的用法却不尽相同。原因在于,“首”“头”共享有[顶端][起始]的位置特征,而“头”还独具[圆球状]的形貌特征。     

以五四精神培育大学生担当意识

大学生的担当意识事关国家民族的未来与希望。实现中华民族伟大复兴的中国梦,培育大学生敢担当、能担当、善担当的担当意识尤为重要。五四运动以强烈的"爱国、进步、民主、科学"精神追求,担当起救亡图存、民主自立、忧国忧民和科学理性的时代重任,使中国社会发生了翻天覆地的变化,改变了中国的前途和命运。将五四精神融入中国特色社会主义新时代,培养大学生成为"有理想、有本领、有担当"的时代新人,必须注重以文化人,强化专业素养,提升家国情怀;必须注重环境育人,创新教育平台,构建立体育人体系;必须反求诸己,传承五四精神,内化责任担当,使大学生真正成为时代所需新人,担负起民族复兴之大任。     

新时代大学生社会主义核心价值观培育研究——以中华优秀传统文化“以文化人”视域为主

大学生社会主义核心价值观培育是国家铸魂育人、强基固本的基础性工程,"以文化人"是一项掌握主动、赢得未来的具有战略性、引领性、实践性和持久性工程。面对新时代新机遇,积极从"文"和"化"的育人内容和载体着力,从文化传承、情感共鸣、实践体验、社会协同等育人途径实现大学生社会主义核心价值观培育,实现立德树人。     

论翻译过程中的“愚忠”与“明忠”

翻译过程中“忠实”与“通顺”要兼而顾之,这在理论上说简单易懂,然而在翻译实践中,如何处理两者的关系却十分不易.提出翻译过程中有“愚忠”与“明忠”之分.“愚忠”是“死译”、“硬译”之法,会导致受众阅读过程不愉快、误读、产品滞销等不良后果,甚至会严重影响外宣实效.“明忠”则指在充分考虑译入语受众接受能力的情况下忠实于原文形式并完美传递原文信息,或者在译入语生硬或受众无法接受的情况下采用忠实原文意义的翻译方法.译者要消除“愚忠”坚持“明忠”.