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林语堂在《吾国与吾民》中建构的“中国形象”与西方“中国形象”话语谱系有着明显的联系与区别。针对西方“中国形象”话语的负面成分。例如“黄祸说“”以及中国妇女形象等问题，林语堂在建构自己的“中国形象”时作了修改；同时，林语堂也借鉴了西方“中国形象”的合理成分。这一借鉴隐含了现代性的观照。林语堂的“中国形象”建构策略为中西文化交流提供了很好的范倒。 相似文献
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林语堂用英文写作了大量随笔、小说、传记,向海外读者介绍中国传统文化。而这些作品要在异国发表,必须接受“语言、出版、市场”三座大山的考验,林语堂如何让异质文化读者认同和选择他的作品?他在传播中采取哪些传播策略?笔者认为,林语堂向海外读者传播中国文化的优势之一是:他中西兼融,视野开阔,语言幽默,适合西方读者的口味;另一个优势是精通英语。这就为他传播中国文化奠定基础。同时,林语堂在文化传播中,选题独特,写作有的放矢;写作时会考虑海外读者当下的文化视野和兴趣;直接用英文写作,直接在美国出版,这些成功的传播策略使他的书几度名列美国畅销书排行榜的榜首,创造了在美国传播中国文化的神话。 相似文献
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林语堂对中国古典小说多肯定、赞赏之词，他从不讳言从中国古典小说中所吸收的诸多养分及对他现代小说创作的深刻影响。对于中国古典小说的批评他虽多以序跋或评点式的只言片语表达出来，却很有见地，《中国传奇》对古代小说改编突出地表现了他的这方面思想。 相似文献
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郑爱娟 《济源职业技术学院学报》2010,9(3):69-71
《诗经》中的《卫风·氓》与汉乐府民歌中的《孔雀东南飞》是中国文学史上闺怨情诗的先锋之作。通过对两部作品女子形象的比较,我们可以感受到随着封建礼教制度的确立,女性地位由独立自主逐步走向封锁禁锢的历史印记;我们还可以认识到文学作品是了解社会文化的一面镜子,它对我们解读当今社会的女性意识也有积极作用。 相似文献
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《只要赶上末班飞机》和《京都行》是日本女性作家林真理子的文学代表之作n这两部短篇小说皆再现了一个“爱”的主题，即自一开始的“爱的理想”，到恋爱过程中的“爱的困惑”，最终走出困境，找到“爱的解答”。通过这一主题的选择与建构，林真理子一方面打破了日本传统的女性形象，另一方面深刻反映了现代女性追求自我、走向独立的精神轨迹。 相似文献
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在中国近现代文学中，林语堂属于靠写作致富的少数作家之一。其丰厚的经济收入是他独立人格、闲适生活的前提与基本保障，但也是影响他“被认识”、“被评价”的一个重要因素。金钱甚至在一定时候成为损害林语堂形象的一张无形的网，而影响他被客观公正评价的主要原因是他的享乐主义人生观、义利兼重的金钱观，显然这一观念与中国传统文化和当时社会背景格格不入。 相似文献
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韩少功的《暗示》，在语言、具象以及知识危机相互纠缠的背后，流露出探询当代中国自我形象的冲动。具象对语言的超越使世界碎片化了，知识危机的反思为自我走出在他者面前的两难处境提供了一条途径。这也使得当代中国自我形象呈现为未完成与碎片化的样态，并暗示了重建的可能。这些多多少少被评论界忽视了。 相似文献