大学美育的五重逻辑：基于中国传统美学思想的求索

中国传统美学思想可以概括为美不自美、中和之美、致用之美、无言之美和创造之美。这五者可以衍生出当今大学美育的五重逻辑，即美不自美：在意识中肯定美；中和之美：在辩证中理解美；无言之美：在体验中感受美；致用之美：在生活中表达美；创造之美：在实践中生发美。     

语文学科实施素质教育的理性思考及策略

林语堂先生曾在《论学问与知趣》一文中指出：“今日现行的教育制度，不知又哪里搬来，其罪恶罄竹难书，其目标、方法、制度，可以一言以蔽之：‘教育为考试，考试为升学。’？”：教育当局知之，教师知之，家长亦知之。家长之伤心，子弟为之困苦，仁人为之长叹，但是制度已成，积重难返，真真‘其谁与易之’？”。     

老子"道"论及对现代教育价值取向的启示

老子“道”论包含丰富精深的思想内涵,主要包括道法自然,道之性：玄,道之用：弱和道之动：反。以此为立论基础,老子教育思想的无为自化、行不言之教、率性而行和生而不有等“自然”价值取向,对当前我国全面实施素质教育有着积极的借鉴和启示作用。     

“矛”“盾”的知识产权

战国时期的韩非讲过这样一个故事：＂楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。＂对韩非这个矛盾之说的逻辑思想我们不评论,只是想看看世上究竟有没有这样攻守兼备的冷兵器,攻城略地,所向披靡,防守疆土,固若金汤。     

读曹操谈舍得——再品《三国》

《：三国演义》之魅力老少难当,若要讨问原由,必告之曰：计谋与忠义也!论计谋,三国人物用计之巧妙,设计频率之高,计谋效果之精彩就算孙膑也得为之兴叹;论忠义,刘关张赵的生死情节成为难以超越的人伦典范和道德标尺。     

再谈博士生如何夯实成功科研生涯的基础(16)——18个你必碰到的场合之十六：找第一份工作

 上文^[1]谈了18个你必碰到的场合之十五：职场与就业准备,本文谈谈其之十六：找第一份工作。     

浅谈如何培养中职生学习语文的兴趣

早在两千年前,我国古代教育学家孔子就说过这样一句话：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂也就是说学习要强调一个＂乐＂字,即＂兴趣＂。爱因斯坦也曾经说过：＂兴趣是最好的老师。＂     

中华经典研读之《易经·系辞》六十一

子曰：“易有圣人之道四焉”,此之谓也。这句话是这一章的结尾,即以上前文所说的是四大圣人之道。联系上文,四大圣人之道是指此章开头所言：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。     

越冬之星苜蓿除草剂品种和使用方法筛选试验研究

目的：探讨研究除草剂对越冬之星苜蓿耐药性的影响,可筛选出对越冬之星苜蓿无药害的除草剂品种和使用方法.方法：通过小区试验,在越冬之星苜蓿分枝期对各除草剂处理苗情和草情进行观察记载.结果：越冬之星苜蓿除草剂品种无药害和使用方法是越冬之星苜蓿播种后出苗前喷雾药剂处理;除草剂品种有75%阔叶散、5%金普施特、4%金豆和10%利...     

抑郁症患者治疗前后事件相关电位变化的对比研究

目的：比较抑郁症患者在治疗前后的视觉事件相关电位（ERP）及RP（认知电位）的改变特征，为客观评价临床疗效和早期诊断抑郁症提供更灵敏的科学标准．方法：从即将住院治疗的抑郁症患者中选取30例作为实验组，分别观测实验组入院前及治疗后在图形翻转刺激下的视觉P300和认知电位之潜伏期与振幅变化．结果：对照组相比，实验组的RP和P3波之潜伏期显著缩短，两者的波幅则显著升高；以上差异显著．结论：RP之潜伏期与波幅可以作为早期诊断抑郁症的特征指标，P300波之潜伏期与波幅可以作为评价抑郁症临床疗效的特征指标．     

论曹植游仙诗

曹植游仙诗在情感的内容上可分为四类：一是表现＂列仙之趣＂,二是抒发渴望自由之愿,三是抒发隐逸淡泊之情,四是抒发企盼长生建立功业之感。将郭璞的游仙诗与之比较可更清晰地看出曹植游仙诗的特点：情感的昂扬向上、借＂游仙＂途径抒发渴望自由之情以及浓重的个人色彩。     

浅谈中小学语文文学语言的错落美

浅谈中小学语文文学语言的错落美简红光刘恶在《文心雕龙、总术》中提出理想的作品应是：“视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳。对这里提出了视觉美、听觉美、味觉美、嗅觉美、其中听觉美是语言的音乐美。现代作家曹培华曾说：“下字如珠落玉盘，流转自如，...     

关于数学教学生活化的点滴体会

数学是一门具有广泛应用性的学科,其源于生活,寓于生活,用于生活。数学教学的最终目的就是应用所学的数学知识来解决生活中的实际问题。数学家华罗庚曾经说过：宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,日用之繁,无处不用数学。这是对数学与生活的精彩描述。     

王船山对传统伦理思想的突破与超越

王船山对传统伦理思想的突破与超越主要体现为：在道德起源方面：反对“天道即人道”，提出“道因人生”；在道德进化方面：反对“道德退化论”，提出“道德进化论”；在道德核心价值方面：反对“重义轻利’’与“功利即道义”，提出“义利并重”与“珍生务义”；在道德终极关怀方面：反对“虚无主义和自由主义”，提出“存神尽性，全而生之，全而归之”。     

生活中的数学

我国著名数学家华罗庚曾经说过：宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，日用之繁，无处不用数学。这是对数学与生活的精彩论述。     

健体的健美操更能健心

现代健美操以融体操之健与舞蹈之美和音乐之韵于一体而令人耳目一新。它的动作创编科学，姿态优美，而且是多功能、高价值的运动项目，对强身健体有明显作用：它不仅对人的肌肉、骨骼有提高功能的作用，还能使呼吸、循环等内脏器官和神经系统在肌肉运动的刺激下获得正常生长和充分发达：同时更是塑造健美体形、娱悦身心的有效手段之一。     

马一浮六艺论的人文思想

马一浮六艺论，核心议题是“六艺该摄一切学术”及“六艺统摄于一心”。笔者认为，前者的理据即在后者。所谓六艺统摄于一心，蕴含三层意义：六艺之道出于一心，六艺之教归本于一心，以及六艺之间兼赅互摄。由此再进一步，乃谓：六艺之本原为一切学术的价值之源。所有学术无不归宗于人心本然之善、性德之真，以成就其终极价值者，此即所谓六艺该摄一切学术。马氏据此引导世人观照六艺之事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。文章指出此乃马氏在人文学思惟上最为精当的洞见，值得关心人文教育的人士据以省思。     

三峡民间美术造型与审美的特征

三峡民间美术是一种地域文化，在造型与审美上有鲜明的艺术特征。其造型特征是：“寄善”写意的造型，寓意生灵的造型，实用与美观的造型；其审美特征是：阳刚之气的刚健美，阴柔之气的飘逸细腻美，粗拙之气的古朴淳厚美。     

论宋人对刘禹锡诗歌的经典诠解与吸纳

刘禹锡作为中唐独具特色的诗坛大家,其诗能于韩孟、元白诗派之外独辟蹊径,影响了晚唐乃至整个宋代诗歌。而刘诗传播的高潮时期正是在宋代,因而宋人在刘禹锡诗歌的解读过程中所透露出来的诗学观值得关注与探讨。宋人刘诗观可概论为以下三个方面：其一,政治讽刺诗：欲拒还纳之“怨刺”;其二,咏史怀古诗：精警深微之绝唱;其三,民歌体乐府诗：“奔轶绝尘”之天籁。可见宋人经过初期长达百年的仰视与模仿以后,已能冷静地阅读和分析唐人诗歌,从而拓展出了一套宋人自身的有关唐诗学理论。     

郧阳抚治历史阶段的划分

文章阐明了郧阳抚治历史阶段划分的理由与相关事件：总体可分为暂设阶段和定设阶段两部分；而按照郧阳抚治面对的主要任务和价值取向的不同，可进一步划分为四个时期：郧阳抚治暂设阶段与“第一次治乱时期”；郧阳抚治定设阶段之“第二次治乱时期”；郧阳抚治定设阶段之“和平发展时期”；郧阳抚治定设阶段之“第三次治乱时期”。