学术交流的园地沟通融合的桥梁

自然辩证法(科学技术哲学)作为一项事业,在我国起步尽管很早,但是,它真正发展起来却是近二十几年的事情。今天我们这项事业已发展到前所未有的规模和水平,我们已有了相当庞大的教学科研队伍,有了全国和各省、市的专业学会,有了作为理工农医类硕士和博士研究生的教学阵地,有了十多个博士和五十     

欢欣于自由的谢忱中

中国自然辩证法研究会 2 5岁了。作为全国自然辩证法工作者的核心组织 ,她的生日就是全国自然辩证法工作者的节日。 2 5岁这样一个成熟健康的年龄 ,比我从事自然辩证法学习和研究的历史都要长 ,何况她还有学会成立前那很长的一段历史。所以 ,在自然辩证法组织机构面前 ,我永远是一名学生游子。但学生有学生的感受和眼光。或许 ,从学生的角度来回味一下学会某些方面发展的历史也别有一番情致。1　学靠人品聚众才　回想我走上自然辩证法的历程 ,可说是充满了太多的偶然性。但各种偶然性集中到一起 ,就具有了某种必然性 ,甚至好象是命中注定的…     

以学术发展研究推动自然辩证法学科建设

综述了中国科协领导关于学科建设与学术发展研究的意见和建议；主张要在自然辩证法学科及其分支学科层次上寻找新的生长点或突破点；提出把自然辩证法学科从“科学技术哲学”调整为“科学技术学”，从实现自然辩证法学科建设的“第二次调整”，阐述了在学科建设与发展中要正确认识和处理的若干问题。     

学术:在规范与自由之间

上世纪九十年代，学术界就提出了学术规范、学术传统重建的问题。但是，直到今天，学术违规的现象依然弥漫于整个学术界。在当今的学术领域，弄虚作假，剽窃抄袭，一文多用，一稿多投等现象蔚然成风；自我吹嘘、自我炒作的现象也时有所闻；更有甚者，拉关系、怕马屁、抢资源、买版面甚至制造“思想”等大手笔的“战略”举动也频频“露脸”。透视这些现象，笔者认为，造成这种学术违规与学术腐败的原因主要有以下两点：其一，我国的学术传统是从西方移植过来的，在“本土化”的过程中，与其自身的“规范化”之间出现了冲突，造成学术研究不独立；同时，由于我们没有建立起一套严整的学术研究制度，学术研究中的自律、     

学术自由研究的意义

科技与社会政治之间存在的干涉与自由的权力张力中,自由研究是其重要的一极.自发的好奇心是科技发展的内在动力,学术自由具有重要意义和价值,自由也是科技主体的一项权利.同时,处于权力张力中的自由研究必然存在固有的限度.     

根本的规范：学术自由与学术创新

一个人类活动系统的规范,在某种意义上是达到系统目标的条件与手段。学术界或学术共同体的目标就是知识的增长和学术的繁荣,这难道还有什么值得怀疑的吗？可是如何促进,用什么规范和社会契约来促进科学的发展和学术的繁荣呢？我认为最根本的,就是学术的自由和学术创新,一切其他学术道德规范主要由此派生出来。爱因斯坦说：“我所理解的学术自由是,一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确的东西的权利。……显然,对学术自由的任何限制都会抑制知识的传播,从而也会妨碍合理的判断和合理的行动”。（《爱因斯坦文集》第三集,许良英…     

让自然辩证法在学科建设和学术发展中显示其价值

科学技术在近现代社会中作用的彰显 ,导致人们对科学技术及其发展的智慧思考 ,这可以说是科学技术哲学得以产生和发展的根本原因。这种哲学思考 ,不是对科学家的工作指手划脚 (指导 ) ,也不是对大众的说教 ,而是在人 (性 )的自由全面发展的意义上 ,对科学技术自身及其发展作用的分析、透视和理解 ;科学技术哲学也因而在此意义上 ,与科学家和大众有了紧密的联系。科学技术哲学显然属于哲学的一个分支 ,因而它的学科性质是哲学的。哲学作为探求关于世界与人及其关系的世界观和方法论 ,就世界为什么存在、人为什么活着和怎样活着等问题提出观点…     

在学术上做一个自由的思想者

什么是自由？黑格尔讲到“自由是对必然的认识”，通常的理解是：自由是对必然认识的结果。即通过认识必然、认识真理，可以获得自由、扩大自由。同时，我们还可以从另外的角度来理解，那就是自由是认识必然的先决条件，只有自由的思考、自由的探索才会增加我们认识必然的机会，从而更有利我们认识必然。从这层含义上讲，自由是探求真理的宝贵要素，是通向真理的最佳路径，尤其对于从事学术研究的人而言，自由就是他们的生命，这时的自由表现为“不受妨碍追求真理的权利”，也即我们通常所理解的学术自由。     

共建学术规范,整饬学术道德（续四）学术不宜政治化和世俗化

当下中国的学术圈内存在着两种可怕复可悲的倾向：政治化与世俗化。如果说前者是中国学人的自贱,那么后者则是中国学人的自戕。 先说政治化倾向。政治化倾向有两种表现：其一,学人不是孜孜潜心学术研究,而是削尖脑袋钻营为官之道;其二,学人不是固守自己的学术研究阵地,在既定的专业方向上耕耘劳作,而是夤缘附上,竭尽谀辞,或者象无根的浮萍,跟着政治风向左右摇摆,伴随社会时髦话题说教论道。 凭心而论,我不反对学人为官,若是既有人品又有文品的正直学人为官,当是百姓的福祉。然而事实并非如此。在官本位的传统中国和现代中国,…     

学术良心与学术勇气

《自然辩证法通讯》已走过25年的历程。在这四分之一世纪的风风雨雨中,不管时代的潮流如何,她总是坚守科学的精神气质,给人以深刻的启迪和影响。《自然辩证法通讯》所具有的科学的“精神气质”中,最重要的就是客观、公正。这就是说,评价一个科学     

“我与自然辩证法”（四）——自然辩证法的两个比喻及其他

中国自然辩证法研究会已经成立25周年了。记得那年我是在家乡重庆街头从广播里获得她成立的消息的,也算是一个“第一时间”的历史见证人。从那个时代过来的人都知道,当时国内大约还少有电视,街上的广播喇叭则不少,每天     

2007年自然辩证法发展史学术研讨会综述

恩格斯的《自然辩证法》中译本全文在中国传播至今已75周年。为了回顾自然辩证法事业在中国的建制化发展,展望科学技术哲学(自然辩证法)的未来走向,由中国自然辩证法研究会自然辩证法史专业委员会主办,西南交通大学公共管理学院、中国人民大学人文社会科学发展研究中心承办,于2     

论我国大学学术自由的缺失及重构

学术自由是指大学教师在探索真理的过程中享有不受外界因素干扰的权利,学术自由要求教师在学术活动不受外界不合理的干扰和限制,以不唯上、不唯书、只唯实的精神进行自己的学术创造。     

小议学术自由的外部条件——献给而立之年的《自然辩证法通讯》

学术自由是学术创新的必要条件。任何富有创造性的学术研究活动,都“既需要外部自由的社会条件,也需要内部自由的探索氛围,更需要个人的自由的心灵。”（李醒民：《科学的文化意蕴——科学文化讲座》,北京：高等教育出版社,2007年第1版,第270页）。“内部自由”或者“心灵自由”对于学术研究活动的重要性是无容置疑的。进而,我们也应当认识到外部自由的重要性;因为,在学术研究活动的“内部自由”与“外部自由”关系的意义上,某种制度性的“外部自由的社会条件”,更具有基础性和决定性;     

垒学人之家园,还学术以净土

一份杂志的命运 ,表面上看似乎取决于其读者群的数量 ,然而细究起来 ,其命运的坎坷程度和生命力的强弱则是由多重因素决定的。从小处说 ,杂志编者们的学术品格和思想敏感度直接影响着杂志的学术品位和理论风格 ;从大处说 ,一个社会的政治气候和文化氛围又左右着其生存空间和外显功效 ,《自然辩证法通讯》的状况亦然。作为一名伴随了她 2 0多年的读者 (1 982年我从植物保护专业转向了自然辩证法的学习和研究 ) ,不仅通读过她所刊载的所有论文 ,而且从这些著作的字里行间体味出了她的艰辛与不易 ,品尝着她的无惧与凸立 ,感思着她的智慧与品质…     

光荣与梦想——《自然辩证法通讯》与中国的思想解放和学术建设：而立之年话“风骨”

今年是《自然辩证法通讯》创刊30周年。为此,本刊特开辟专栏“光荣与梦想——《自然辩证法通讯》与中国的思想解放和学术建设”,以资纪念。     

“我与自然辩证法”（四）：由“毛粒子”命名看中西科学思想的交融互补——记学习座谈《关于新基本粒子观的对话》一文“编者按”

1965年6月,中国自然辩证法的学术研究出现了极为重要的科学活动记录,那就是当时的中共中央理论期刊《红旗》杂志在发表《关于新基本粒子观的对话》一文时,刊出了毛泽东主席为该文所写的编者按语,进一步系统地阐发了他的物质无限可分的辩证法思想,由此在国内外学术界产生了强烈的反响。