李自奇墓碑的几个问题

通过对李自奇墓碑"皇明"与"大清"、"宗师"、"歷""磿"二字等几个问题的考证,证明李自奇墓碑是真实的;李自奇、李牟后代的繁衍情况是真实的;李自奇是六合拳、六合抢的宗师;李自奇墓碑是记载心意拳、六合抢发展的珍贵的资料.     

李自奇墓碑的发现及其价值

2007年3月26日,博爱孝敬镇唐村五组村民李振田等人在劳动时偶然发现了李自奇墓碑。李自奇的墓碑为研究明清史的相关问题提供了有益的资料,它的发现具有一定的史料价值：一是印证了康熙五十五年所修《李氏家谱》的有关记载,为证明李牟、李岩等人及其历史作用提供了确切的资料。二是对研究心意拳、六合枪的发展史提供了佐证。三是为李氏家族在外地的传承提供了重要的资料。     

文学别解--巧妙的真话

文学是巧妙的真话。“真话”指客观真实和主观真实。判断作家是否说真话，要“知人论世”“以意逆志”，还要看是否有感染力。“巧妙”地说真话的方式主要有：说“假”话；说鬼话、狐话；男人说女人话；说关于古人的话等等。“巧妙”的含义主要有新颖、含蓄、自然等。是否说“真话”是判断真、假文学的标准；是否“巧妙”是判断文学性的标准。     

谈《庄子·大宗师》篇成篇的几种可能

《大宗师》篇所描绘的“寥天一”人生境界,给人以心灵羁绊大解脱的慰藉愉悦,假使单就这意义上看,《大宗师》置于内篇之中,自有其独特性,似乎不可或缺。但以《大宗师》篇文字与内外各篇相较看,就如读没一字无来历之诗,通篇都有似曾相识之感。文字重出者如“夫盲者无以与乎眉目颜色之好,瞽者无以与乎青黄黼黻之观”(《大宗师》)与“瞽者无以与夫文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声”(《逍遥游》);有明显因袭关系者如“临尸而歌”(《大宗师》)与“庄子则方箕踞鼓盆而歌”(《至乐》)。属于前者,至少可举出十余例,     

天南地北

会说话的墓碑走进美国旧金山市索列肯幽谷墓地,人们会听到死者的自言自语,有的还配有美妙的音乐。原来,声音发自墓碑。这种墓碑是一位名叫斯坦恩·艾拉伏宁的工程师发明的,叫太阳能有声墓碑。只要有阳光,这些墓碑就能将精心录制的死者生前遗言悠悠扬扬地播放出来,给扫墓人一种与故人同在的感觉。好在它们一到夜间就自动“休话”,否则真会吓死胆小的过路人。     

七彩万花筒

会认主人的枪 美国有一家著名的武器公司用了3年的时间，耗费50万美元研制成功了3种会认主人的枪。 一种是只有拿在主人手里才能射击；一种是识别出主人的声音才能射击；一种是通过特定电子(或磁)装置来打开自身携带的闭锁装置，没有主人特有的“钥匙”就无法射击。     

试论西方现实主义文艺真实观的演变和发展

文艺真实性是现实主义文艺创作的重要问题。本文按照历史发展的线索，对西方现实主义文艺真实观进行了较为系统的比较分析。首先对古希腊时代的“摹仿说”中体现的文艺真实观进行了分析；其次对文艺复兴时期的“镜子说”所包含的文艺真实问题进行了探讨；其三，分析了古典主义时期布瓦洛的唯心主义的文艺真实观；其四，重点剖析了马克思主义的文艺真实观。     

亡者托梦寻到“百年古墓”

台湾寺庙彩绘师谢文扬8年来遇到3次灵异事件，他终于相信有一名很老的“亡者”显灵托负他寻坟盖庙，他请求大溪镇南兴里村村长徐福全协助做功德，果真在南兴里山坡地挖出一座清道光4年墓碑，墓碑署名亡者是“古文扬”，与谢文扬同名，让人啧啧称奇。     

使真实人物在真实环境里活动──左拉自然主义及其“真实论”之我见

使真实人物在真实环境里活动──左拉自然主义及其“真实论”之我见项晓敏文学应该如何表现人？如何反映现实生活？在这个问题上，自然主义是主张“真实论”的。左拉说；“使真实的人物在真实环境里活动，给读者提供人类生活的一个片断，这便是自然主义小说的一切。”①他...     

浅谈德里达的“异延说”

德里这是用翻译来思考哲学问题的,作为一代解构宗师,其解构主义翻译思想的“源头”就是他的“异延”说,消解了传统意义上的“忠实”伦理,拓宽了文学翻译批评的视野。     

千姿百态的枪

“舞枪弄棒”是男孩的天性,他们对武器的认识,大都是从枪——手枪、步枪、冲锋枪、机关枪“启蒙”的。过去在描绘战争的电影、电视和各种文学作品中,展现最多的也是枪战。激烈的对射,或是端着喷吐火舌的冲锋枪跃进敌人堑壕,或是隐蔽在树丛中悄悄地举枪瞄准钻入伏击圈的“猎物”……枪,在热兵器问世之后,很长时间占据着主战兵器     

家用消防器材新贵灭火器是一支“枪”

据报道,北京一家超市中的一款造型像枪的灭火器竟然发射出子弹,着实惊了顾客。细看,这支“枪”是一种灭火器,“子弹”是干粉。原来消防器材也可以如此别出新裁!     

新产品:多功能追肥枪

甘肃张掖新型多功能追肥枪有限公司研制开发的LYJ多功能追肥枪,被农业部推荐为首批“节本增效”深施肥机具.该枪的主要用途:一是追肥.该枪与喷雾器箱体配套使用,将固体肥料配成一定浓度的液肥注射到作物根部,尤其是对地膜覆盖栽培作物,追肥枪不仅能准确地     

给物品配外套

大千世界，产品众多，大都存在一个配套的问题。给物体配上一副套，能使物体得到保护，或是携带方便，更安全、更卫生、更舒适、更美观。利用配套创新，直接从物品上去思考配套，从而开发新的产品，这是少儿朋友通向成功的一条捷径。从前的发明家已经给许多生活用品配上用的枕头、棉被，上了套，比如：床上用的枕头、棉被，为了清洁卫生、拆洗方便，给它们配上“枕套”、“被套”；为了携带方便，给茶杯配上了“杯套”；枪有“枪套”、刀有“刀套”、剑有“剑套”、网球拍有“球拍套”、椅子有“椅套”、沙发有“沙发套”；人的手有“手套”…     

巴基斯坦的枪城

在巴基斯担北部重镇白沙瓦以南约40公里,有一座闻名世界的“枪城”。城里的大小商店出售着各种各样的枪支,从黑色的来复枪,精巧的自动手枪,到重机枪、反坦克炮……,都可买到。还可以根据顾客的要求,定做各式武器。这些武器,绝大部分是“枪城”的产品。“枪城”名叫塔拉。居民几乎都是世代住在这里的帕坦族。小城人口虽然不多,却有二千多人直接从事枪支生产。     

向生存边界的突击——析卡夫卡

卡夫卡的语言冷静、平板，却透出一种判决词似的寒冷；他的结构是“砖瓦历历屋将倾”，却于细节真实与整体不真实之间加深着不安；他的手法有变形、象征等，却与其说是一种手法勿宁说是一种至真体验中的必然。这些构成为人称道的“卡夫卡式”的形式因素，都不足以解释出现“卡夫卡学”、“卡夫卡热”的原因，本文拟就卡夫卡的世界、卡夫卡的生存突击、卡夫卡的意义几方面来略析一下这位孤独的作家。     

功夫旋风席卷全球

中国武术历史悠久、博大精深，是世界文化艺术的一大瑰宝。近期上映的国产功夫巨制——《叶问2：宗师传奇》，场面宏大、制作精良，掀起了新一轮的“功夫热”。故事是从叶问来到香港之后展开的，当时很多功夫门派之间明争暗斗。鉴于这种风气，叶问决定开设武馆，以身示范何为习武之人。叶问完美地向世人诠释了咏春拳法的精妙和武术的真谛，而他那句“人的地位，虽然有高低之分；但是人格，不应该有贵贱之别”更是升华了这部武术电影，令人久久回味。     

管好用好网站这块“良田”——从卖枪广告打进公安局网站看政府网站的运维管理

8月2日,《华西都市报》以“卖枪广告打进南部县公安局网站”为题,对该县公安局在建互联网门户网站“在线咨询”栏目出现私人卖枪信息进行了报道。私卖枪支在我国是严重的犯罪行为。如果说,这样的信息赫然出现在公安局网站上是信息发布者的绝对疯狂或严重恶搞之举,     

买枪须作背景调查

美国枪支泛滥成灾,持枪打家劫舍的伤人事件层出不穷,据估计,全国每年大约有1500余人成为“枪下鬼”,公众对此忧心忡忡。于是有识之士提出,对私人购枪者必须严加限制。目前加利福尼亚等州对购枪有新的规定,枪店老板先要把购枪者的身份证等个人资料交给警方,再由警方调查其是否有前科,最后决定是否允许申请人购枪。据消息灵通人士透露,布什总统不久将签署一项有关买枪须作“背景调查”的法案。有关专家认为,此法案生效后,至少可将全国的枪击案减少一半。     

以“唤起论”为核心的“美在关系说”

狄德罗的“美在关系说”是以“唤起论”为核心的，即客观事物本身具有的关系因素唤起经过习得存在于悟性中的关系概念。“关系”一词包含四层含义：真实的关系、存在于悟性中的关系概念、悟性活动（唤起活动）或见到的关系、唤起关系的情境。狄德罗认为美的本质在关系，美可以分为能够唤起的、客观事物真实关系的真实的美；已经唤起的、见到的关系的见到的美。在狄德罗看来，真实关系的真实的美和见到的美一样都是和主体相关，因此狄德罗从主体出发探究产生美的判断分歧的原因，并站在知识启蒙的立场为厘清和矫正美的判断分歧提供了根据。