企业营销道德建设对顾客忠诚度的影响

企业营销道德建设就是企业以道德营销为指导原则，在营销过程中，不将完成营销业绩作为最高目标，而将消费者福利、社会福利等与企业利益联系在一起的道德建设行为。这种行为有助于提高顾客满意度，增强顾客对企业的情感承诺，促进行为忠诚和态度忠诚。     

道德资本的投入与社会主义和谐社会的构建

作为居于社会意识结构中第二个层次的社会意识形式,道德是一种特殊的社会资本。社会主义道德能够有效地消除社会不和谐所产生的经济根源,实现人与人、人与自然之间关系的和谐,因而是一种对社会主义和谐社会而言不可或缺的道德资本。在社会主义和谐社会构建中借由社会主义道德所赖以产生的经济与政治基础的巩固、社会主义荣辱观的践行以及社会主义和谐文化的构建与弘扬,道德资本必将得以有效筹集,并以正确的方向对社会主义市场机制予以介入的基础上,切实增强渗透力与运作效力。     

论行业道德自律

]行业道德自律是行业协会为了维护行业整体利益而对业内企业行为进行的道德规约,这种规约是行业协会通过引导、监督和惩戒三个环节形成的有机调控体系进行的,只有加强行业道德自律,才是现阶段我国企业道德建设的根本出路。     

培育企业道德资源初探

从企业发展过程中忽视道德建设的问题入手，提出要重视企业道德资源培育，并从中国传统文化和现代西方企业文化的角度分析比照，进一步阐明企业道德建设的重要性。文章尝试从企业道德人的培育、企业管理中道德机制建立、企业道德文化培育等方面，探讨培育企业道德途径。     

试论道德情感对道德认识的作用

在传统的道德教育中以及道德活动中,道德认识往往被众多学者重视,引起人们的注意,而道德情感却被人们所忽略。本文将用理论联系实际的方法来分析和论证道德情感对道德认识的基础和深化作用。介绍了道德认识和道德情感的含义以及二者之间的关系和内在联系;道德情感对道德认识的作用;如何加强人们的道德情感。     

道德资本:当前社区精神建设的新视野

道德是社区精神的灵魂。从构成要素看,道德是社区精神的核心要素;从功能上看,道德是社区精神的基础。在新的形势下,道德资本具有特殊重要意义它是社区精神文明建设的关键,是提升社区精神的保证,是弘扬社区精神的前提。建设和谐社区,需要加强道德资本建设,进一步彰显社区精神的人文意义,提升社区精神的时代内涵,强化社区精神的社会价值。     

经济发展道德论要

“经济发展道德”和“经济交往道德”作者已于１９８９年提出￣［１］，但其时未作阐释，本文又提出“经济运行道德”这一新概念，并将三者置于同一理论系统，指出了三者的关系，着重揭示了经济发展道德的内涵，阐明了经济发展道德的依据和特征，论述了经济发展道德的原则、规范和意义。     

公平对个体道德养成的激励--公平理论的道德践行意义

道德主体一向以无私性为人们所称许，然而，在个人正当利益日益受到尊重的今天，主体的道德奉献客观上应该得到公平的回报，各主体之间道德回报与道德奉献的相对平衡将使道德主体产生公平感，并形成激励力量，激励其进一步的道德践行。为激励个体的道德养成，又不失道德的本性，社会应建立公平的道德回报机制，并通过树立榜样引导个体选择社会比较的适当参照系。     

道德榜样与道德人格

任何社会的发展都需要道德理想,这包括一种理想的社会状态、一套理想的价值体系、一批先进的道德榜样。道德榜样之所以有力量,能够感染人,主要原因不在于他们人格中的其他成分,如智慧、能力、知识、思维、形象、身份等,而在于他们的道德人格,在于他们的道德人格中所散发着的人性光芒。学习榜样,塑造高尚的道德人格,必须完善道德评价机制,形成正确的道德评价,养成道德习惯,提升道德境界。     

中职学生的道德发展与道德自觉

培养社会需要的品德高尚、智能充分、身心健康的建设者,是中等职业学校知识技能教育与道德教育合目标的体现。现实中道德主体对道德规范的合理性和重要性认识的越深刻,主动程度就越强,品质形成的质量就越高。本文分析了中等职业学校学生道德现状以及道德发展的一般进程,提出道德品质的升华,关键在于学生的道德自觉。     

道德经济和道德经济学

道德经济是一种主要以道德教育为手段来发展的经济 ,是劳动者道德素质状况所体现出来的经济行为和经济效果。发展道德经济是通过不断提高人们积极进步的道德觉悟 ,使之焕发出合法的积极的高效的生产、交换、分配和消费行为 ,由此推动社会、集体和个体经济的健康发展 ,促进社会经济的繁荣。道德经济学是以道德经济为研究对象的科学 ,是为我国发展道德经济提供理论指导和方法论的科学。当前我国发展道德经济、研究道德经济学意义重大     

论道德人性和道德文学

道德是最为重要的做人标尺和写作标尺.始终要在生活中提升自己的道德层次应该是每个人的生活追求.从心理学和文学对道德的描述上看,弗洛伊德的心理学对于道德的提升没有帮助,且有负面影响,社会学给予道德的描述却稍显简略.所以,只有经典文学作品中的道德故事才能够给予人们以有趣而重要的启示、安慰和指导,并暗合人性道德的要求.     

主体性道德教育:基于儒家道德主体性意识的德育新思路

儒家道德主体性意识除包括自主性、能动性和超越性之外,还涵括了道德心理的成长过程以及道德主体性"知、情、意"的圆融统一。本文从分析儒家道德主体性意识的内涵入手,在指出儒家道德本能或善端的设定是学生道德教育可能的前提和动力的基础上,着重指出,充分借鉴并活化传统儒家道德主体性意识资源,尊重道德个体身心发展规律,加强学生道德学习能力的培养,是学校实施主体性道德教育的重要途径。     

道德认知神经科学对道德教育的启示

道德教育在教育中占有极其重要的地位.新兴学科--道德认知神经科学研究发现了大脑中与道德相关的神经网络,对理性在道德功能中的地位进行了重新审视,特别强调情绪和直觉在道德功能中的重要作用,提出了独特的道德发展观和整合的道德教育体系.该学科认为道德为大脑的功能之一,良好的道德需要健全的大脑、理性的思辨、健康的情感反应和敏锐的直觉判断,这些发现对如何进行有效的道德教育有着重要的启示和实践价值.     

主体性德育观与职校德育创新

确立主体性德育观是以就业为导向创新职校德育工作的必要前提。本文在阐述主体性德育观的基本内涵及特点基础上,就职校确立主体性德育观的必要性及如何运用主体性德育观开展职校德育创新的现实策略进行了积极思考。     

论道德权利

道德权利指的就是道德主体依据道德所应享有的能使其利益得到维护的地位、自由和要求。较之于法律权利,道德权利具有作用范围大、救济手段软、与义务不完全对等等特性。道德权利在公民社会中表现为道德行为选择的自由权、道德主体的被尊重权、道德行为公正评价权、请求报答权等。研究道德权利,是对传统伦理学的重大补充,不仅有助于提高人们对道德权利的认识,推进新时期的道德建设而且能适应法治建设的需要,推动法治建设的进程。     

将道德教育中的单向灌输转变为参与式道德实践

灌输教育的核心是强制和服从，而不是创造和自主，以柯尔堡为代表的西方德育理论，反对道德灌输，尊重道德的主体性和道德主体的自由意志，主张学生从实践中获得道德上的成熟，认为实践过程就是创造需要的过程，道德需要源于道德实践，并构建出新的参与式道德实践的德育模式。     

儒家道德教育思想及其对现代高校德育的启示

儒家道德教育思想是影响中国几千年的社会主流价值观,它对民众的道德理想和道德观念的模塑有着非常重要的作用。儒家先贤以及他们在元典文本中关于人性的争论始成儒家道德教育的逻辑原点,后世儒家在义利之辨的基础上,进一步寻求儒家道德教育内圣外王的价值归依。这对现代高校德育的发展提供了许多可以借鉴的方法。     

谈主体性德育对传统德育的超越

主体性德育的提出是主体性讨论在教育领域的延伸,同时也是德育对现代社会发展的理论回应.分析传统德育存在的问题,并探讨主体性德育在德育定位、德育目标、德育方法上对传统德育的超越.     

德与刑的抉择

时至今日,国人以为,孔子的思想,无外乎一些道德说教,教人从善,修身正己,讲孝导道,孔子的整个思想体系,就是关乎人生观、价值观的说词,而不是什么治国平天下的政治哲学。当下国学有一种死灰复燃之势,全国上下都在提倡国学,实为一可喜之气象。诸多学者,忙于解读古学经典,当以儒家学说为始,大有还经典于民众之趋,以《为政篇》为例,孔子讨论了"德"、"刑",甚至"孝"的问题,其实质是在讨论在当时王道势微,天下失序之局面之下,如何构建政治秩序,选择何种方法重构政治体的问题,摆在孔子面前的,无外乎两条路:德或者刑,王道或者霸道。