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许建平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(1)
敦煌遗书《刘子》残卷,笔者曾有《校证》之文,刊出二十五条。兹再迻录二十二条刊布之,纰谬浅陋之处,伏祈识者正之。 1.周鸡断尾,获免于牺;山狙见巧,终必招害。(伯3562《韬光》) “获免于牺”,罗本、吉府本“牺”后有“牲”字,余本并作“获免牺牲”,《集校》:“法藏敦煌(甲)本夺‘牲’字。” 按:牺犹牲也。《说文》:“牺,宗庙之牲也。”《史记·司马相如列传》:“牺双觡抵之兽。”《集解》引《汉书音义》:“牺,牲也。”《淮南子·说山》:“生子而牺。”高注:“牺者,牲也。”《吕氏春秋·恃君览·行论》:“宋公肉袒执牺。”高注:“牺,牲也。”是皆牺、牲义同之证。《国语·周语下》:“宾孟适郊,见雄鸡白断其尾。问之, 相似文献
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蒋礼鸿 《温州大学学报(自然科学版)》1992,(4)
《西征赋》注:《淮南子》曰:“大道含吐阴阳,而章三光”。许慎曰:“三光,日月星也”。鸿按:《淮南子·原道》曰:“横四维而含阴阳,纮一宇宙而章三光”。许即注《原道》此文后凡引《淮南子》,但出篇名。《七发》注:《淮南子》曰:“昔冯迟太白之御,六云霓,游微雾,鹜忽荒。”许填曰:“冯迟 相似文献
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《淮南子》通过历史叙事,呈现了道在历史中的存在方式。在人类历史中,道显现为具有审美性质的“至德之世”,道被遮蔽的历史阶段就是“衰世”。《淮南子》的“至德之世”是通过正向建构和反向建构的两种方式进行的。然而,事实证明《淮南子》无意于审美社会的实现,它只不过是通过“语言”行动来表达某种政治态度。 相似文献
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为了"淘"史料,笔者买了几十本江苏古籍出版社编印的《中华民国史档案资料汇编》,不全,家里空间有限,也全不得.对我这样只关注科学史的人来说,这几十本大多无用,但有些又确实是很有用的,还有的看似有用,但由于功底太浅,未得窥其堂奥,这里举上一例.
在1991年出版的第3辑"文化卷"中,"文化学术团体"之下列有"国家文化学术机构",首条为《中央学会章则》,再下有《中央学会法》(1912年11月29日)、《中央学会互选细则》(1913年3月17日)、《教育部公布中央学会第一届互选日期布告》(1913年3月19日).《中央学会法》的许多条款直涉学术本身,选录于下: 相似文献
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张亚新 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
曹丕的《典论·论文》是中国文学批评史上的著名作品。《典论·论文》写于何时,史书缺乏明确记载,因此引起了后世研究者探讨的兴趣。朱东润先生在他的《中国文学批评史大纲》中,提出了“曹氏兄弟论文,皆发于东汉之末,无关黄初”的看法。《郑州大学学报》(哲社版)一九八○年第一期和第三期分别刊载了高敏同志的《略论“建安七子”说的分歧和由来》和《对〈异议〉的异议》两篇文章,又提出了《典论· 相似文献
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蜉蝣在中华文明长河中占据着极其重要的地位,人们很早就开始观察它。例如《淮南子》说:“朝菌者,朝生暮死之虫也……则亦蜉蝣之类。”《淮南子》又说:“鹤寿千岁,以极其游,蜉蝣朝生而暮死,尽其乐,盖其日暮为期,远不过三日尔。”又如《本草纲目》写道:“或曰,蜉水虫也,状似蚕蛾,朝生暮死。”长期以来,蜉蝣一直是短命鬼的代名词。蜉蝣真的是朝生暮死吗?还是让我们首先来认识一下它吧。蜉蝣隶属于昆虫纲蜉蝣目,全世界约有1300多种,是一类原始而古老的昆虫,最早发现于古生代石炭纪和三叠纪的琥珀中,距今至少有两亿年的历史,因此有昆虫界的“鸭嘴… 相似文献
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黄世杰 《广西民族大学学报》2007,(4)
在《山海经》“大荒南经”卷一五记载有“氾天之山”:“有阿山者。南海之中,有氾天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”这条文献记载的“氾天”与同书《山?贰拔魃骄本矶俺嗨鲅?而东南流注于氾天之水?钡摹皻?天”为同一地方,为山名。上古传说中所谓的“苍梧之野”在今广西东北、湖南南部与广东西北部,那里有一座大山即九嶷山,相传舜葬于此。《淮南子》“修务训”卷一九说,舜“南征三苗,道死苍梧”。《史记》“五帝本纪”也说舜“代尧践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”赤水在《山… 相似文献
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古远清 《大理学院学报：综合版》1987,(1)
蒋孔阳(一九二二——)四川万县人。四十年代后期毕业于中央政治学校经济系。一九五一年到复旦大学中文系工作,同年九月在《人民文学》上发表《学习苏联小说表现英雄人物的经验》,这是他正式跨上文艺论坛的第一步。一九五七年,出版有文艺理论著作《文学的基本知识》、《论文学艺术的特征》。粉碎“四人帮”后,出版有《形象与典型》等著作。 相似文献
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“甘肃省第二届优秀科技期刊评比”工作于6月下旬正式揭晓。经专家评审委员会依据国家科委颁发的“科学技术期刊质量要求”,采用定性评议和定量考核相结合的办法,从参评的中央在甘单位和本省的44种科技期刊中评选出18种优秀科技期刊。其中中央在甘单位的《兰州大学学报(自然科学版)》《冰川冻土》《合成橡胶工业》 相似文献
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梁光华 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
《说文·口部》:“召,(讠乎)也。从口,刀声。”又《言部》:“(讠乎),召也。”段玉裁注云:“口部曰:‘召,(讠乎)也。”后人以‘呼’代之,‘呼’行而‘(讠乎)’废也。”召、(讠乎)(呼)在《说文》中是一对互为注释的同义 相似文献
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周乾溁 《天津师范大学学报(自然科学版)》1986,(4)
王符,东汉临泾(甘肃泾川北)人,大约生当和、安帝之后至桓、灵之际。著《潜夫论》三十六篇,唐韩愈谓为“愤世著论,潜夫是名”(《韩昌黎集》卷十二),说明《潜夫论》乃是愤世嫉俗之作。在对《潜夫论》的研究讨论中,也涉及王符的宇宙观问题,对此论者看法不一,有的说是“元气一元论” (任继愈《中国哲学发展史(秦汉)》),有的则说是“道气二元论”(张岱年《中国哲学大纲》)。究竟如何?有必要再做一番探讨。 相似文献
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我国早在2000多年前的秦汉时期就观测到太阳黑子现象,并存有世界上最早和最详细的有关太阳黑子记录。公元前140年前后成书的《淮南子·精神训》篇中就有"日中有蹲鸟"的记载。另外,《汉书》也有记载:汉成帝(刘骜)河平元年1前28年)、"三月乙末(十四日)日出黄(太阳呈现黄色),有黑气大 相似文献
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侗族生态智慧与技能漫谈 总被引：3，自引：0，他引：3
(一)侗族是我国南方人数较多的民族之一,主要分布在湖南、贵州、广西三省区的比邻地带。据史书记载,侗族出自我国的古百越民族。这是一个典型的濒水民族,秦汉时的典籍将他们称为“诸越”、“雒越”或“百越”,并提到他们凭借平原河网以渔猎为生,同时也从事粗放耕作。《淮南子》 相似文献
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(人物档案:舒勇,人称“中国环保艺术第一人”,多年来致力于环保艺术,代表作有:《大地环保》、《地球在流血》、《心系大自然》等。舒勇的油画和雕塑作品,广泛发表于《艺术与社会》、《装璜与设计》、《当代美术》、美国《艺术新闻》、法国《艺术》等专业杂志,部分作品被海内外机构及私人收藏。) 相似文献
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在西方的经典中,流传最广的莫过于《圣经》,它几乎是家家必备、人人必读的“圣书”。据1981年统计,已有275种不同文字的译本,加上方言翻译和不完整的版本,竞达1710种之多。《圣经》对西方世界的文化、历史、哲学、艺术等影响是不可估计的。我们常在影视片中看到手抚《圣经》宣誓的场面,但最重要的《圣经》也是一座文化宝库,其中的成语、典故极大地丰富了英语语言,成为英语中的精华。 《圣经》(The Bible)分《旧约》和《新约》两部分。The old Testament多为希伯来文,记载了天地的开辟、人类祖先的创造及希伯来族(Hebrew)家长制时期的历史。其中有许多故事、象上帝六日之日造人,亚当(Adam)与夏娃(Eve)偷食禁果、挪亚方舟等,已家喻户晓。“遮羞布”、“和平鸽”、“橄榄树”、“替罪羊”、“迦南地”等也进入了汉语语汇。The New Testement主要包括《四福音书》及《使徒行传》。记述了 相似文献
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《北京市鼓励在京设立科技研究开发机构的暂行规定》(京政发[1999]17号)已颁布3年了,在全国产生了很大反响,也为在京研发机构创造了良好的政策环境。近年来,在京研发机构的数量迅速增加。据不完全统计,北京现有各类科研机构500多家,其中,中央在京(含中央企业)科研机构400多家,北京市属科研机构100多家,跨国公司及外省市企业集团在京设立研发机构数十家。 相似文献
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金国祥 《大理学院学报：综合版》1995,(2)
神话是祖国宝贵文化遗产的一部分,由于神话是人类童年时代的文学,具有“儿童时代的天真”,因而显示出“永久的魅力”(马克思语),对后世有着深远而广阔的影响,不少文艺创作直接取材于神话,高中课文中的许多篇目,如《黄山记》、《五蠹》、《涉江》、《梦游天姆吟留别》等等,也大量运用神话典故。凡课文注释中加“传说”“相传”一类字眼说明的(以别于真有其事的历史典故),基本属于这种情况,据统计,仅象这样作出注释的神话典故就达30余处之多,而我国文字记载的神话又只零散地保存在《山海经》《淮南子》《庄子》等古人著作中,为了便于以整个神话体系作为参照,更深入系统地了解这些神话典故,本文拟就这些神话典故的类型和作用,作一浅说。 相似文献