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研究国际问题的意义和任务曾经有过一个极悠久的时期,我们底祖先是把一个天子统治或几个帝王分治的疆土看做整个的天下;在现在看来,这种狭小的世界观诚然是很可笑的;但是倘使我们一直到今天,仍旧是生活在闭锁的和世界隔绝的古国里,要跳出古人所想像的『天下』圈子,差不多是不可能的.人类历史底巨流终于在十三四世纪以后把中国这个孤寂的碱水湖和世界底文化海洋沟通了.然而直到百年前,我们底先辈依然是把本国认作至尊的『华夏,』把外人看做化外的『夷狄.』这种可笑的偏见到头是给外寇的炮火逐渐震碎了,外洋资本主义底强力压在中国民族身上,使许多一向鄙视夷狄的权贵与士大夫也不得不讲求『洋务.』可是在当时除却极少数的外交家和政论家注意到所谓『世界大势』之外,一般在朝在野的官民对于国际情势仍旧是莫知莫觉的.这到了最近几年光景可就两样了,不但许多最觉悟最清醒的民众对于当前的国际局面必得付与极大的关心,就连那些最顽固最迂腐的份子也不能不常常谈到『中外大势所趋』了.这件事正是说明,今日的中国已经和世界融成了一片,国际上每一种势力每一个风波都可以直接或间接影响到我国底命连,使一切人的生活和意识不能不感受到强烈的或微弱的震荡和刺戟,在别一方面,中国一切重大的事变也可以震动国际生活底波流,使世界不得不承认中国在这个地球上所处的地位底重要.随着国 相似文献
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今日涨潮托起的是由『股票镶满船体的巨型豪华游轮』。在新经济条件下,『涨潮理论』是无法保存潮水的。"数字鸿沟"(Digital Divide),系指在新经济条件下出现的两极分化问题。贫富悬殊在美国等资本主义国家长期存在,但新经济的出现没有减缓反而加剧了这一问题:不仅没有减小原来的收人差距和财富积累差距,还增大 相似文献
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燕树棠 《清华大学学报(自然科学版)》1934,(1)
近年来我们常听一般人说:『不自由,勿宁死!』,这显然是个人主义的自由的极端的呼声,又常听说:『只有团体的自由,没有个人的自由!』,这显然是否认个人之自由而迷信团体的能力之主张。也常听说:『法律之内有自由,法律之外无自由!』,这是主张『法治』的普通的旧话。这都是在思想上所引起的不同的见地。实际上也有不少的情形牵涉到自由问题。近年以来的解放运动──学生运动,妇女运动,恋爱自由,结婚自由,等等──都是个人自由的表现。再一方面,如所谓爱国运动,所谓民族解放,以及正统政党和反动政党之组织与活动,皆表示个人自由与团体自由之区别… 相似文献
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突出国家安全的『整体性』和『综合性』:保障经济安全是『重中之重』。俄罗斯总统叶利钦于今年4月和6月先后签署了(俄罗斯联邦国家经济安全战略)和《总统国家安全咨文)。在此前后,俄罗斯最高决策层还相继推出了有关国家安全战略的其他一些重要文件。这些文件全面展示了新形势下的国内、国际安全状况,国家安全面临的 相似文献
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据日本《朝日新闻》报道,自民党制定的一九九八年活动方针中有争取实现国家公职人员正式参拜靖国神社这一条。这是自民党重新执政以来首次明确提出该问题,并得到了该党领导机构的同意。很多日本政治家辩解说,参拜靖国神社体现了日本传统文化的特征以及国民的历史意识。其实,人们并不是孤立来看『参拜』事的,它往往与日本政要的一些言论联系在一起,这就不是什么『传统文化』之类的问题了。如在对外战争问题上,日本有人认为『太平洋战争是因美国对日本实施贸易封锁引起的』、远东国际军事法庭对日本战犯的审判是『战胜者对战败者的报复』,更因日本是世界上唯一遭受过原子弹轰炸的国家,便认为『要说战争是不义之举 相似文献
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《安徽科技》2001,(7):1
新世纪之初,江泽民同志在准确把握当今国际经济和社会发展趋势的基础上,结合我国国情,提出了『三个代表』的重要思想,并在中国共产党成立80周年大会上,对『三个代表』这一重要思想的科学内涵进行了全面地阐述.在党的十五届五中全会上,江泽民同志还提出以改革开放和科技进步为动力这一『十五』国民经济和社会发展的重要指导方针,强调经济发展和结构调整必须依靠体制创新和科技创新.广大科技工作者一定要深入学习和领会其精髓,以『三个代表』的重要思想为指导,认清自己肩负的历史责任,勇作科技创新的先锋,在实现『三个代表』思想的伟大实践中率先垂范,努力做『三个代表』的忠实实践者. 相似文献
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亲爱的读者们:我在第一封信中,已经和你们讲起过,研究国际问题者,应该有一条新闻的鼻子,但现在我又要更进一步告诉你们,有了一条新闻的鼻子,对于高深的专门研究,还是不够的。你们如果只具备了一条新闻鼻子,你们对于一个问题,也许只能知其然,而不知其所以然。如果你们要知其所以然,就必力求知其『全』不可。荷兰哲学家史宾挪莎(Spinoza)告诉我们:『一件事物的理智的爱好,包括在了解其全。』法国哲学家孟德斯鸠也告诉我 相似文献
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孔林是我国古老的树木园.从泰山麓东行二百多里,渡过泗水,离曲阜县城三里许,就会看到一大片茂密葱茏的树林.红墙碧瓦,掩映其中.这就是埋葬着春秋战国时期著名的思想家、教育家——孔子及其子孙的『至圣林』,也称『孔林』.孔林,原称『孔里』.《史记》载:『孔子葬鲁城北泗上……弟子及鲁人往从冢而家者,百有余室.因名日「孔里」.』后来,据北魏郦道元《水经注·泗水》引《皇览》说:『堂中树百数,皆弟子异国人,各持其方树种之.皆异种.鲁人无能名,因此为孔林』.『孔林』的名字本身就说明,它不只是我国一个古老的宗族聚葬地,而且是一个古老的人造园林. 相似文献
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当世界局势闹得乌烟瘴气,三次大战的叫嚷甚嚣尘上的时候,苏联总理吏太林忽然对英国晤士报的记者华斯发表民一个书面的谈话,这一谈话是答覆华斯所提出的问题的。这一答覆,正如英国大多数人认为,是『正当其时』;也如苏联电台评论家契奈夫斯基所说:『是大暑天的一服清凉剂』,不独苏联人民,感到轻 相似文献
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在这封信里,我们要谈一些关于在德国的犹太人的情形.『犹太人是德国的灾祸』这是一句在任何国社党报纸上都可以读到的成语了。国社党人常常举行反犹太的集会,在会场里百般污辱犹太人种。国社党报纸又宣称犹太人是『低劣人种,』在现社会里是没有任何权利的。 相似文献
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战后资本主义国家在国民收入再分配方面发生了新的变化,即国家的干预和调节大大加强了,这是战后的新变化、新特点,值得我们研究.其中某些调节手段及措施,如撇开资本主义生产关系等因素,可以为我所借鉴. 相似文献
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除了日本以外,正式承认过牠在我们东北领土所造成的『傀儡帝国』的只有萨尔瓦(Salvador).这国名这才深印在我们中国人的脑际了.这印象是坏的,实际上萨国此举完全是因为萨尔瓦多的统治者受了日帝国主义的利用,才做出来的.萨国的老百姓对于这可说是毫无关系.萨尔瓦多不过是中美一个最小的国家,面积还不到辽宁省七分之一.但就震灾的屡次光临,人民的刻苦精神以及很大的人口密度看来,牠的确可以跟我们的东邻做着难兄难弟,虽然后者是骄横的帝国主义国家,而前者只是一个可怜的半殖民地吧了.萨尔瓦多只有宏都拉斯六分之一那么大,容纳着比宏都拉斯还多的人口.牠的大部分土地时常遭受着火山的灾害.可是那些地方,住户偏特别多.这是什么缘故呢?因为就气候的舒适和农事的合宜来说,这些火山区域是南面较低的太平洋沿海地带和北面靠近宏都拉斯边境的高山区域所不及的.在中美各国中间,只有萨尔瓦多缺少大西洋的海岸.牠所依靠的不过是太平洋,而这方面又没有真正 相似文献
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麻作为一种农业作物在日本各地广泛种植,从日本最早的和歌集『万葉集』中可以发现关于“麻”这一作物的传说、栽培、生产及利用等方面的生动描写.本稿在分析『万葉集』中与“麻”相关的和歌含义的同时,“麻”在『万葉集』中的意象进行考察. 相似文献
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一世界掠夺的对象每逢国际间发生战争,站在侵略方面的国家一定要提出它所以不得不战的理由.在表面上,某种事件的不得满意解决,常常是直接引起战争的理由;但在根本上,所谓『资源』的不足,却是一部分帝国主义需要战争的更内在的理由.意帝国主义的侵略阿比西尼亚,表面上的藉口是几次的所谓『华尔华事件』;但是当英法意几个帝国主义在欧洲商讨解决意阿战争的办法时,意帝国主义的 相似文献
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《苏南科技开发》1998,(10)
最近,笔者耳闻目睹了常熟市区两个相邻的酒家,门前都各竖了一个招牌:上面写有品名、规格、单价等。左边那家酒店价格并不贵,菜的色、香、味俱差,且经常是『老面孔』;而右边那家酒店的价格却较高,但饭菜品种多,味道佳,质量好。不用讲,左边那家酒店逐渐门庭冷落,食客大减;右边那家酒店门庭若市,问津者多。左边那家酒店眼看在竞争中打败仗了,就想出了一个『高招』,在原来竖的牌子边又加竖了一个招牌:为答谢顾客,在一个月内实行『八八』折大酬宾和美食奖……,想通过此法去招徕顾客,压倒邻店。但遗憾得很,左边酒店『招牌加牌子』之后,饭菜质量、花色还是『驴子拉磨——原地打转』,虽也热闹了几天,可好景不长。那相遥『咫尺』的右边酒店依然是『芝麻开化——节节高』。 『招牌』应该是经营特点的标志,它只能『逗引』顾客,却不能抓住顾客,真正能抓住顾客的是质量。 相似文献
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一当美英帝国主义者在欧洲创造了一道『铁幕』之后,他们马上企图用种种方法来揭开这『铁幕』。这就是说,美英帝国主义者一方面要把苏联的影响困在所谓『铁幕』以东的地区,另一方面却又要将资本、商品和腐朽的势 相似文献