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1.
杰克.凯鲁亚克的诗反映出"垮掉的一代"的世界观。他们有过追求,但终究迷失;骨子里既有传统的一面,但更多的是叛逆;他们大多陷在过度的自我里,但也与世界有千丝万缕的联系。本文通过分析凯鲁亚克的部分诗作,展示了他以及整个"垮掉的一代"的核心精神。 相似文献
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李顺春 《江苏技术师范学院学报》2010,16(11)
20世纪50年代之"垮掉的一代"既是文化运动,亦是文学运动."垮掉的一代"作家与佛禅有极深的因缘.在修习过程中,他们将佛禅与美国本上文化相融合而发展成为"垮掉禅".正是"垮掉禅"对禅宗之挪用、误读和扭曲,才启发了他们的创作灵感,触发了他们采用自发性写作、自南流动写作、冥想和呼吸写作等崭新的文学创作方法,从而也展示了其作品存在的价值和永久的魅力.同时,"垮掉禅"也推动了佛禅在美同社会生活、文化领域之渗透,促进了佛禅在美国本土化实践之进程. 相似文献
3.
凯鲁亚克的小说《在路上》最全面地表现了垮掉一代的生活方式、最深刻地探索了他们不懈的精神追求,同时也在垮掉派运动刚兴起之时预见了他们身上的弱点和危险,即精神上的探索可能被感官上的放纵和享乐所取代并最终被葬送。《在路上》可以说为垮掉派运动后来的发展提供了启示并指明了方向。 相似文献
4.
高红梅 《长春师范学院学报》2014,(11)
作为"垮掉的一代"的代表作,《在路上》的身体叙事体现了作者凯鲁亚克对美国传统文化尤其是新教伦理的反叛。新教伦理以宗教的方式肯定了对物质财富追求的正当性,为美国的资本主义发展提供了精神动力;而《在路上》的身体叙事则意味着作者对新教伦理的反叛、解构,并不断在反叛与解构中重新认识自我、完善自我,从而在禅宗思想中找到了精神信仰。这不仅深深影响了美国二战后一代青年人的价值观,而且也发展与丰富了美国的文学叙事。 相似文献
5.
美国“垮掉的一代”运动视禅宗思想为前进的灯火和精神的支柱。该运动的主要代表人物杰克·凯鲁亚克和艾伦·金斯伯格由最初追求外在的“跨掉”到后来转变为寻求内在的精神上的指引，这一转变渗透着东方禅宗思想对他们的影响。同时，受到东方禅宗思想影响的“垮掉的一代”文学因提倡精神的自由表达而特点鲜明，独树一帜。 相似文献
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曹植诗歌中的"飞鸟"意象是其心灵轨迹的生动反映和形象写照.概而言之,可分为"理想鸟"、"孤独鸟"和"自由鸟"三类.他们充分体现了诗人对理想人生的追求,对孤独与压抑的感伤,对自由境界和理想人格的向往.揭示了诗人在曲折的人生历程中承载的孤独与寂寞,深刻的生命体验和不懈的理想追求. 相似文献
8.
一战后,在一次巴黎常见的艺术家聚会中,侨居法国的美国女作家格特鲁德·斯泰因对着众人(其中有海明威)说:"你们都是迷惘的一代(The Lost Generation)."后来海明威把这句话引为小说<太阳照样升起>的题辞,于是这句话成了文学流派的名称.而垮掉的一代(the Beat Generation)是二战后在美国出现的一个文学流派. 相似文献
10.
代际分析80后大学生的群体精神状况 总被引：1，自引：0，他引：1
80后的大学生被公众称为"垮掉的一代",但我们应对此大学生群体的精神状况作客观的评价。本文将80后的大学生精神状况和80年代大学生精神状况作比较,分析当代大学生群体精神状况转变的内在的价值和意义所在。 相似文献
11.
白族“苍洱境”理想家园的文化生态书写 总被引：1，自引：1，他引：0
朱安女 《大理学院学报：综合版》2012,(2):9-12
明代杨黼《词记山花咏苍洱境》碑所描述的"苍洱境",是白族民间对理想家园的文化生态书写。杨黼对"苍洱境"理想家园的建构既熔铸了白族赖以生存的苍洱山水独特的自然精神,又融合了儒家文化和谐精神与释家禅悦空灵的意趣,体现了白族民间文化对理想家园的殷切期待。 相似文献
12.
张文彬 《大庆师范学院学报》2009,29(2)
作为儒家创始人的孔子,他的人格理论不仅奠定了儒家理论的基础,并且影响着一代又一代的中国人。孔子讲"仁",要求君子要以"仁"为价值原点;作为理想人格的君子要内外兼修,不断学习,以"安天下"为己任。这些构成了儒家理想人格的内涵——内圣外王。 相似文献
13.
文学作品翻译的理想境界是“化境”,本文从“内”与“外”,也即形式与内容两个方面,并结合优秀翻译工作者应具备的三个素质,谈如何达到“化境”。以形象生动的例子论证了文学作品的翻译应求神似而非单纯的形似。 相似文献
14.
柏拉图音乐伦理价值思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
柏拉图把音乐对心灵的净化与他伦理意义上最高的“善”理念和建立理想国的政治理想紧密结合,认为好的音乐可以塑造人的灵魂,培养人的理智、激情、节制和正义等美德,从而凸显了音乐的伦理价值,揭示了音乐所蕴含的深层文化心理结构。这一思想至今仍有着积极意义。 相似文献
15.
袁祖社 《河北经贸大学学报(综合版)》2007,7(1):10-14
任何一个社会都不能缺少整体性的价值理性共识,它表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范表现,因此构成文明、公正而健康的现代政治国家的核心治理理念,同时也是现代公民社会健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”之偏狭的“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程,意味着必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。 相似文献
16.
侯杰 《南京理工大学学报(自然科学版)》1985,(2)
理想是多层次的统一体。我们在进行理想教育时,不能片面强调某一层次而忽略其他层次,犯“以偏概全”的错误。在理想中,核心是社会理想,它使其他层次的理想得到升华,为其指明方向。共产主义理想一定要坚定,但个人理想是可变的;因为只有个人理想可变,才不致因坚执某一设想而偏离大方向。 相似文献
17.
张震 《大理学院学报：综合版》2002,1(5):78-82
老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。 相似文献
18.
沈从文的《边城》表现了一种优美。健康,自然而不悖乎人性的人生方式,从《边城》中我们可以清晰的感悟到作家所追求的“希腊小庙,’式的人生理想。这一人生理想具体表现为外化的生活、自为的性爱以及作家对湘西民族历经磨难的历史现实生存危机的感叹。 相似文献
19.
理想气体的定义一直以来是一个有争议的问题,其争议的焦点是U=U(T)(即焦耳定律)是不是独立于理想气体状态方程.文章分析了理想气体状态方程与焦尔定律的关系,认为焦尔定律不是完全独立于理想气体状态方程的,焦尔定律与理想气体状态方程是不等价的.从而得出理想气体的科学定义:严格遵守理想气体状态方程PV=nRT的气体,就是理想气体. 相似文献
20.
城市"社区"是否可能?--关于农村邻里空间与城市邻里空间的比较分析 总被引：6，自引：0，他引：6
桂勇 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2005,(6):12-18
一种观点认为,当代中国城市邻里可以培育出经典意义上的社区共同体。通过理论与经验两方面的分析表明,城市中很难出现经典意义上的社区共同体。在城市邻里与农村邻里比较分析的基础上,提出了有关城市社区之所以不“可能”的一项解释。 相似文献