"尧舜禹汤文武之道"与墨子的"尚贤"思想

墨子的"尚贤"思想源于对"尧舜禹汤文武之道"的生发、经过缜密的归纳演绎,形成一个完整的理论体系."尚贤"就是"尊尚贤任使能".尚贤使能是为政之本,尚贤使能必须打破原有的尊卑贵贱界限,且对贤能者"富之、贵之、敬之、誉之".墨子的"尚贤"思想在今天仍有极为重要的现实意义.     

论墨子“尚贤”思想中的道德观

墨子作为墨家学派的创始人,在推崇夏政的基础上勾勒出一套不同于儒家政治思想的治国为政之策和为人处世之道,提出了"尚贤"思想。墨子"尚贤"思想摒弃了春秋战国时期的血缘政治观念,以选贤任能为治国理政之要。这一观念中蕴含着春秋战国时期的先进道德观。     

“贵和”与“尚同”：孔、墨和谐思想比较

孔子以“克己复礼”和“中庸之道”为内容的“贵和”思想与墨子以“兼爱”、“尚贤”为前提的“尚同”思想，虽然立论的角度和实现的途径不同，但都找着眼于对当时人际关系的调节和整合，共同指向社会的安定与和谐。若使两者有机结合，相互为用，对当今构建既有中国特色又有现代意义的和谐社会，将会发挥更大的参考作用和借鉴价值。     

墨子哲学思想对构建服务型政府的启示

墨子,姓墨名翟,出生于鲁阳（今河南省鲁山县）,墨子提出的“兼爱”“三表”思想是服务型政府不断强化民主法治意识的指南针;墨子的“尚同”“尚贤”思想是服务型政府完善政绩考核体制、人员任免机制的催化荆;墨子“节用”“节葬”思想是推动公众树立正确消费观的助力器;墨子“非攻”“救守”思想为我国在复杂的国际环境中构建服务型政府提供了保护伞。     

老子“不尚贤”与墨子“尚贤”的比较及其意义

老子"不尚贤"的人才思想与墨子的"尚贤"观相比,其实质上是一致的,比起墨子,老子的思维显示了更高的道德水准,更加具有哲学思维的深度与智慧。其中所蕴含的辩证法思想与自然、无为、不争等美德,对于当代建设与完善科学合理的人才制度,构建社会主义和谐社会,有着积极的启示意义,值得我们在社会实践中借鉴。     

墨子的和谐观及其时代价值

墨子有着丰富的哲学伦理思想,尤其是墨子关于人与人、人与自然、人与社会的和谐观,与今天我们努力构建的社会主义和谐社会具有非常现实的契合性。从“兼相爱、交相利”的复合价值观、“义利合一”的功利观、“节用”的可持续消费观、以农业为基础的经济观、“志功统一”的道德评价观和“尚贤使能”的人才观六个方面对墨子的和谐观加以解析,探讨墨子和谐观与社会主义和谐社会的价值契合,对于我们构建社会主义和谐社会有着积极的时代价值.     

墨子的尚贤思想与现代企业人才机制的建立

21世纪的现代企业竞争，从根本意义上讲的是人才竞争，人才决定企业的兴衰存亡。培养、选拔、造就一批跨世纪的能担当企业管理重任的各类人才，已经成为事关中国企业发展的战略课题。本文通过对墨子“尚贤”思想内涵的分析，从中找出一些有助于企业管理者运用和借鉴的经验和智慧，为建立和完善现代企业人才机制提出一些设想和建议。     

墨子的道德理想及其现代意义

墨子思想是中国古代的瑰宝,他不仅在理论上为我们描绘了一幅国泰民安的理想画卷,而且也指出了具体匡正社会的方案和措施,其“兼相爱、交相利”道德理想以及由此延伸出的“尚贤”、“节用”、“非攻”思想无疑对“构建和谐社会”、“共建和谐世界”具有一定的现代价值。     

墨子“兼爱”思想博议

墨子的“兼爱”思想,是他的社会学说中一个很重要的部分,其内涵十分的丰富和广泛。墨子本人也对它寄予了很高的期望,认为它“上利乎天,中利乎鬼,下利乎人””(《天志》中),如若得以推行,则“譬犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下”(《兼爱》下)。但是,在笔者看来,“兼爱”理论的提出,却恰恰暴露了墨子作为小生产者利益代言人的虚幻和脆弱,它使得墨子很多有关社会问题的探讨都     

《墨子》人才标准及其现实意义

春秋战国之交,墨子针对时势,提出反对贵族、尚贤的思想,倡导由德才兼备的贤良之士来治理国家,由此提出切合自己政治理想的人才标准,极大抨击了当时贵族专制的社会现实,对我们今天的人才选拔、任用也有启迪意义。     

墨子前期十事研究

墨子（墨翟,公元前468——前384）,是我国古代一位“摩顶放踵,利天下为之”的思想家,是世界第一平等博爱主义大家。墨子的人格魅力更是感人,为实现人类“兼相爱,交相利”的仁义信念。“非攻”“非命”的社会理想,“节用”“节葬”的生活节律,“尚贤”“尚同”的政治体制,不辞辛苦,锲而不舍。最早提出执政者检验决定正确与否的三条标准,墨子的“三表”：“上本之于古者圣王之事”——借鉴历史经验;“下原察百姓耳目之实”——考察民间实情;“发以为刑政,观其中国家百姓人民之利”——符合国家,人民之利。墨子在人类文明史上,代表了一个时代的高度,他在哲学,教育,科学,逻辑,军事防御等许多领域都有杰出贡献的一位伟大的平民圣人。     

论墨子法律思想的特点

论文介绍了墨子法律思想的四个特点:首先,墨子之法是以“天志”为核心的理想法;其次,墨子之法是“义即利”的功利主义法;第三,墨子之法是重视古代权威和“百姓耳目之实”的经验主义法;最后,墨子之法是“尊天事鬼”的神权法。     

尚贤机制对现代企业用人的影响

随着知识经济时代的到来，全球经济结构的大调整引起就业结构的深刻变化，各国都面临着人才危机。特别是中国企业加入WTO后，更面临深刻的竞争危机，如何寻找、培养和留住人才已成为中国企业竞争中所面临最严峻、最需解决的问题。而早在春秋战国时期，思想家墨子就曾提出”尚贤者，政之本也””为政治国在于尚贤”的思想，被历代统治者所推崇，成为中华民族吏制建设的优良传统，在选拔优秀人才方面发挥了一定的积极作用。时至今天，它仍然能够在解决现代企业人才危机以及人力资源的开发和利用等方面发挥着十分重要的作用。     

略谈“谦敬副词”及其教学

“谦敬副词”的理解和讲析,是中学文言文教学中的一大难点。在比较多的场合下,我们见到有些学生将《攻输》中的“子墨子曰:‘请献十金。’” “楚王曰:‘善哉,吾请无攻宋矣! ’”这样的语句,解释为“墨子先生说:(我)请求献给你十两黄金。’”“楚王说:‘对呵,我请求不再攻打宋国了’”。这样的解释,显然是不对的。先以“子墨子曰:‘请献十金。’”一词来说吧。墨子的本意,并非真的要向公输盘献什么黄金,他是用“诱其财,非其义”的激将法劝阻公输盘为楚国制造云梯之械,止楚攻宋。墨子     

论墨子思想的经验维度

从整体上看，墨子思想具有明显的经验维度，这表现在三个方面：审视问题的功利尺度，“天志”与“明鬼”的他律色彩，思想方法上的归纳。墨子思想的经验维度说明墨子学说着眼于人的世俗生活与经验存在，这是对先秦儒道丽家形上品格的一种突破、偏离与纠正。     

梁启超“新民思想”评议

梁启超“新民思想”评议朱苏南本世纪初，梁启超的思想，尤其是他的“新民思想”曾经风靡一时，梁氏被称誉为“言论界之骄子”。①许多青年知识分子受了梁启超以“新民”为宗旨的启蒙宣传的影响，走上了民主革命的道路。胡适曾说，“使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强...     

连词“与”的次类和“A 之与 B”结构

本文旨在探讨汉语中“A 之与 B”结构的形成。为此,本文首先将连词“与”分为表相与的与_1和表相比的与_2。这样,“A 与_1B”和“A 与_2B”在与的语义上,及其结构的语法功能和其所在句的句型上形成差异。而“A 与_2B”正好和“A 之与 B”相同,由此推说:“A 之与 B”经由了“A 与_2B——A 之与 B”的形成过程。认为“A 之与 B”中的“与”和“与”的介词向连词过渡无关。“之与”实际上是对与_(1/2)分类和分流的结果。其完成时期在战国初期至中期,其代表作是《墨子》。是《墨子》时代“明同异”的表达需要促成了这一分类和分流。     

《墨子》中的机械设计思想和设计方法

重点在于探讨《墨子》中的机械设计思想与机械设计方法。本文的独到之处,是从《墨子》中有关注重兴利、强调节用、公输与墨子的得失,墨子有关“巧”与“拙”的论辨,以及“言有三表”、“言有仪法”诸方面,系统地总结了《墨子》的机械设计思想和设计方法。     

墨子的简约美学思想浅论

通过对“节用”、“节葬”和“非乐”篇的分析,原创性地提出墨子的简约美学思想,探讨了简约美学思想形成的哲学根源、经济条件和社会状况,进一步丰富了墨子的美学思想。墨子以简约为美的思想不仅具有较高的学术价值,也具有重要的现实意义。     

天籁之音 曲高和寡——墨子伦理思想初探

墨子是中国古代伟大的思想家和政治活动家。秦汉之际，墨学突然中绝，中国传统文化开始走上畸形发展的道路，墨子所提倡的“兼爱”、“非攻”、“交利”、“救小”等思想被人类遗弃达数千年之久。在和平与发展已成为时代主潮的21世纪，重读《墨子》，对完善并重构中国文化的优秀内核，重塑中华民族崇尚理性、热爱科学的健全人格，促进世界和平和人类共同发展具有重要的现实意义。本文试从“爱”、“利”、“权”、“行”四个方面对墨子的伦理思想进行初步探讨。