剪灯再话《歧路灯》——评杜贵晨《李绿园与〈歧路灯〉》(增改本)

《李绿园与〈歧路灯〉》(增改本)是杜贵晨在其1992年出版的《李绿园与〈歧路灯〉》基础上修订完成的,主要有四个方面的特点:一是系统论述了李绿园与《歧路灯》研究学术史;二是全面、深入探讨了李绿园的生平与家世,形成了《李绿园传略》;三是以首、中、尾的分法对《歧路灯》故事情节进行了结构、文化分析,在文化背景中深刻诠释了小说的艺术特色;四是对《歧路灯》的历史文化价值、文学史定位进行了合理分析和客观评估。     

从图里翻译规范理论看《于丹〈论语〉心得》英译本

扼要介绍图里的翻译规范理论,从初始规范、首要规范和操作规范这三个方面解释《于丹〈论语〉心得》英译本的合理性以及独特之处,力图阐明以下要点:作品和译者的选择遵循了初始规范;英译本整体的西化风格受到了首要规范的影响;英译本的结构安排和措词受到了操作规范理论的指导。     

郁郁“雅学”又添辉——读胡继明教授《〈广雅〉研究》

2008年,四川辞书出版社出版了胡继明教授的《〈广雅〉研究》一书。全书近30万字,共七章,是近年来“雅学”研究的又一力作。拜读是书,深感有以下三个方面值得称道。     

周昂《增订金批〈西厢〉》的戏曲时空观

清代中期的重要戏曲批评家周昂在其西厢评本《增订金批〈西厢〉》中,展现了其以传奇美学时空观切入杂剧文本的独特视角,即时间上衔接的合情和空间上转换的合理。周昂的这一独特的批评视角是了解戏曲时空观由写意向写实嬗变的典型窗口。     

从《读〈拉奥孔〉》管窥钱钟书的文艺鉴赏观

《读〈拉奥孔〉》是钱钟书先生读莱辛的名著《拉奥孔》时的随感，这篇文章不仅援据浩博，议论精妙，而且在此文中，钱先生还提出了一些文艺鉴赏的观点。本文将以《读〈拉奥孔〉》为例，从文艺鉴赏的立足点、途径、方法和目的四个方面来窥探钱先生文艺鉴赏观之一斑。     

一项"艰巨的历史性任务"——读郭书春先生的《汇校〈九章算术〉》(增补版)

《九章算术》的校勘工作既非常重要，又相当困难，堪称是一项艰巨的历史性任务。郭书春的这部《汇校（九章算术）》（增补版），可以说是继清人戴震和令人钱宝琮之后对《九章算术》进行校勘和整理的最重要和最有价值的成果，是当前阅读和研究《九章算术》所能依据的最好的本子。该书有三个主要特点：（1）版本搜罗之全；（2）考订用力之勤；（3）创见新意之多。但此书也有一些不足和可议之处，如对宋本的文字有过于偏执之嫌等。     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》自由意蕴探析

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思以“解放”诠释“自由”,指出真正的自由是关乎全体人类的“普遍解放”。在马克思看来,以往的宗教批判和改革所取得的“中世纪的部分胜利”与当时思辨哲学所取得的纯粹精神自由都是不彻底的。实现真正的自由需要进行“彻底的革命”,既需要对一切不彻底的批判进行再批判,更需要在实践中彻底变革落后的现实。批判的根本在于彻底否定宗教与思辨哲学所塑造的乌托邦式的自由,实践的根本在于彻底消灭私有制。     

《印度梵文医典〈医理精华〉研究》评介

北京大学东方文学研究中心陈明所著《印度梵文医典〈医理精华〉研究》一书，是近年出版的有关印度阿输吠陀研究中具有相当深度和独特视角的一部优秀作品。《医理精华》是印度吠陀医学的临床医方集粹，该书的多种语言译本证实了其在医学文化交流中的地位。陈明的研究包括了文献本身的特征以及相关其他医学文献之间的比较，同时澄清了吠陀医学和佛教医学的关系，非常可贵的是作者翻译了《医理精华》，这个文本的价值和意义非常之大。     

全面研究现代《文选》学的力作——评王立群《现代〈文选〉学史》

二十世纪,特别是改革开革后的新时期,<文选>学研究取得丰硕成果,但选学史研究是其弱项.<现代〈文选〉学史>回顾、总结二十世纪选学研究的历史,具有开拓性;该史视野广阔,资料翔实,史论结合,时有创见,是一部全面研究<文选学>的力作.     

《红楼梦》中以感叹副词为标志的感叹句

《红楼梦》中感叹句类型丰富,数量较多。从感叹句这一视角可以看出《红楼梦》的语言面貌基本和现代汉语一致。前贤的研究表明,有些感叹句在形式上常常以副词作为感叹标志,本文主要探讨《红楼梦》中以"真"、"好"、"太"为标志的感叹句,这三种句式在现代汉语中也是主要的感叹句式。     

论《红楼梦》文本的核心意向

《红楼梦》文本的核心意向不是情,而是自由。贾宝玉对于人生意义的理解及其恶劝和意淫人格,无不体现任性自适、洒脱自由的精神意蕴。同时作者将人性自由的渴望寄墨于大观园诸芳。曹雪芹的自由观具有独特、鲜明的历史文化内涵,决不是此前任何文人学士的自由观的翻版。受制于时代和所属阶级,他所倡导的只能是有限自由。