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李醒民 《科技导报(北京)》1997,(12)
人生是什么?是舞台还是客栈,是拼搏还是旅行,是享乐还是苦役,是泡影还是永恒?自古以来,就有敏感的心智提出并试图回答这样的问题,可是迄今仍未见到一个公认的答案(也许根本就没有公认的答案)。如果说人生似谜,人们是否能窥见其谜底?如果说人生如梦,人们是否有梦醒的时候?对于百味人生这个斯芬克斯之谜,爱因斯坦也颇感困惑。他问道;“究竟是什么东西使一个人对自己的工作极端认真负责?这真是一个谜。这一切都是为了谁?难道说是为了自己?是为了同辈人吗?还是为了子引、后代?都不是。这仍是一个悬而未决的谜。”不过,他又… 相似文献
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大学教育究竟应该全民化还是精英化?国家应该加强对哪个教育阶段的投入?教育对于个人,家庭和社会的回报到底有多大?相信这些话题是每个国家都关注和讨论的热点。瑞士驻华大使顾博礼先生在采访中说:“这都与社会倡导人们形成的价值观有关。全民都有博士头衔,还是人人都有一份能养活自己的工作,你要问我哪一个更重要,瑞士人肯定会选择后者。” 相似文献
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脑内什么地方储存记忆,又是怎样储存的?这大概是谁都曾经想过而且也希望知道答案的问题。遗憾的是,没有人能够完全回答这个问题。甚至连那些每天都在进行脑科学研究的科学家,至今也还没有找到最终答案。
涉及人脑的问题难以回答,一点也不奇怪。人类的脑有1000亿个神经细胞.每一个神经细胞又长有成千上万只“手”,而这些“手”彼此牵拉,每秒钟又要进行几十次以上的“交流”。我们的脑就是如此复杂。这倒不是因为这是一个“用脑来理解脑的活动是否可能”的哲学问题,而是要搞清楚这个问题实在是太难了。
但是科学家没有被困难吓倒。现在已经知道,揭开记忆之谜的钥匙就隐藏在这种“交流”之中。有关的研究工作正在踏踏实实地进行,尤其在分子层次的研究,已经取得了不少的成果。记忆的本质是什么?研究人脑的科学家目前感到困惑的问题又是什么?[编者按] 相似文献
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在感恩节前夕的一节品德课上,我问孩子们:“你们在家里经常帮妈妈做家务吗?”“做——”回答是那么肯定。我笑着问:“你们是自愿帮妈妈做,还是有一定的报酬呢?”“自愿。”“有报酬。”回答声此起彼伏。“既然是这样,那么我们小组内先交流讨论一下:我们帮妈妈做家务,该不该向妈妈要报酬?”我话音刚落,热烈的讨论就开始了。 相似文献
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古希腊哲学体现了人类早年求知与探索的过程。黑格尔认为对古希腊哲学的研究会产生“回归家园”之感。对古希腊哲学知识论轨迹的探寻,能给人们以启示和力量。因为在那充满稚气的思想中却包含了最有生气的活动和精神。 古希腊哲学的知识论脱胎于原始神话。古贤哲们超越了神话的“恋母情结”,把自然和人生放置在理性的天平上重新审视,从现实世界出发寻求合理的目的。古希腊哲学的知识论是本土传统文化和外来东方文化实现“良性循环”之必然结果,以其特有的“爱智慧,尚思辨”的精神向人们展现了“哲学童年期”的理性逻辑结构。当然,这种“形而上学”的知识论还是非常不完善的,甚至有许多错误,我们应从历史进程来看待这问题,毕竟,我们都是从童年过来的。 相似文献
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“文学性”其实和编辑有很重要的关系,是被编辑生产出来的“文学性”。20世纪80年代更可以看出编辑的特点,编辑有意识地编发文学作品以表达自身对于文学的看法。当代文学史研究在很多方面可以拓展,应该把围绕作品的各种因素揭示出来。
从“新时期文学30年”甚至是更广阔的“当代文学60年”的角度来看,其中包含着一个巨大的变化,即从1992年“南巡讲话”之后,中国作家面临15年的高度“市场化”和“全球化”过程,这一过程是以前的所有中国人没有经历过的。作家如何来把握这一变化?市场化和全球化的迅猛程度,这是过去中国作家从来没有办法体会到的一种离散的经验,即我们的经验分崩离析了。这种离散的经验也成了“全球化”经验的一个重要部分。我们在失去一个完整的世界之后怎么办?这是中国作家所面临的一个重大问题。我们今天很难在已有的艺术形式和人的内心世界之间建立一种对应关系,如何建立这样的关系,值得去思考。恐怕我们过去的审美经验、文学经验都要发生变化和修正。
“新时期文学30年”或者说“当代文学60年”是个比较完整的阶段。而在这个阶段之后,我们的文学是否又到了一个变革的时期?在未来的日子里,文学的出路又在哪里?还有多少可能性?无论是作家面对的生活世界,还是作家自身的状况,媒介的条件等等,经过了最近15年的时间,已经发生了巨大的变化。我们今天所面临的一个很大的问题就是社会的核心价值观念的缺失。每个人都需要认同,你的认同依据是什么?我们很多人都找不到了。而如果回顾文学的历史的话,会发现文学不完全是追求艺术性、审美,文学在很大程度上都提供了人们认同的依据。我们今天讨论“新时期30年”之后的文学怎么走,实际上也是讨论 相似文献
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汤其昌 《萍乡高等专科学校学报》1999,(1)
时下,人们一讲腐败,有的咬牙切齿,恨之入骨;有的慷慨激昂,振振有词;有的淡淡一笑,无所之谓;也有的另有打算,等待时机,这种人甚至坦言,别人搞腐败我不怨气,自己搞不到也不泄气,一旦掌了权有了机会我也不客气。以上种种,虽然态度各异,但有一点却是共同的,那就是把反腐败与自己拉开距离,好像与已无关。这显然是十分错误的,也是有害的。邓小平同志指出:“中国要出问题,还是出在共产党内。”“每个党员都能以身作则,我们的一切事情都好办了。”这就告诉我们,现在的反腐倡廉,早已不是一个理论问题,而是一个实践问题,不是… 相似文献
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当一个文盲跟一个教授可以同时掌握一样的信息,最终能说明的---文盲他还是文盲,教授他还是教授。这个时代人们造成的共同错觉是---我们什么都知道,其实什么都不明白。人们都侥幸地认为只要我知道,就一定会明白的。可你有时间明白吗?信息太迷人了,你还会像一阵风一样,就这么飘来飘去,穿梭于信息天空,不带走一片云彩。浅阅读带给我们的快捷同时,又有什么沉甸甸的东西从中渐渐消退? 相似文献
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匡小阳 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1999,(6)
一、引论1998年上半年我们对全院文科学生进行了一次名为“授课方法与学生意向”的问卷调查,调查结果表明,在文科不少科目的授课方式选择上,学生青睐以自学为主的方式,在被调查的所有科目中,几乎每一科目都有比例不同的学生要求自学。另一个问题的调查统计也证实了这一点。这一问题是“如果有的课不去听,你能否学好?”,回答“完全能够,而且效率很高”的有160人。占总人数的(610)的26.9%,回答“一般能够,但希望有教师指导”的280人,占45.9%,二者相加,高达72.8%。基于这种情况,我们设计了一个A… 相似文献
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“数字化是找死、而不去数字化只能等死”——这是近年来传统出版行业面临现状的真实写照。
数字出版已成为产业大势所趋,然而在商业社会中,一个产业能否存活并取得长足发展,最终取决于其能否找到稳定可行的商业模式。“数字化”究竟给传统出版行业带来了怎样的改变?其本身又有哪些可能的商业发展模式?来自中国首家内容产业公益交流平台——“数字出版在线”(www.epuber.com)的行业人士对此进行了深入思考。收费,还是免费?实体经济,还是眼球经济?都还有待人们探索。 相似文献
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朱艳丽 《河北经贸大学学报(综合版)》2009,9(4):10-13
《小逻辑》是黑格尔哲学的精华,其中“质”的研究中以纯存在为开端。黑格尔认为,纯存在的诞生与哲学史的开端与发展一致,它符合逻辑学概念的排列方法,为后面的研究奠定了重要基础。它有利于人们认识、改造世界。黑格尔的哲学丰富了哲学殿堂。 相似文献
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的确,在许多水果中我们都能发现它们用以繁衍后代的种子,可是当我:们剥开香蕉的时候却看不见那种硬硬的种子。难道香蕉是个“异类”?其实香蕉本不是个“异类”,野生的香蕉中也有一粒粒很硬的种子,但是这就给人们食用带来很大的不便。 相似文献