一样的月光——论龙应台《在海德堡坠入情网》对女性命运的思考

龙应台的《在海德堡坠入情网》是她为数不多的小说之一,虽然表面上该小说的文字不象她的杂文那样犀利泼辣,但该小说的出现同样意味着龙应台对女性问题的关注和深思。     

太极拳驭炁神宁及开物成务

太极拳是应用中国哲学进行养生、防身的实践精华,她孕育着华夏天道观的经典文化,并有向极度的＂工业化、现代化、信息化、商业化和全球经济一体化＂转移的可能性,以改变竞技体育对＂生命、生存、生活＂教育的不足,宜于把道义责任感和生态伦理引入对大学的精神修养中,去探讨养生体育明饲＂蚕＂之法,以注重＂丝＂源之所自的＂缫丝过程＂,定有开发学子＂驭炁神宁、开物成务＂的功用。     

形式 生命 哲思——散文《目送》的三个诗性维度

龙应台的散文《目送》是一篇难得的"诗性散文"佳作,文本具备了形式诗性、生命诗性、精神诗性三个层面。优美精到的语言、多重叙述风格以及蒙太奇手法的运用,构成了文本的形式诗性;深情的生命形态、独特的生命观形成了文本的生命诗性;由对日常生活的把握和对个体情感的体验上升到对人类共同情感与命运的整体思考,造就了文本的精神诗性。     

萧红的自传型艺术世界——兼谈萧红的生命悲剧

如果把作家简单地分为想象型和体验型，萧红理所当然地属于体验型，她的作品中浸透着她对生命细腻、痛苦、孤独、寂寞、困扰的体验、她的生命体验、情感体验常常被设置在她生活的习惯里和习惯的生活里，从这个意义上说，萧红是一个自传型的女作家，正如美国学者葛浩文所说：“到目前为止，除了作家偶而有神来之笔外，萧红可算是个所谓内观和自传体型的作家。”     

龙应台:角色转换之间

关于龙应台的新闻,总是能够吸引人们的眼球。今年2月,这位著名作家正式上任台湾"文建会主委"。5月20日,该部门将改称"文化部",她将是"文化部"第一任负责人。从文化人"变脸"成为政府文化官员,又还原为文化人,最近又再度为官,龙应台的角色转变让人充满想象空间。写《野火集》、《百年思索》的作家龙应台,当文化局局长、"文建会主委"的龙应台,究竟哪一个才是真正的龙应台呢?     

世态的一角,高门巨族的精魂——试论凌叔华的小说创作

凌叔华是新文学初期的著名女作家,她与冰心、庐隐一样善于从自身的生命体验中观照女性的命运,探寻女性的命题,书写自我生存的体验与感悟。她把目光对准了那些都市温饱人家和高门巨室中那些温柔端庄的温婉女性,通过对她们的生活方式、心理状态、人生际遇的描述,揭示了封建家庭影壁、屏风后的生活内幕,讲述＂五四＂妇女运动以外的闺门故事,以其独特的视角为我们留下了时代生活的一个侧影。     

山西民间剪纸艺术美学谈

山西民间剪纸艺术以其＂言志寄情＂＂意象寓意＂＂以意构象＂的造型,成为了赞美爱情、讴歌生命、祈求吉祥、热爱自然的隐喻象征符号,她是经过历代＂真＂＂善＂和＂美＂的积淀、升华而逐步形成的对生命、对自然的礼赞,充分寄托和体现了我们中华民族对＂真善美＂的追求和向往。     

畅游史前动物园

长颈龙、翼龙、苏铁树……看了《大雄的恐龙》,妙妙满脑子都是远古生物,想着想着就睡着了。迷糊中,妙妙看见一个古灵精怪的小精灵眨着眼睛对她说：＂跟我去史前动物园逛逛吧。＂＂什么？＂妙妙一脸惊讶。她的话音刚落,时间和空间瞬时转移。等她再次睁开眼,却发现自己已身处一个陌生之地,抬头一看：史前动物园。＂     

林白小说中的意识流

作为20世纪90年代颇具代表性的女性文学作家,林白小说的个人化、生命体验、叙述方式及对内在灵魂的揭示有她独特的特点,而在这些特点的传达中,＂意识流＂潜在而又特立独行地存在。概括地讲,它是叙事结构上的意识流,一种夹杂了情节叙述成分的独白式意识流;它更具理性特点,在自由联想等技巧运用方面显得更连贯更紧凑;它还是一种充满诗意的意识流,来自灵魂深处、生命的悸动;它始终指向个体生命,指向时时紧张而颤动着的女性心灵。     

手机变革非洲：中国造受青睐

非洲社会和经济正因手机而变非洲大陆十年前还几乎没有手机,而现在几乎每两个非洲人就有一部。2007年末,肯尼亚由于一次选举存在争议引发了骚乱。生活在首都内罗毕的软件工程师朱莉安娜·罗蒂奇躲在家中,但她想知道外边到底情况如何。她打开电视,发现里面还＂兴致盎然＂地播放着电影《音乐之声》,而这时邻居家的房子已经被暴徒点着了。     

英语跨性别交际的性别差异

1.引入个案分析妻子：＂把报纸放下,听我说话!＂丈夫：＂我正在听你说啊。＂妻子：＂不,你根本没有。＂这个情景在我们日常生活中会经常发生。妻子总是认为她的丈夫一直读报纸而忽视她的存在,所以,妻子认为她的丈夫一点也不关心她,甚至她的丈夫不再爱她了。然而事实上她的丈夫并不知道她的真正意思,而且仍旧爱着她。在我们的日常生活中,男性和女性不同的语言表达方法经常导致误会,甚至导致很严重的冲突。如果在交际中,人们能够注意到这些交际差异,并且知道这些差异的原因,那么双方就会理解对方,从而使我们的生活更加美好。     

谁撩动了她的心弦——从象征视角看《菊》中爱丽莎的“手套”

《菊》是约翰.斯坦贝克的优秀短篇小说,其主人公爱丽莎就像一朵菊花,而她的生活却像那套上＂手套＂的手,得不到自由。主要着眼于＂手套＂的象征意义,力图从象征视角探讨生活在男权社会中渴望自由生活的爱丽莎的心弦是怎样一步步被撩动,她那一＂戴＂一＂摘＂＂手套＂的过程又是如何体现她的心灵波动。     

生存困境中的平衡与和谐——重读池莉小说有感

池莉是新写实小说创作的代表作家,她在关注生活时有着独特的视角.她的小说着重表现普通市民庸常的人生状态,展现普通人的生命欲望,揭示普通人的生存困境.但她笔下的男女主人公却并没有被"烦恼"压垮,反而表现出对生活的亲和、对世俗生活的真正眷恋和执着.并且在无尽的烦恼中寻找着情感的平衡点,力求达到心理和谐的境界.     

韩书琴：唱响果农致富新曲

会计、妇代会主任、计生专干、赤脚医生、葡萄技术员,生活中的延庆县张山营镇前庙村妇代会主任韩书琴扮演着多种角色,她被乡亲们亲切地称为＂女能人＂。不仅如此,她还自创歌曲《前庙葡萄丰收了》,吸引带动村民种植葡萄，唱响了果农致富新曲。     

浅谈李清照词中“酒”的意象美

宋朝女词人李清照的生活和写作均与酒有着密切的关系,她的词作中有关酒、醉、樽的词句多达二十二处,占她现存词作的百分之四十。不管是琥珀、绿蚁、还是玉樽、酒盏,还是残酒、淡酒,都反映着李清照人生的起起伏伏。自古以来,酒与文人似乎有着不解之缘。李清照虽为一介女子,她的词作中却有许多关于酒的佳句。＂酒＂是她词作中的一个重要意象,女词人借酒来倾诉自己的心声,展现自己的情感世界。本文结合其创作历程,对其词中＂酒＂的意象美进行具体的分析。     

置身于苦难与阳光之间——墨白乡土小说论

墨白的乡土小说以其特有的冷色调,表达着对乡土中国苦难的个性化关注,流露出作家由于早年的心理创伤而对底层生活的怨怒和憎恶。同时,墨白对＂先锋＂精神的追求并非流于形式,而是坚持以现代主义的美学理念言说现实,以＂地之子＂的情怀表达着对故乡＂绝望的热爱＂。     

王安忆小说创作观念中的“真实性”阐释

作为中国当代文坛创作风格最嬗变的作家之一,王安忆从创作伊始就对现实主义保持着极大的热情,沿袭着按照生活本来面貌反映生活的原则,她努力探寻着现实的自然原貌。在回望自己独特人生经历,书写个体生命特有体悟的过程中,她始终将"真实性"作为其小说创作的主要原则,不同于我国古代写实传统中强调的"实录",也不同于"五四"以来政治性观念映射下对生活的客观反映,王安忆崇尚的客观真实更具有西方现实主义所倡导的认识论上的意味。     

对生命的疗伤与祈索——史铁生生命缺憾者小说创作批评

使史铁生声名远扬的,是他那篇以赤诚的态度抒发了对知青生活全身心爱恋的《我的遥远的清平湾》。不过,真正纠缠着史铁生,使他的笔触不知疲倦地耕耘的,则是那生命缺憾者的世界。这是一种值得注意的现象。如果文学真的象滨田正秀所说的,不过是“用语言表现在现实的贫困面前所燃烧着的生命的神秘之火及其变化过程的艺术”,那么,史铁生的     

生活·艺术——三谈"林语堂与中国文化"

社会之进步和科技之发展,给人类提供了极为丰沛之物质财富,然而,人类亦渐失自己之精神家园与灵魂。欲找回丢失之精神家园与灵魂,欲诗意地栖居尘世这个＂唯一的天堂＂,人类之生活就须诗意化艺术化。林语堂提倡＂生活的艺术＂,于他而言,生活即艺术。＂生活的艺术＂乃人生之一种积极之生活态度,一种生活方式和哲思情怀;＂生活的艺术＂是人生之一种生命存在之艺术体验,一种静观超然之精神境界;＂生活的艺术＂亦是一种高智、随性、细致、从容应对尘世之方式。故其热爱自然,于自然中感悟生活之真谛和生命之真如,于闲适中抽烟、钓鱼、听音乐、与古今中外之先贤达人心灵相契,细品生活之乐慢味人生之美,从而将平凡简单之生活升华至哲学与艺术之高度。     

网络记者浮出水面

"万维网深圳热线"一篇题为《泣血的诉讼》的文章中有这样一段忧伤的文字:"一个陌生女孩的照片静静地躺在我们的电脑桌上。女孩子快乐地微笑着,因为年轻而显美丽。我们无法想象,如果她当时被告知,这将是她留在世上的最后一幅生日留影,她还会不会为自己跨入23岁而这样灿烂地微笑。事实上,就在她无忧无虑地微笑着的时候,她年轻的生命已即将因为一场突如其来的惨剧而画上句号。她灿烂的笑容,也将永远封存在一张旧照片中和亲人们的记忆里。"文中的女孩叫王翰。1998年8月23日,她在上海参加药品交流会,被安排住入某宾馆,不到两个小时就在客房遇害,被劫人民币3万元和欧米茄防水表等物。为此,王翰的