论教育现代化与民族文化传统

现代化的实质是现代性的获得和深化,教育现代化是教育现代性不断增长和深化的过程.历史经验告诉我们,教育的现代性不是体现在器物的革新和制度的变迁上,而是要落实在人的观念层面,实现人的现代化.当今面对全球化的生存境遇,人的现代化支点不仅仅是宽阔的视野和科技的发展,更重要的是心灵深处对民族文化传统的认同.     

论教育传统的创造性转化

从教育传统的民族性、教育传统与文化发展以及教育传统的批判与继承等方面出发,论述教育现代化的创造性转化问题。     

略论文化传统与中国教育现代化

文化与教育血肉相连，一个国家要实现教育现代化必然离不开其民族文化传统，由于中国传统文化的内涵的复杂性，同一文化要素都有可能对中国的教育现代化进程产生正负面影响，因此，中国教育现代化应根据现代教育发展的规律，适时地对教育传统进行现代转化，并注重在多元化背景下的传承与变革。     

民族传统体育文化引入高校教育的研究

民族传统体育作为一种文化，丰富多彩，形式活泼，风格独特，有着丰厚的民族文化底蕴。文章就高校开展民族传统体育文化与高校体育改革和体育课程资源利用、开发问题进行探讨，民族传统体育文化引入高校具有现实的意义。     

略论文化传统与中国教育现代化

文化与教育血肉相连,一个国家要实现教育现代化必然离不开其民族文化传统,由于中国传统文化的内涵的复杂性,同一文化要素都有可能对中国的教育现代化进程产生正负面影响,因此,中国教育现代化应根据现代教育发展的规律,适时地对教育传统进行现代转化,并注重在多元化背景下的传承与变革。     

现代化进程中的民族传统文化：冲击与发展

随着现代化进程的加剧，我国民族传统文化受到的冲击日益加大。我国民族传统文化发展的出路除了以国家的名义进行保护和发展外，还要充分利用现代化带来的技术进步，弘扬民族优秀传统文化，并构建文化自觉的适应机制。     

论现代化语境中西部地区民族传统文化的重构

西部民族地区的现代化建设应该是经济和社会的协调发展与全面进步。经济现代化给西部地区各民族的传统化既提供了发展机遇，也带来了重大挑战。面对现代化进程，西部各民族应在立足于本民族传统化的基础上，整合各种化资源，实现民族化的现代性重构。     

传统文化与弘扬民族精神

作为四大文明古国之一，中国传统文化延续五千年而历久不衰．在漫漫五千年文化的熏陶中．中华民族逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这些民族精神，是中华五千年生生不息、发展壮大的强大精神动力．也是在未来岁月里薪火相传．继往开来的精神火种。我们必须结合时代和社会的发展要求．世世代代加以继承和发扬。     

从优秀文化传统到现代民族精神

优秀文化传统与民族精神是内在联系的，培育现代民族精神应从两方面着手：一是把优秀文化传统与新的社会实践相结合，将其转化为在新的社会历史条件下被人们认同的价值观念和自觉践行的行为准则；二是将优秀文化传统与现代社会的公民意识对接，培养人们现代公民的权利和义务观念。     

传统生态文化与中国西部民族地区环境教育

中国西部民族地区乡土知识蕴涵着优秀的传统生态文化，具有很高的环境教育价值。如民歌民谣可以陶冶学生的环境情操；地方风物传说可以激发学生热爱家乡；人类起源神话可以使学生感悟自然之恩；民间信仰可以帮助学生树立科学的环境观；生产生活过程中环境保护习俗可以帮助学生形成良好的环保习惯；历史故事可以启发学生积极参加家乡环境建设等。开发富含乡土知识的校本课程可以为环境教育立足西部民族地区生态文化提供较为开阔的田地。     

法律传统与法制现代化

法律传统并非只是反映过去的法律文化精神,其中蕴含着许多可被现代法制吸收和借鉴的合理成分。法制现代化所面临的一个重要课题便是如何对待法律传统,如何协调好法制转型中的传统因素与现代因素,进而实现传统法律文化的创造性变革。本文试从法律传统的概念入手,对法制现代化承继法律传统的依据及承继进程中进行选择的必要性作了简要分析。     

中国公法文化传统的现代改造

中国传统法律文化有着浓厚的公法化特点,传统公法文化今天仍然根深蒂固地存在着并对当前正在进行的社会主义法制建设起了巨大的阻碍作用。要实现"依法治国,建设社会主义法治国家"的宏伟蓝图,必须完成对传统公法文化的现代改造。     

职业教育、终身教育与国家现代化的社会基础

本文在阐述了终身教育、职业教育两大潮流与制度的勃兴与发展之后,着重论述了二者与国家现代化(包括第一次现代化与第二次现代化)的社会基础的关系。     

蔡元培与中国文化教育近代化

蔡元培是中国文化教育由传统走向近代化的导引者。他在19世纪末20世纪初东西方文化的冲突中,既反对盲目排外,也反对全盘西化,提出“融汇中西”、建设中国新文化的中西文化观,体现了一代文化大师特有的博大胸怀;他在主持全国教育工作特别是出任北京大学校长期间,力 排顽固,坚持“思想自由”、“兼容并包”的办学方针,将西方近代教育理念成功引入中国高等教育领域内。蔡元培“以一身兼东西文化之长”,其“迹近完人”的高尚道德情操,尤足令后世敬仰。他留下的大量著述,是一份不可多得的宝贵财富,值得我们认真地整理、开发和利用。     

我国民俗体育文化现代化发展之探究

民俗体育文化现代化是现代体育文化形成、发展、转型和互动的过程,是文化要素创新、选择、传播、退出的一个复杂过程.在这一过程中部分民俗体育进行文化转型,适应社会发展;部分以不适应现代社会发展,被遗弃或者淘汰.进行文化现代化转型以直步现代化,是民俗体育文化时代发展需求.     

传统文化、西方文化与中国现代化

中国在向现代化的目标迈进，现代化的发展过程遇到的一个主要问题是传统文化与西方文化的交锋，而现代化的模式不是唯一的西方模式，所以在两种文化的交锋中，我们来寻找两种文化的最佳结合点，这对建设中国特色的现代化具有重要意义。     

传统建筑文化定位与价值

以文化为背景探讨了建筑文化深层的架构和价值取向,从传统建筑文化的存在形式以及中国建筑文化的困惑,论述了传统建筑文化的延续与发展．随着现代主义建筑运动的兴起。后现代主义的反传统,以及不可逆转的多元化创作潮流,要求建筑师们要以建筑文化为背景。不断提高自身和整个社会的建筑文化素养．     

关于传统政治文化对政治现代化之影响的思考

政治文化的现代化是政治现代化的首要前提,传统政治文化对政治现代化有着十分重大的影响。从中西早期政治现代化的总体情况来看,传统政治文化一方面为各自的政治现代化提供了逻辑起点和理论依据,另一方面又制约着各自政治现代化的价值选择和发展速率。     

论壮族"那文化"的现代性转换

"那文化"作为壮族物质文明的标志,必然成为壮族地区社会主义新农村建设中可供选择的一种借鉴模式,但在内容和形式方面都需要进行现代性转换,找出传统和现代之间的承接点,采用可行的方式,弘扬其合理的内容,走可持续发展道路。