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《大理学院学报：综合版》1983,(1)
云南省民族研究所编的《民族学报》于1981年第一期(82年出版)发表了田汝康的《杜文秀对外关系以及刘道衡“使英”问题的研究》文章。 此文开页指出:要对杜文秀作正确的评价,必须搞清楚他在对外关系上的一些问题。杜文秀究竟与英法政府发生过什么关系?产生过什么后果?李国纶为什么要在腾越与英缅政府代表谈判通商?杜文秀遣使英国到底是回什么事?此文就这些问 相似文献
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程小铭 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1996,(3)
关于《玄怪录》的成书年代，由于涉及到唐代小说与进全行卷的关系等而成为研究者注目的一个悬而未决的问题．大致有两种意见：一种意见认为成书于元和以前（即牛僧儒应举做官以前），另一种意见认为成书于牛比晚年（大和以后）．两种意见都主要从以下三个方面寻找依据：一是作品本身所提供的证据；二是宋人赵彦卫《云麓漫钞》、晃公武《郡斋读书志》的有关记载；三是托名唐人韦；李德裕所撰的《周秦行纪》、《周秦行记论》所提供的一些线索。本文试就以上三个方面对两种意见的得失略作剖析，并补充一些自己的看法．汪辟疆《唐人小说》关于《… 相似文献
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高自厚 《西北民族学院学报》1995,(2)
<正> 我与内蒙古大学林干教授合写的《回纥史》,历经数年之后,终于山内蒙古人民出版社出版。与林先生在第二次蒙古学国际学术讨论会上的联合发言《关于回鹘西迁若干问题的辨正》(后刊于《民族研究》1992年5期),正是《回纥史》第二编第六章的部分内容。由于《回纥史》是林先生编著的《中国古代北方民族史丛书》之一,又是《突厥史》的姊妹篇,是继林先生《匈奴史》、《突厥史》、《东胡史》的续作,回纥史的远古部分已见于《匈奴史》、《突厥史》之中,因此,在《回纥史》中未再重复。这就有必要在《回纥史》出版之际,就维吾尔族源问题谈以下意见。 相似文献
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评论了几个世纪的《红楼梦》,的确是越说越玄。孙逊先生在《文学评论》1990年第4期撰文《论<红楼梦>的三重主题》,谈到《红楼梦》主题的三重层次,即第一层次文学审美层次,第二层次政治历史层次,认为所反映的是社会阶级斗争和政治斗争内容,第三层次为哲学最高层次,而且认为这三重主题说是“作者创和意图的自我表白和客观体现。”见解不可谓不新鲜,但也越来越离谱,令读者越来越糊涂。 相似文献
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唐代伟大诗人白居易的《长恨歌》是中国文学史上脍炙人口的长篇叙事诗之一,久为读者所喜读传诵。但对其主题思想,历来意见不一,争论不休。从古今的评论来看,主要有三种意见:一种是讽喻说,认为诗歌串要是讽刺唐明皇的荒淫误国和迷色不悟;一种是爱情说,全诗以主要篇幅描写了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧,歌颂了其爱情的纯真性;另一种是讽刺爱情双重说,既对李杨生活荒淫、招致祸乱作了明显讽刺,又对杨贵妃的死和两人真挚的爱情赋予同情并加以歌颂。笔者认为,之所以在《长恨歌》诗旨的认识上仁者见仁,智者见智,固然与诗歌本身思想内容比较复杂,底蕴扑朔迷离、深藏不露有关,更重要的是与研究者的思想方法有很大关系,或是佐证不足,把臆断推测说成事实,认为杨贵妃并未懼难,而是流荡民间,故玄宗对杨妃的思念,不是死别之苦,而是生离之恨。或是受极左思潮的影响,不从作品本身出发,而是用贴标签的方法,对作者或褒或贬,贬之者认为诗人维护封建道德,反对自由恋爱,对李、杨关系只有深恶痛绝,不会同情;褒之者则认为诗人意在“展现出中唐时代中国封建阶级的生活面貌、统治阶级生活的荒淫糜烂和政治道德上的腐败堕落”。可见,要想认识(长恨歌》的主题思想,必须从作品本身入手,联系诗人的生活和创作,进行实事求是的分析研 相似文献
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关于“经”、“传”的关系,传统上一般认为“传”是对“经”的解释。但是我们认为《易传》不是对《易经》简单的解词释义,而是一种理性重建,体现在极大地丰富了“德”性思想;摒弃《易经》原意,另立新论;抒发个人理想抱负。这种理性重建是随着社会的发展,人们对世界的思想认识逐渐深化的的必然结果。 相似文献
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王邦前 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1975,(3)
《认清真假朋友》和《吃吃喝喝决不是小事》,这两篇小评论,第一篇原发表于上海人民出版社出版的《小评论选》第五辑上,第二篇发表在一九七○年第二期《红旗》上,作者刘玉艮。小评论是论说文体裁,是文化大革命中创造的新文体。所谓小,就是题目抓得小,内容往往是一事一议,事理结合,就事论理;篇幅是比较短小的;语言群众化、口语 相似文献
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《外交))(Foreign Affairs)杂志,是美国关于国际问题的理论性刊物。它由著名的美国对外关系委员会于1922年创办,在财政上得到以洛克菲勒财团为首的东部财团的支持。原为季刊,现改为双月刊。该杂志以持论严正著称,所刊登的理论探索文章在国际学术界有广泛影响,一些关于美国对外政策的主张和建议深受美国政府重视。乔治·凯南署名"X先生"、发表于1947年夏季号上的文章,就曾为美国政府的对苏冷战政策提供了理论基础。该刊还经常约请外国的重要政治人物就各个时 相似文献
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黄学益 《大理学院学报：综合版》1985,(1)
荷马史诗《奥德修纪》(又译《奥德赛》,以下简称《奥》)的主题是什么,迄今学术界仍无一致的意见。笔者不揣谫陋,仅就管见所及发表一点粗浅的看法,以就教于专家和读者。 一 关于《奥》的主题,一种较通行的看法是歌颂人战胜自然的斗争。如杨宪益先生在《荷马史诗——〈伊利亚特〉和〈奥德赛〉》一文中讲到荷马史诗的思想意义时说:“《奥德赛》歌颂航海的冒险行为,歌颂人对自然的斗争,……” (见《世界文学》1959年第12期149页)石璞先生认为“它主要是写希腊英雄对自然作斗争的生活。” (见四川人民出版社版《欧美文学史》上册39页)牛庸懋先生写道:“《奥德赛》则主要是歌颂航海的冒险行为,是歌颂人对自然的斗争的史诗。” (见贵州人民出版社版《外国文学五十五讲》上册29页)三位先生都没有使用“主题”一词,所以我们不能武断地认为上引 相似文献
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朱诚 《辽宁师范大学学报(自然科学版)》2003,26(3):336-336
英国《动物学记录》“Zoological Record”是一专门收录世界各国有关动物学方面期刊的大型检索系统，目前属于《剑桥科学社网站》(CSA)、2003—07-17。英国《动物学记录》的Stepben J.Henderson先生给中国高等学校自然科学学报研究会对外联络委员会和中国科学技术期刊编辑学会外事工作委员会发来电子邮件，提供了英国《动物学记录》2002年收录的中国期刊196种(截止日期2003—07-17，其中，第二部分为新增加的期刊，第三部分为中国台湾期刊)。 相似文献
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罗祖根 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(2)
多年来,国内外评论界对当代美国著名作家约瑟夫·海勒(Jostph Heller)的《第二十二条军规》(Catch-22)的评论一直争论不休,褒贬不一。争论的焦点集中表现在它是一部现实主义的社会讽刺小说,还是一部反现实主义的虚构荒诞小说这个问题上。持否定态度的评论家认为,《第二十二条军规》是作者以存在主义的世界观和社会理论为其指导思想,“拼凑出早已存在于作家思想中的一幅虚构的荒诞的世界图象”,人物则是作者“捏造出各种存在主义的人物模式”。因此,它是一部反现实主义的“存在主义劝化小说”。持肯定意见的评论家则认为,《第二十二条军规》的荒诞的图象是作者“形象地、高度艺术性地把当代美国社会呈现在我们眼前”,小说中的主要人物是“当今美国垄断资产阶级寡头政治和军事官僚的 相似文献
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<正>2023年6月28日，第十四届全国人民代表大会常务委员会第三次会议表决通过《中华人民共和国对外关系法》(以下简称《对外关系法》)，国家主席习近平签署主席令予以公布，自2023年7月1日起施行。这标志着我国对外工作领域的法治建设取得重大进展，外交政策的法律保障更加坚实。 相似文献
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《语言学概论》（以下简称《概论》）是大专院校文科必修学科教材,我们曾先后两次在1990年、1992年咸宁师专学报提出过一些商榷性意见。由于我们认为《概论》中值得商榷的问题较多,故再次提出一些商榷性意见,也发表在咸宁师专学报上。 上海译文出版社出版的《普通语言学概论》（英国语言学家罗.亨.罗宾斯著）中说道:“……语言学在较严格的意义上是一门科学……语言学处理材料的方法和它的论述,受科学的三原则的指导: 相似文献
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从故事编年的层面对《水浒传》进行研究,何心先生是第一人。何心先生这种做法不仅"很别致",而且也很有意义:第一,有利于《水浒传》的传播;第二,可以为《水浒传》之成书研究提供有益的帮助;第三,为中国古代长篇小说的研究提供了一种可资借鉴的模式。然而何心先生之《水浒传编年》也存在明显的局限,主要表现为:第一,某些事情的发生时间明显存在错误;第二,事件遗漏现象比较严重;第三,对存在于《水浒传》中的时间错乱现象重视不够;第四,把七十一回以后之事置于《水浒传编年》之外,显得不完整。 相似文献
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从故事编年的层面对《水浒传》进行研究,何心先生是第一人。何心先生这种做法不仅“很别致”,而且也很有意义：第一,有利于《水浒传》的传播;第二,可以为《水浒传》之成书研究提供有益的帮助;第三,为中国古代长篇小说的研究提供了一种可资借鉴的模式。然而何心先生之《水浒传编年》也存在明显的局限,主要表现为：第一,某些事情的发生时间明显存在错误;第二,事件遗漏现象比较严重;第三,对存在于《水浒传》中的时间错乱现象重视不够;第四,把七十一回以后之事置于《水浒传编年》之外,显得不完整。 相似文献
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此文是继“《论语》语言智慧类译”之后的另一篇关于中国文化对外翻译的研究论文。全文共分四个部分：第一部分引言中简要介绍了孔子作为古代大教育家在当今世界上的地位和影响,进而在教育哲学、教育对象与作用、教学内容与教材、教师修养与教学原则、方法、过程、态度等方面对《论语》简作探讨;第二、三两部分把《论语》中所含学习理念和教育理念的原文附以理雅各英译文和杨伯峻白话译文逐条对照录出;第四部分对中国文化对外翻译的有关问题进行了思考。 相似文献