马克思主义中国化即马克思主义哲学中国化

马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化的关系问题是马克思主义哲学中国化研究中的一个重要问题。理解该问题的关键在于如何理解马克思主义和马克思主义哲学;重新理解马克思主义和马克思主义哲学,将会带来对马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化二者之间关系新的理解。     

浅析马克思主义哲学中国化

马克思主义来自于西方,他带有着浓厚的西方国家的色彩,要他完全适合于中国的发展就必须将其中国化,在中国社会的具体环境中具体应用,使之服务于中国的社会主义建设。     

马克思主义哲学的世界性及其中国化

马克思主义哲学的世界性就在于它远远跨了民族界限,国家界限,而成为无伦比的世界性哲学,它在具体表现一个民族的思维特征的同时克服了民族思维的狭隘性,因而趋向为带有鲜明共性的世界性思维,马克思主义哲学的中国化正是马克思主义世界性的具体表现。     

论当代中国哲学发展视域中的马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化的进程是马克思主义哲学在中国传播、发展过程的一个环节,是当代中国中国哲学发展的题中之义。这一历史进程与西方哲学中国化、中国传统哲学的现代化进程是一致的。我们只有深入考察三者之间的关系,在三者整体演进的背景下探索马克思主义哲学中国化的规律。     

中国现代性建构与马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化的过程与中国现代性诉求之间存在着“历史契合“。这样一来,作为一种关切现实的理论平台,现代性视域有益于马克思主义哲学中国化这一论题深化。从而作为现代性基本建制的资本逻辑也成为了马克思主义哲学如何切入现实的通道。马克思主义哲学中国化与中国现代性建构在互动中,呈现出一些基本原则,应以资本逻辑批判推进马克思主义哲学中国化、马克思主义中国化推动中国传统文化转换为现代性建构的理论资源、实现“人的自由而全面发展“成为马克思主义中国化与中国现代性建构共同目标。     

中国现代性建构与马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化的过程与中国现代性诉求之间存在着“历史契合“。这样一来,作为一种关切现实的理论平台,现代性视域有益于马克思主义哲学中国化这一论题深化。从而作为现代性基本建制的资本逻辑也成为了马克思主义哲学如何切入现实的通道。马克思主义哲学中国化与中国现代性建构在互动中,呈现出一些基本原则,应以资本逻辑批判推进马克思主义哲学中国化、马克思主义中国化推动中国传统文化转换为现代性建构的理论资源、实现“人的自由而全面发展“成为马克思主义中国化与中国现代性建构共同目标。     

艾思奇马克思主义哲学中国化思考

艾思奇提出了马克思主义哲学中国化的问题、内涵、可能性与必要性、原则和步骤。其经验主要为：坚定不移地马克思主义立场、功底深厚地哲学理论素养、求真务实地理论联系实际的学风、始终不渝地服务于人民大众的方向、敢为人先地独立探索精神;其教训主要为中国哲学知识不足、苏联模式影响存在、对哲学与政治的关系理解存在偏差。     

文化哲学研究范式下东西方马克思主义哲学审视

马克思主义哲学作为一种哲学而存在,它体现了人类把握世界的一种认识行为。文化是人类世界组成部分中不可分割的重要内容,文化哲学在研究的过程中将对于人的行为方面的抽象思考和研究作为一个重点内容,这表现了人对自身行为的一种反思。本文首先分析和探讨了文化哲学与马克思主义哲学两者之间的关系,并在文化哲学范式的视角中对东方西方马克思主义哲学的区别进行研究。     

马克思主义哲学中国化与思想路线的创立创新

思想路线创立、创新与马克思主义哲学中国化存在紧密的内在关系。思想路线的创立、创新史就是一部马克思主义哲学中国化的发展史。思想路线是中国化马克思主义哲学的精髓。它集中体现了中国共产党人对马克思主义哲学中国化的独特贡献和个性化表现,其本身也是中国化马克思主义哲学的核心范畴,坚持创新和发展党的思想路线,对进一步推进马克思主义哲学中国化具有重要意义。     

艾思奇关于马克思主义哲学中国化的哲学理路

艾思奇是我国马克思主义哲学中国化的先驱和开拓者.他从什么是马克思主义哲学中国化这一基本概念的阐述出发,深入论证了实现马克思主义哲学中国化的三个步骤,进而强调我们必须坚持马克思主义哲学中国化.他的这一哲学理路设计对我们继续推进马克思主义中国化具有重大的意义.     

马克思主义与马克思主义民生思想中国化

民生是一个中国特色的概念,但不能把中国特色社会主义民生思想等同于孙中山的民生主义。孙中山的民生主义虽然是马克思主义民生思想中国化的文化资源,但在世界观、经济理论基础与制度设置等诸方面与马克思主义有本质区别。中国特色社会主义民生思想是马克思主义中国化的产物,是马克思主义民生思想与中国具体国情相结合的理论创新成果。     

马克思主义哲学中国化的当代旨趣与路径解析

当代学人从多元维度对马克思主义哲学所作的机械僵硬的比附和漫不经心的任意解读,曾一度遮掩了它的本真精神和当代价值,导致了它的泛意识形态化和自我边缘化并使之面临丧失独特规定性的危险.只有坚持中国化的时代立场及主导方向,将其原有的先锋理念注入中华民族精神和当代文化的精髓中,才能在以科学发展观构建社会主义和谐社会这一新的生活背景下,重新唤醒当代学人的时代良心以及对时代主题的政治敏锐性和参与热情,为重塑中华民族的"思想自我"进行积极的精神营造.而且,只有挺立时代潮头,打通各种研究视界,积极参与当代实践并在实践活动中经过逐步中国化,才能显现马克思主义哲学中国化问题研究的当代旨趣.     

马克思主义哲学中国化的世界意识

马克思主义哲学中国化深刻地改变了中国社会发展的历史进程,在全球化的今天,我们在进行"中囱化"的同时,还应加强"世界化"的进程.通过"引进来"和"走出去"相结合的策略,运用中国马克思主义哲学去分析、解决世界性问题,站在人类发展的高度,关注中华民族的发展.使中国马克思主义哲学真正成为一门世界哲学,实现马克思主义"关于人的自由而全面的发展"的理想.     

马克思主义哲学中国化的历史贡献

中国共产党逐步形成了体现中国革命、建设和改革实践逻辑的,具有民族形式和时代特征的中国化马克思主义哲学.毛泽东哲学思想、邓小平哲学思想和“三个代表”重要思想的哲学思想,是中国化马克思主义哲学的主要代表.马克思主义哲学中国化的历史贡献是,开辟了新的历史条件下马克思主义哲学的发展道路,实现了马克思主义哲学在中国的具体化和民族化,创立了解决新的时代课题的中国共产党哲学思想,提供了指导革命、建设和改革的认识工具和思想方法.     

浅析马克思主义哲学“中国化”与“大众化”

马克思主义哲学中国化是一个历史过程,马克思主义哲学大众化是一个社会进程。两者都是中国坚持和发展马克思主义哲学的两个重大问题。马克思主义哲学中国化是前提,马克思主义哲学大众化是目的。     

毛泽东对马克思主义哲学中国化的思维路径创新

毛泽东对马克思主义哲学中国化进行了思维路径的创新,这些创新的内容包括对一般和个别的创新,掌握马克思主义哲学的立场、方法和观点,还把哲学的精神转化为党的路线、方针和政策,最后形成了中国化的马克思主义哲学.马克思主义不是教条化的思想,要把马克思主义哲学与中国的具体实际相结合,形成中国化的马克思主义哲学.     

马克思主义哲学与后现代主义哲学之间的关系

马克思主义哲学具有后现代性,后现代哲学主义的境遇中存在着马克思主义哲学。二者之间既有区别又有联系,为未来哲学的发展提供了可借鉴的资源与依据。     

论科学发展观的哲学基础

科学发展观是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是马克思主义中国化的最新理论成果,是中国特色社会主义理论体系重要组成部份。马克思主义哲学关于生产力是社会发展的最终决定力量,人民群众是历史的创造者,人类社会是活的社会有机体等原理为科学发展观奠定了坚实的哲学基础。     

马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新

当代中国哲学是由多种哲学资源组成的综合体,其中马克思主义哲学既是当代中国哲学创新的理论主体,也是当代中国哲学创新过程中的指导思想。当代中国哲学的创新首先是马克思主义哲学的创新,“马克思主义哲学中国化”既是马克思主义哲学创新的根本路径,也是当代中国哲学创新的重要路径参考,在这个过程中要坚定对马克思主义哲学的信仰,要正确认识马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新的关系。当代中国哲学的创新不是脱离这一过程的“另起炉灶,”而是对这一道路的继承和延续。     

传统教科书与马克思主义哲学的关系

正确处理传统教科书与马克思主义哲学的关系是马克思主义哲学现代发展的关键环节．传统教科书不能完整准确地反映马克思的哲学思想，切断了实践与哲学基本问题的联系，曲解了马克思主义哲学，背离了马克思的哲学研究方向，扼杀了马克思主义哲学的实践作用．马克思主义哲学的现代发展必须首先破除对传统教科书和教科书式马克思主义哲学的固执和迷信。