管理寓言

本性难移 一只雌猫爱上一位英俊的青年,就向女神亚福罗迪特祈祷,请求把它变成人的样子。女神被它的真情感动,就把它变成美丽的少女。青年看到这位少女,一见钟情,两人彼此爱慕,就结婚了。 有一天亚福罗迪特想试探猫在变成人形后性格有没有改变,就在房间里放进一只老鼠。这时猫忘记自己已经是人,就从床上跳下来,敏捷地捉住那只老鼠,放进嘴里吃掉。女神看了大叹一声,便将它恢复成原来的模样。 说明:江山易改,本性难移,染色的乌鸦禁不起雨水的冲洗。要了解一个人的本性,须从他日常待人处事的细节上观察,不可只看外表,而遂下结论。     

管理寓言两则

黑驴和白马相传,玄奘大师去西天取经骑乘的白马并非白龙所变,当初它仅是长安城西一家磨坊里为磨坊主拉车运货的劳工马。自幼无亲无故,与它相依为命的只有一个从小一起长大的好朋友——整日为磨坊主拉磨的黑驴。贞观三年,白马被磨坊主赠予玄奘大师西去取经,两个好朋友就此分别,在随后的岁月里,黑驴依旧十几年如一日的被蒙上眼睛,夜以继日的围绕着一个碾子原地绕圈,拉磨求生。而白马跟随大师走过千山万水,饱尝艰辛困苦,克服重重险阻,17年后终于凯旋而归。载誉而还的白马来     

寓言对学校管理的启示

有一则家喻户晓的寓言：有位科学家得知死神正在寻找他．为了逃避死神的寻找．他利用克隆技术复制出了十二个“自己”，即想以假乱真．让死神无法辨认出真正的自己。死神面对十三个一模一样的人．果真一时分辨不出哪个才是真正的要寻找的目标．只得悻悻离去。但是没过多久，对人性的弱点了如指掌的死神又转回来对十三个一模一样的科学家说：“先生，你确实是个天才．能够克隆出如此近乎完美的复制品。     

感悟寓言中的学校管理智慧

（一） 小蜗牛问妈妈：“为什么我们从生下来就要背负这个又硬又重的壳呢？”蜗牛妈妈回答说：“因为我们的身体没有骨髂的支撑,只能爬,又爬不快。所以要这个壳来保护!”小蜗牛又问：“毛毛虫姐姐没有骨头,也爬不快,为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？”     

寓言二则

正~~     

寓言界说

在我国古代文献中,“寓言”一词最早出现在战国中期道家学派的代表著《庄子》一书中。《庄子·杂篇·寓言》中说:“寓言十九”。晋人郭象注:“寄之他人,则十言而见信。”唐朝人成玄英疏:“寓,寄也。世人愚迷,妄为猜忌,闻道已说,则起嫌疑,寄之他人,则十言而信九矣。”清人王先谦集解云:“寄寓之言,意在于此,而寄于彼。”前人的这些解释,虽然还不全面、不确切,     

寓言五题

正枯藤老树昏鸦枯藤缠着老树,乌鸦立在树梢。枯藤说:"论年龄,老树最大,人类不砍你,却把我的根给铲了,天理何在啊?"乌鸦说:"你为了自己活得好,缠得老树喘不过气。你这样做,难道不该被铲吗?"老树晃晃树梢,表示对乌鸦言论的赞同。没过多久,枯藤全掉到了地上。     

天狼星的寓言

天狼星是大犬星座最亮的一颗星，在古埃及．人们对它十分敬畏，因为它一旦在黎明前出现在东方就意味着尼罗河的泛滥，那是一年中最恐怖的一段1日子。现在我们知道它还有一个同伴。而且还隐藏着不为人知的秘密。     

寓言两则

<正>小皮球公园里有一个小皮球。七八个玩耍的男孩见到它立刻兴奋起来,一拥而上,争抢它。小皮球一边跑一边跳,一会儿冲向墙角,一会儿撞到树干,一会儿又从墙上弹出去……男孩们你追我赶,都想把小皮球揽在怀里。从来没有受到这么多人关注,小皮球忘乎所以了。它想,追星族们追逐明星     

浅谈嫁接寓言

在寓言创作中我们不难发现，作者有时会把大家颇为熟悉的寓言、故事、熟语等改造制作成意蕴新颖的作品，或者为它们“续接”一篇，蕴含寓意，这种方法颇似植物繁殖的方法之一——嫁接，因此，我们可把寓言上的这种刨作方法称为寓言嫁接，由此而产生的寓言称嫁接寓言。植物学上，嫁接就是要把繁殖的植物的枝或芽接到另一植物体上，使它们结合在一起，成为一个独立生长的植株。它既能保持穗品种的优良性状，又能利用砧术的有利特性，     

寓言两则

正猫头鹰找朋友猫头鹰总爱白天睡觉,夜晚出来活动,所以没有朋友。它觉得总是这样独来独往没意思,想多交朋友,于是特地选了一个阳光明媚的日子飞出去找朋友。找啊找啊,猫头鹰看见一只百灵鸟在树上唱歌,就对百灵鸟说:"百灵鸟,我们做朋友吧。看,我们有相同之处,羽毛的颜色都不好看。"百灵鸟听了,心想:虽然我的羽毛的颜色不好看,但我唱歌唱得好呀,你为什么不说呢?百灵鸟不理猫头鹰,径直飞走了。     

寓言两则

正"赢"需深究"赢"很不满意自己以"亡"为"头",整日闷闷不乐……人类有所觉察,阐释道:"你由‘亡’‘口’‘月’‘贝’‘凡’五部分组成,意指一个人要做人生的赢家,必须具备五种意识或能力。‘亡’,乃危机意识,没有它的警示,情况可能变得不妙;‘口’,是沟通能力,一个人如果没有这项能力,做事显然不行嘛;‘月’,为时间观念,毕竟时不我待,人做事需要讲究效率;‘贝’,即取财有道,人如果没有这种意识,有时会误入歧途;‘凡’,是放平心态的能力,急功近利者往往适得其反。"     

城市伊索寓言

老鹰和老鼠一只聪明的老鼠躺在公园草坪上晒太阳,这时一只老鹰突然俯冲下来,用爪子抓住了它。听到耳边呼啸的风声,老鼠并没有害怕,它警告老鹰不要吃自己。"为什么不吃你,给我个理由!"老鹰说。"难道你不知道吗?"老鼠说:"我们体内含有转基因成分。"老鹰害怕了,它把老鼠丢下,一边"呸呸"地吐口水,     

寓言一组

<正>鱼和蚯蚓鱼见了蚯蚓就扑过去,恶狠狠地说:"我要把你吞下肚。留着你是祸害,说不定哪天你就引诱我上了钩。"蚯蚓回答:"你的话纯属狡辩,你如果不贪吃,也不会吃鱼钩上的饵。"好与坏人们谈到牛时,都要伸出拇指称赞。有一头小牛听多了人们赞美牛的话,渐渐养成高傲的性格。这头牛长大开始学做事时,不但不愿意耕田,还故意捣乱,主人因此责备它。它觉得奇怪,问:"你们不是一贯说牛好吗?你为什么今6     

凡夫动物寓言评析

前不久,我集中时间读了凡夫的《100个动物寓言故事》。这部由湖北少儿出版社推出的寓言集子,正如著名寓言作家金江以《百篇寓言百出戏》为题而作的序中所说,此书堪称“献给读者的一份精美礼物”,此等评价我深以为是。凡夫的动物寓言,应有广泛的读者。孩子和大人,一般文化程度的和文化程度很高的,恐怕都会喜欢凡夫的动物寓言。因为这些生动形象的故事既具有“老少咸宜”的通俗性与趣味性,其寓寄的道理又的确能为“雅俗共赏”。换言之,我觉得凡夫的动物寓言从形象营构到意理传达,都有其特性。寓言必寓意寄理,而这种意理当然是人类…     

神话、寓言选注

新编中学语文教材将于秋季使用。为了给广大中学语文教师提供一些掌握这套教材的参考资料,本刊从这期起,将陆续选登一些研究和分析这套教材的文章。如何作好这一工作,我们的经验不足,敬请战斗在教学第一线的同志们提出建议和意见,以便更好地组织稿件,提供参考。     

读李继槐寓言

我兴致勃勃地读完了李继槐同志的《百篇寓言集》,《山海情》等作品,掩卷沉思,心情久久不能平静,翻腾的思绪此起彼伏。正象著名寓言作家金江同志说的那样,这些作品“不仅令人觉得情趣盎然,有的还会引起你心的共鸣。”(见本书《序》)《百篇寓言集》是继槐同志在寓言文学领域内一个成功的尝试,是近年来寓言文学创作的可喜成果之一。作为一个寓言爱好者,我为之高兴,这种感情是同好诸君不难理解的。 我觉得,这本寓言集有两个明显的特点:一是在思想内容上具有鲜明的时代特色,二是在艺术风格和表现手法上具有较大的独创性,下面试就这两个问题谈意见。     

寓言中的语言学初探

寓言,是文学的一种体裁,是比喻的高级形式。它多借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大,使得深奥的道理从简单的故事中体现出来。正因为比喻是其最突出的特征,故而寓言的主题也往往表现出多样化的特点,这正如钱钟书先生所指出的那样:“比喻有两柄而复具多边。盖事物一而已,然非止一性一能。遂不限于一功一效。取譬者用心或别,着眼因     

庄子寓言与道

先秦诸子喜欢用寓言故事来说理论事.但<庄子>中的寓言与<孟子>、<韩非子>等其它诸子著作及<战国策>、<国语>等历史著作中的寓言不同.寓言在庄子及其后学手里不仅是一种文体,更是一种智慧的诗性形式,是体"道"的艺术手段;寓言的艺术功能是"体"、"悟"而不是"比"和"喻".在<庄子>中,"道"和寓言的关系是"非物"与"物无际"的关系,它体现的是"道"的精神和物心交融的审美情趣.<庄子>中提出一整套关于寓言理论即所谓的"卮言"、"重言"、"寓言"."三言"的共同属性就是"顺物自然",是"道法自然"在艺术中的反映,自然的原则使道与寓言联结起来融为一体,<庄子>是诗化哲学,<庄子>寓言是"诗性智慧"的"物化"形式.     

论李奎报的寓言

李奎报是高丽王朝最重要的寓言作家。他的寓言无论思想与艺术都具有特色,而且体裁多样(包括散文体、诗体、假传体)。可惜,中国很少有人研究过他的作品。