近代视野中的中西平等观批判

近代中国倍受西方列强蹂躏，救亡与启蒙成为双重的历史使命和时代主题。在救亡与启蒙的双重变奏中，自由、平等不仅成为了中国近代的时代主题和价值诉求，救亡还使近代思想家所追求的平等具有跨越国界的意义，如何使中国摆脱列强奴役，建设独立、自主的国家成为时代的最强音。这是中国近代启蒙思想所讲的平等迥异于西方之处，也是近代启蒙思想的特色。遗憾的是，近代思想家并没有实现中国与西方平等的目的，反而在其论证平等时默认了中西之间的不平等。出现这种事与愿违的结果，原因颇为复杂，既与中国近代复杂的政治环境和中西之间的强弱对比有关，又与近代思想家的软弱和对现实估计不足有关。     

浅议梁启超的音乐美学思想

作为近代著名学者的梁启超在其《饮冰室合集》中有很多关于音乐美学思想的阐述，他在人工美与自然关、审美趣味、音乐的社会功能、美育等方面有着独到的见解，这些具有近代意识的音乐美学思想的出现，为近代新音乐的产生、发展及启蒙国人思想提供了理论指导，对当代音乐教育的研究产生了重要的影响。     

交融与超越：论王国维对德国美学美育思想的“中国式”改造

以王国维对康德、叔本华和席勒美学美育思想的继承和改造为例,从哲学与美学基础、社会文化背景、美育理论核心和美育实施等几个层面对之进行分析和比较,可以看出王国维在大量接受西方美学美育思想尤其是德国美学美育思想影响的同时,又从中国传统思维出发对其作了"中国式"的改造与重构.这对尚处在中国现代美学启蒙时期的近代是难能可贵的.     

“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会综述

实践美学是在争论中诞生和发展的。作为20世纪在中国影响最大的美学学说，实践美学曾对中国的现代性启蒙起过巨大的作用，但由此引起的争论与批评也从来没有停止过。特别是80年代末以来，随着社会文化思潮的转型和以经济建设为中心的指导思想的确立，一部分学者认为实践美学只是适应中国特定时代和特定社会的需要，而当这种社会需要不再存在的时候，实践美学也就过时了，     

中国古典美学思想对中国传统及近代译论的影响

中国古典美学思想深深地渗透在中国文化艺术的各个领域。历代哲人的哲学—美学思想,为中国的古典译论及近代译论提供了思想来源。本文旨在初步探讨中国古典美学在理论形态、基本特征和艺术表现三个方面对中国传统及近代译论的投射和影响。     

中国近代民主政治发展概论

本文主要从三个方面来阐述中国近代民主政治的发展概况：（1）中国近代民主政治思想的萌芽，其标志是西方民主政治思想的介入和中国近代民主政治思想的产生；（2）中国近代风主政治的发展，其标志是君主立宪制在清朝的建立；（3）中国近代民主政治的成熟，其标志是辛亥革命的胆利和资产阶级民主共和国──南京临时政府的建立。     

薛福成文化观述略

薛福成是19世纪后期中国近代重要启蒙思想家，对近代中国社会进步 和文化变过有着重大影响。本文从文化对比的大视野入手，通过时代背景，思想资源，认知范围，理论架构，特征和影响等方面的论述，揭示了薛福成中西文化思想的丰富和独特个性，并充分肯定其历史和现实意义。     

思想史的意义与经验感受的张力——中国现代美学研究的两维拓展

美学进入中国担当了思想启蒙的任务,美学作为对现代性批判的人文价值就体现在为人生而艺术美育代替宗教等审美命题中。在深化中国现代美学人生论成果的基础上,我们应该重视美学作为感性认识的方法论意义。中国现代美学研究应该拓展其研究视域,对中国现代人审美经验进行现象描述,从中勾勒现代转型之际中国人的审美意识变化。     

严复的进化论思想与救亡图存

严复是第一个将西方进化论系统介绍到中国来的启蒙思想家，本从近代中国民族的危机、社会苦难和种种历史灾难下亡国灭种的危险局面出发，阐述了严复译《天演论》宣扬的进化论思想成为中华民族救亡图存的思想化武器，对近代中国社会产生了深远的影响，随之倡导的变法改制以及谋求中国富强的业绩进行了论述。     

冯玉祥泰山诗的近代启蒙精神

冯玉祥的泰山诗与其大多数诗歌作品一样,深受近代“新派诗”风的影响.它强烈地体现出近代资产阶级改良主义式的政治启蒙、道德启蒙、教育启蒙和科学文明启蒙精神,同时在诗歌形式上具有近代“新派诗”的通俗性特征.     

下层的启蒙，脊梁的重塑——读李孝悌的《清末下层社会的启蒙运动：1901—1911》

一、相关研究状况 回顾改革至今30年的历程,我们发现对近代下层社会启蒙的研究著作并不多见,社会史也是在最近不长的时期才被历史学家作为了可以有新突破的方向。对近代中国启蒙的研究有不少的著作,但大都与政治相关,涉及社会史方面的甚少,如张宝明的《启蒙与革命：五四激进派的两难》,     

关于蔡元培对“美术学”一词的获知渠道的考察

蔡元培是“美术学”一词在中国近代较早的传播者和使用者之一。考察蔡元培对这个词汇的获知渠道，可以从一个侧面了解美学词汇和美学学科在中国近代的最初传入情形。阅读和与日本人士交往，是蔡元培早期获取新知的主要渠道。前者使蔡元培的思想视野进一步开阔，而后者则使他获得了接近近代知识源的优势。通过这两个渠道，蔡元培较早的从教育的角度了解了“美术学”一词。     

严复的经济思想

资产阶级启蒙思想家严复的自由贸易论、价值论、货币论、资本和三种收入决定论是在分析、批判和总结西方资产阶级经济学家理论观点的基础上，结合中国当时的实际作了具体的分析和解释．本文在分析严复这些经济思想的同时，论证了严复在中国近代所起到的思想启蒙作用和这些经济思想对今天的借鉴意义。     

林纾的翻译小说与近代社会思潮

长期以来，林纾被认为是守旧的代表人物之一，其实，无论是他的诗，还是翻译小说，都与近代社会思潮有诸多相因相合之处，如爱国主义，妇女解放，实业救国，改革维新等。林纾对近代中国的思想启蒙和社会进步是起过积极推动的作用的。     

论黄远生思想对近代中国的思想启蒙意义

作为民国初年著名的新闻记者，黄远生提出的一些文化思想对近代中国的文化思想界作出了一定贡献。他不仅首倡了一定意义上的新文化运动，启蒙和影响了陈独秀、胡适、周恩来等一批五四时期的进步知识分子，其对于灵魂深处的忏悔精神和强烈的“自我批判”意识也进一步完整了中国知识分子的人格构建。其在中国近代文化思想史上的地位应该得到肯定。     

民生的法哲学之维——历史的视角

民生的出场是历史选择的产物。近代中国的思想家们围绕救亡图存进行了关于民本观念的民权化改造，意欲以民权改良或者变革近代中国，但其目的并没有实现。到了现代中国，已有的初步文化启蒙奠定了某种形式的民众根基，现代中国的思想家们凭借初步民权观念，以民生为本，领导了现代中国新民主主义革命，并取得了初步成就。从民权信仰再到民生理念，是一种内在一致性的法理思维逻辑演绎。     

报章与启蒙：中国近代报刊“论说”的文体选择

作为一种古已有之的文体，“论说”在报刊时代有了新的境遇。在传统“论说”文体的基础上，报刊知识分子在清末民初创造了种种新的话语体式，诸如“策论体”“新民体”“演说体”“逻辑体”“新青年体”等。本文将文体形式与启蒙路径结合起来，着重分析中国近代知识分子如何通过选择报刊“论说”的文体形式来达到向导国民、启蒙社会的目的，进而探讨各种论说文体与不同启蒙路径之间的复杂联系。     

论康有为的近代科技观

康有为的近代科技观是其维新启蒙思想的不可或缺的内容。康有为提出“以开创之势治天下”的科技启蒙观，极智极富，争雄竞长的科技比较观，变法急务，富强至计的科技人才现，是世界科技革命的第一次巨浪对我国近代历史影响的反映。     

论鲁迅启蒙思想的多元性

鲁迅启蒙思想历来是学界关注的焦点,且成绩斐然,但从美学角度来进行的探讨仍然显得较为粗疏,其实鲁迅启蒙思想包含着科学、情感和批判的多元性内蕴,并与中国传统文化有着重要关联.     

论近代社会思潮的演进与中国近代化

中国近代，正如梁启超先生说的可谓是“文化昂进之时代”。①在短短百余年间，近代社会历史的剧烈变动，使社会思想领域呈现出跌宕起伏、交融分化的复杂景象。自鸦片战争以来，至１９１９年五四运动前后，中国人先后发生三次大反省，与此相伴随的，反映在社会思想领域先后出现了三大思潮：洋务思潮、维新———民主革命思潮、五四文化启蒙思潮，沿着器物———制度———文化这条所谓的“西方化”运行轨迹依次演进。它们既影响着中国社会走向近代化的进程，又反映着中国近代社会变革发展的主流和方向