公木先生给中国寓言文学研究会1998年年会暨第四届理事会的信

编者按：公木（张松如）先生，是我国当代著名诗人、文艺理论家、教育家和中国寓言文学研究会创始人。作为寓言研究会的第一任会长和名誉会长，他非常关心我国当代寓言文学的发展与繁荣，常及时地给予指导。本刊所发这封信是其在中国寓言文学研究会1998年年会暨第四届理事会召开的前夕卧病在床时写成的。这是一篇充满感情和理论指导意义的文字，它不仅对寓言文学的创作、研究是如此，对于其他的文学创作与研究，亦具同样意义。这封信写出不久，未待会议召开，先生便于10月30日溘然谢世了。为寄托我们对公木先生的哀思，特将它发表。中国寓言…     

20世纪的中国寓言文学

20世纪中国新文学发生时，寓言作为一种文学样式也呈现了自己发生、发展的历史，并在后期成为中国自先秦寓言之后的又一个黄金时代。本文全面观照了20世纪的中国寓言文学，表述了它的作家，作品、年代爰寓言的基本性状，认为这是20世纪中国新文学很有成就的一个组成部分。     

中外寓言形象的异同

寓言,是文学作品的一种体裁,是一种古老的、几乎各国各民族所都有的文学样式。它是借助于富有寓意的形象和短小的讽喻故事,来揭示深刻的道理或道德教训的。纵观中、外寓言,并加比较、分析之后,就会发现,在寓言的形象方面,既有其相同之点,又有其不同之处。其相同之点,主要表现为:     

中国当代寓言的分期及概况

“中国当代寓言”的概念,指解放后一九四九年至今在内的全部寓言作品。中国当代寓言的历史分期与文学史上的其他文学样式相同,即一九四九年至今,共三十余年。寓言这文学样式的命运也与中国的其他文学样式的命运相同,它的发展也同样受到我国历次政治运动和文艺斗争的影响,故我把它以文化大革命为界,划分为当代寓言的前期和后期。前期即一九四九年——一九六六年。“文革”十年是空白。后期即一九七六年至今,后期时间上没有什么要说明的。前期理论上的分期却与实际上的分期不大相符,     

全国首次寓言文学学术讨论会情況综述

全国首次寓言文学学术讨论会,一九八四年七月三十日至八月二日在吉林省长春市召开参加讨论会的有来自全国二十几个省市自治区的七十多位寓言文学研究工作者和寓言文学创作者,其中有年逾七旬的教授、专家,也有二十几岁的年轻的寓言作者。这次大会由吉林大学主办。这次学术讨论会遵循党的“百花齐放,百家争鸣”的方针,以社会主义建设时期寓言文学创作和研究的方向、任务为中心,围绕寓言的本质和艺术特征、中国古代寓言的起源和发     

黄瑞云寓言的真理美

任何成功的文学和艺术，都应该给人以美的享受。吴秋林先生认为，"寓言的特殊的美就是：真理的优美。"①读《黄瑞云寓言》，使人感受最强烈的即真理的优美。优秀的寓言作家都比较关注生活，都有比较强的社会责任感和忧患意识，而且都善于思索，并力图用寓言这种文学形式，将自己思索的结果奉献给世人。在众多的当代寓言作家中，能够关注重大的社会生活，对社会的重大问题作深层思考、深入剖析和深刻揭示的，黄瑞云无疑是最突出的一个。在当代寓坛，黄瑞云和金江双峰并峙，是成就最突出、影响最大的两位代表性作家。有人称金江寓言是道德寓言…     

《寓言词典》即将出版

由我校中文系鲍延毅副教授主编、中国寓言文学研究会几位长期从事寓言文学研究的同志编写的《寓言词典》一书,将由明天出版社出版。这是我国第一部寓言词典。该书内容,兼及中外,搜罗宏富,全书正文收词目2249条,参见词目115条,共50余万字。它不仅包括寓言理论、寓言作者、著作、名篇等方面的重要内容,而且还涉及诸如名物(如寓言人物、角色等)、事件(如中国寓言文学研究会的成立及寓言评奖活动等),以及出自寓言名篇的成语典故等方面的知识。     

浪漫的幻想:民间童话,寓言(下):"巴渠民间文学研究"之七

民间动物故事是原始社会以来人和动物关系的生动反映，它赋予动物以人的思想意训讽谕晓世情，兼褒贬，批判现实人生，期求理想未来。民间寓言事故哲理性强，它是人民理智所产生的永恒性的格言。它最初是由动物事故发展而来的，二者的主要区别在于教训意义是否明显。幻想性民间故事是儿童极有教益的好教师，好朋友和不可缺少的精神食粮，它是成人审美意识与儿童审美意识的互补调适与交融的产物。     

柳宗元与克雷洛夫寓言作品比较研究的意义综述

在东方,唐朝的柳宗元在继承先秦寓言传统、借鉴印度佛经譬喻说理的基础上,丰富和发展了中国的寓言文学,使寓言成为一种独立的文学形式而真正成熟和完善起来。在西方,克雷洛夫是俄国十九世纪杰出的寓言作家,世界三大寓言作家之一,其在俄国文学史上的地位和影响,非常重要。全面考察、探究作为华夏民族寓言文学代表的柳宗元与俄罗斯民族寓言文学代表的克雷洛夫,对寓言这一独特文学形式的成熟、繁荣所做出的继承、发展和创新的卓有成效的贡献,对寓言文学具有相当重要的学术研究价值和意义。     

文学：人类生命的寓言符号

所有人类意识活动所能涉及到的领域均存在着生命符号。文学这种生命符号作为一种人类意识活动的产物，同其他艺术一，具有区别于陈文学艺术以外的其他生命符号的寓言性特征。这个寓言性特征主要表现在文学艺术揭示生命符号的寓言性特征。这个寓言性特征主要表现在文学艺术揭示生命符号意蕴的多义性，热衷生命活动的过程性和文学艺术接受的同时性等方面。另外，文学区别于其它艺术的特征是文学的语言文字媒体的非原生态特征和包含要素的多样性特征决定了文学能够是最大限度地最直接地揭示了人类生命符号的全部意蕴,文学比其它艺术具有更鲜明的寓言性特征，是极其鲜明的人类生命的寓言符号。     

寓言的社会功能与美学价值

在文学的多种样式中,寓言也是其中的一种,占有一席地位。但毋庸讳言,它并不是很受人重视的。本文着重谈谈寓言的社会功能和美学价值,目的是借此说明,寓言同任何一种文学样式一样,是不可替换、不容忽视的。寓言篇幅短小,看似小玩意儿,但其中却往往寓含着深刻的哲理、有益的教训或宝贵的经验;而这些又都在不同程度上揭示了某些客观真理。正如俄国陀罗雪维支说的:“寓言是穿     

论米哈尔科夫寓言的现实性和艺术性

寓言，是一种源远流长而历久不衰的文学体裁。在世界文学史中，中国、印度、古希腊是寓言创作的三大发祥地。俄罗斯寓言起步较晚，但发展迅速，十七、十八世纪涌现了一批优秀的寓言作家，形戎了俄罗斯寓言创作的民族传统。摩捷米尔、苏马罗果夫、赫姆尼采     

八十年代寻根小说中的寓言化书写

寓言化书写是寻根小说的重要特征,主要表现为对中华民族精神、传统与现代中的中国命运以及人类存在的终极追问的书写。它是对同时期西方文学的借鉴,也上续现代文学的寓言化传统,并为以后的文学发展提供了成功的借鉴。     

面向21世纪的寓言文学

这次年会，是一次小型研讨会。会议的主题，我提议讨论面向21世纪的寓言文学。我们这次会议有两方面的背景：一是时代背景，我们正处在世纪之交，摆在我们面前有一个重要的课题，就是寓言文学如何走向21世纪。21世纪的寓言文学会是一个什么状态，会有什么发展，会进入一个什么境界。二是现实背景，党的六中全会提出加强精神文明建设的任务，在教育领域提出要向素质教育转变，也就是要提高人的基本素质，人的文化素质，这也是精神文明建设的一个重要方面。面临这样一个现实背景，也给我们提出了一个重要课题，就是如何贯彻六中全会精神，使寓…     

浪漫的幻想:民间童话、寓言(上)──“巴渠民间文学研究”之六

幻想性民间故事（童话、寓言）产生于神话之后，是劳动人民对现实世界不满，对理想世界不断探索和追求的艺术表现，它真实地反映了人民大众的“心理期待”。巴渠民间童话中的精灵故事、魔法故事，具有鲜明的地方特色和独自的艺术个性，往往以“超人间力量的形式”来反映人间的生活和斗争。在那些看似荒诞的民间童话中，以浪漫的幻想、奇妙的情节揭示了平凡的真理，体现了巴渠劳动人民在用自己的双手创造物质生活条件中产生的崇高美德和是非标准。     

中国文学解读理论初探

文学从它诞生的那天起，就离不开对作品语言文字的阅读与解释活动。解读是文学接受的特殊方式，也是读者在内心营构文学意象的唯一途径。解读活动从一个侧面凸现了文学活动的特殊本质与特殊规律，因而受到当代文学理论家的普遍关注。文学解读活动与文学作品本身同样古老。早在人类远古文明时期就已存在如何理解古代神话、寓言的意义问题。西方的“解释学”一词起源于希腊神话的信使神“赫尔墨斯”。赫尔墨斯是诸神的信使，他将神的意旨传达到人世间，将神的心意译成凡人能懂的语言。从词源角度可以看出，人类最早的阅读与解释活动与原始巫术…     

元明文人南戏论要

南戏是宋元时期在民间产生和形成的一种戏曲形式，它发展到元末明初便分为民间南戏和文人南戏两途。虽然民间南戏代表着南戏的主流方向，但文人南戏的出现在中国戏曲史上有英特殊的意义和不可替代性，客观上对于明清传奇文学体制的规范和音乐体制的规范均起到了一定的促进作用。     

读李继槐寓言

我兴致勃勃地读完了李继槐同志的《百篇寓言集》,《山海情》等作品,掩卷沉思,心情久久不能平静,翻腾的思绪此起彼伏。正象著名寓言作家金江同志说的那样,这些作品“不仅令人觉得情趣盎然,有的还会引起你心的共鸣。”(见本书《序》)《百篇寓言集》是继槐同志在寓言文学领域内一个成功的尝试,是近年来寓言文学创作的可喜成果之一。作为一个寓言爱好者,我为之高兴,这种感情是同好诸君不难理解的。 我觉得,这本寓言集有两个明显的特点:一是在思想内容上具有鲜明的时代特色,二是在艺术风格和表现手法上具有较大的独创性,下面试就这两个问题谈意见。     

浅析《庄子》寓言的特质

通过对《庄子》寓言的基本特点、基本格调、基本形象的分析,说明寓言是《庄子》一文最基本的文学构架,从一个侧面展现了《庄子》在哲学和文学上令人叹为观止的成就。     

论先秦寓言的喜剧手法

黑格尔在《美学》第二卷《寓言》章节中，曾使用“滑稽”，“戏谑”，“玩笑”等语词评论《伊索寓言》事实上他已触及了寓言文学的一个重要美学特征，即喜剧性，这一特征并非《伊索寓言》独有，我国先秦寓言体现得更鲜明突出，先秦寓言妙趣横生，引人入胜的人物，情节和语言已形成浓厚的喜剧色彩；幽默，滑稽和讽刺构成了先秦寓言最主要的喜剧形态，本文拟从艺术手法角度，对先秦寓言喜剧性产生的诸多因素进行粗略地探讨。