儒商及儒商伦理的现代意义

随着我国市场经济体制的逐渐建立,人们在最大程度地享受市场竞争带来的物质成果的同时,也意识到竞争中的无序和残酷,在一味追逐物欲的过程中,许多人丧失了起码的道德约束。基于此种状况,许多有识之士发出呼吁:重振中国儒家文化中的道德精华,引领市场发展方向。     

儒家思想与现代儒商

现代儒商应是商人、学人和社会活动家的完美统一。古代儒家所提倡“内圣外王之道”是达到这种完美统一的必由之路。市场经济从本质上讲也是一种道德经济 ,正确处理义利关系是现代儒商不可回避的一个价值取向问题。发挥儒家文化中优秀的管理思想 ,创建与现代市场经济相适应的中国式的管理模式 ,是现代经济与儒家思想最终结合的必然结果     

论儒商精神的现代价值

徽商崛起，贾而好儒，儒商结合，形成了中国古代的儒商精神。儒家以伦理道德为本体的人格理想和社会规范，与商业结合并融入中国传统文化，儒商成为商人追求的最高境界。弘扬儒商精神，对于发展社会主义市场经济，重整社会主义商业新秩序，具有重要的理论意义和现实意义。     

传统儒商伦理精神与现代中国企业家伦理精神

没有健全的企业家伦理精神,就没有健全企业家阶层的形成。社会主义市场经济的发展呼唤一种健全的企业家伦理精神。中国传统的儒商伦理精神不仅曾经对促进中国古代商品经济的发展起了非常积极的作用,而且促成了现代海外华人企业辉煌的创造。同时,它与现代中国企业家伦理精神有着一种内在地契合性。正是这种契合性为现代企业家伦理精神继承传统儒商伦理精神提供了一种牵引作用。     

科学评价"儒商"及其"诚信"

"儒商"实指有文化教养的学者化的商人,而非指单靠儒家伦理经营的商人。它是明代中期以来,市镇商品经济发展,消费主义思潮兴起,士大夫迫于生存的产物。"儒商"的"诚信"商业伦理,有助于降低交易成本,具有相当的历史进步性;但它也存在过重主观承诺、忽视契约法制的致命弱点。对"儒商"及其"诚信"的研究,应避免道德理想主义和道德决定论倾向。     

厦门儒商的百日直销之痒

竹纤维以其独特的健康特质、亲肤特质成为继“棉、麻、丝、毛”四大天然纤维之后的第五大天然纺织元素融人人类生活,并悄然掀起一场纺织品的革命。因为家居用品重复消费大,因此竹纤维散发出了无限商机,众多企业闻风而动。位于中国南方的厦门儒商集团也不甘人后,挤入竹纤维大军,本想抢占先机,却因为用人不慎造成一场关于竹纤维的直销乱局。     

中国古代九大皇帝的治国之道

皇帝,是封建国家的最高统治者,拥有至高无上的权力。皇帝是政教合一的领袖。皇帝拥有法律制定权,行政决策权和军事指挥权。“皇帝”这个名称,在中国,是秦始皇最先确定,也是他最先使用的。皇帝,取“德兼三皇、功盖五帝”之意。     

孔子的“忠恕之道”及现代德育价值

“忠恕之道”是孔子仁学伦理中重要的道德内容。“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”的行仁之方是重要的道德准则和道德律,它所提倡的将心比心、推己及人、宽以待人的思维模式和待人方式,对于我国现代道德建设和道德教育有着十分积极的意义。     

论韩贞的佛道之缘及其禅学特征

大多学者研究认为,韩贞是先信佛后弃佛从儒的,通过史料的梳理和研究,可发现韩贞尽管对佛教有所批评,但一生并没有离开佛道的影响。特别是师从王襞之后,韩贞受其影响,不仅佛道情结更重,其所修之禅也是吸收了佛道修行方法的综合之禅,当然这种禅主要是哑禅。     

论王阳明中后期的隐逸情结及其进退之道

王阳明在“阳明洞”隐居修炼后虽然表示要放弃遁世隐逸之念，“复思用世”，但实际上并没有从此真正放弃。相反，王阳明一生始终有较为浓郁的出世归隐之愿，它不仅成为其一生中的经常性的生活实践之一，而且已被当作其一己生命的根本价值取向之一，已形成为一种终生具有的“隐逸情结”。阳明中后期之隐及其进退之道可谓具有超世而不离世、绝俗而不离情的特征．具有融合儒道的意蕴．体现了一种儒道互补的人生观，也更为典型地表现出了其内在性格中的出世一人世的既矛盾又互补的性格结构及其潜意识中介入与超然的矛盾张力。