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《孔雀东南飞》的人物形象及其思想意义 总被引：1，自引：0，他引：1
刘兰芝是《孔雀东南飞》一诗中的主人公,是一个遭受封建礼教压迫,而又具有反抗精神的青年妇女形象。焦母是焦、刘婚姻悲剧的直接制造者,是封建礼教和家长制的化身。长诗采用了传统的艺术表现手法,即通过矛盾冲突来构思情节,描写人物,形成完整的故事性。只有从作品的实际内容出发,从矛盾双方不可调和的斗争入手,找出悲剧形成发展的根本原因,才能正确、全面地分析作品的主题,肯定它的进步意义。 相似文献
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吴慧敏 《济源职业技术学院学报》2014,(2):106-108
继《诗经》、《楚辞》之后,两汉乐府诗成为中国古代诗歌史中一道亮丽的风景,显示出无限的生机与活力。每首乐府诗表现的内容也是丰富多彩的。《孔雀东南飞》作为汉乐府中最长的叙述诗,它由民间传说发展演变,经历漫长过程,被乐府收录,最终进入文人的作品集。正是演变、升华的过程,成就这首诗的历史地位——它被誉为汉乐府"双壁"之一。《孔雀东南飞》由民间文学形式到乐府诗是一种华丽的转身。 相似文献
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关于《孔雀东南飞》的爱情悲剧,历来探讨最多的是封建礼教及家长制与爱情自由之矛盾,有的兼论焦母变态之寡妇心理及刘兰芝无子嗣等问题。但这些论述都较空泛,“封建礼教”、“封建家长制”与“爱情自由”等概念在论述中缺乏具体的时代内容。许多论者忽略了一个事实：《孔雀东南飞》的爱情悲剧发生在一个文化转型时期,价值观念从一元走向多元,这一时期便是从汉末开始的魏晋。诗中的爱情与婚姻悲剧,乃这一多元化价值观念矛盾之产物,其人物也体现了文化转型时期的特点。从汉末至魏晋,是人生价值观念发生激剧变化的时代,个体生命从汉代… 相似文献
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郑爱娟 《济源职业技术学院学报》2010,9(3):69-71
《诗经》中的《卫风·氓》与汉乐府民歌中的《孔雀东南飞》是中国文学史上闺怨情诗的先锋之作。通过对两部作品女子形象的比较,我们可以感受到随着封建礼教制度的确立,女性地位由独立自主逐步走向封锁禁锢的历史印记;我们还可以认识到文学作品是了解社会文化的一面镜子,它对我们解读当今社会的女性意识也有积极作用。 相似文献
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在中国几千年的封建社会中，女人历来被视为尤物、玩偶，无论生活里还是典籍中，均不受尊重，尤其是早期的封建社会。惟独《国语》一书的作者让女性堂堂正正地、有人格、有理性、有自尊地出现在世人面前，实在值得认真探讨一下。 相似文献
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<胡适留学日记>和<吴宓日记>(1917-1924)是20世纪早期旅美留学生日记的两类典型代表.前者建构了一个进步的文明国形象,后者则构造了一个堕落的种族主艾美国形象.胡适和吴宓日记中大相径庭的美国形象与他们的文化心态紧密相关.两者分别体现了20世纪早期旅美留学生异痴迷或异排斥的典型心态. 相似文献
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《高分子化学》是高分子材料专业的一门必修课，又是该专业学生接触到的第一门专业基础课。主要涉及到聚合反应特征及其变化规律，它同《高分子物理》与《高分子加工》一起奠定了高分子材料科学的基础。学好这门功课对于学生进一步学习本专业的其它专业课程有着重要的作用。尽管高分子物质广泛存在于我们的日常生活中，如大米、面粉、鱼肉；棉、毛、丝、麻；以及橡胶、塑料、化学纤维和由它们加工成的新型轻质建筑与装饰材料等。然而，要使学生从微观角度来重新认识高分子物质的形成与结构特性却有一定难度，尤其是讲授连锁型与逐步型聚合反… 相似文献
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林语堂在《吾国与吾民》中建构的“中国形象”与西方“中国形象”话语谱系有着明显的联系与区别。针对西方“中国形象”话语的负面成分。例如“黄祸说“”以及中国妇女形象等问题，林语堂在建构自己的“中国形象”时作了修改；同时，林语堂也借鉴了西方“中国形象”的合理成分。这一借鉴隐含了现代性的观照。林语堂的“中国形象”建构策略为中西文化交流提供了很好的范倒。 相似文献
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《围城》的语言挥洒自如，摇曳生姿，亦庄亦谐，情趣无限。在这行云流水一般的语句中，作者以其匠心独运的幽默笔法，调侃社会人生，挖掘人物灵魂，为我们展现了一幅三十年代后期中国社会青年知识分子生活的生动画卷。仔细揣摩《围城》的幽默笔法，其形成的条件正如钱钟书先生自己所目惊德的话：“康德尝言，解颐趣话能撮合茫无联系之观念，使千里来相会，得成配偶”（《管锥编》卷1），也正如他在《谈艺录》中自己所言：“律体之有对仗，乃撮合语言，配成眷属。愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙”，《围城》作为一部有别于诗词而同时又与… 相似文献
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韩少功的《暗示》，在语言、具象以及知识危机相互纠缠的背后，流露出探询当代中国自我形象的冲动。具象对语言的超越使世界碎片化了，知识危机的反思为自我走出在他者面前的两难处境提供了一条途径。这也使得当代中国自我形象呈现为未完成与碎片化的样态，并暗示了重建的可能。这些多多少少被评论界忽视了。 相似文献
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一阮籍《咏怀》诗①与汉魏诗一样,直取自然又极富感发力。我们不必削定适履,极力探求它所牵涉的人物事件。当然,诗是现实的产物,汉魏诗更是如此。但现实性并不等于现实中的人物事件,就象马不等于白马一样。《咏怀》诗的现实性正表现在诗人对现实的否定之中。席勒说：感伤诗人,除少数时刻外,总是对现实生活感到厌恶,这是因为他的观念的无限性性质把我们心灵扩大到超过它的自然规模．所以现实中所有任何东西都不能把它充填起来。②阮籍正是如此。他是基于对人生永恒和完美观念的执着而走向对现实人生的否定的。《咏怀》诗体现了这一… 相似文献
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中国传统女性形象描写的典范之作《卫风·硕人》,连用六个比喻,形象生动,集中体现了中国文化.理雅各和许渊冲选择不同的翻译策略和方法处理这些形象.从关联理论的视角对这两个译本对女性形象描写部分的不同翻译处理进行研究,主要从最佳关联、译者意图与目标读者期待方面对两个译本的不同进行分析. 相似文献
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以往的批评,习惯于从阶级论出发,认为主人公牛虹是一个革命英雄形象,而把蒙太尼里作为牛虹的对立面,称之为“反动阶级的鹰犬”①,从而忽略了这一形象的艺术魁力。笔者认为,要深入剖析优尼契笔下的艺术形象,单从阶级论角度批评是不够的,还须从不同角度、不同侧面来观照。由于本文的选题限制,这里着重分析的是蒙太尼里和乔赛亚·雷蒙德这两个教士的形象。不可否认,作者笔下的蒙太尼里具有良好的个人品性。作为神职人员,他博学多才。“亚瑟在大学里是学哲学,并不是神学院里的学生,但一遇到疑难问题,就向神父请求解释,因为蒙太尼… 相似文献
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从七十年代末比较文学在我国正式建立、并逐渐成为一门显学开始,建立中国学派的呼声就一直不绝于耳。所谓“中国学派”,乃相对于注重影响研究的“法国学派”与注意平行研究的“美国学派”而言,不少学者还设计勾画出了它的形态：一要以中国为主,按我们的需要对国外的东西加以吸收或摒弃;二要反对欧洲中心论,要把东方的文化,特别是中国的文学精华纳人东西方的比较,等等。可如今二十年过去,这呼米呼去却有点像是“只闻楼梯响,不见人下来”;等着等着,报上的文章变成了谈论对下一个世纪比较文学的构想,而中国学派究竟如何能出现,好… 相似文献
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男权统治下的女性悲歌——《自鹿原》中女性形象评析 总被引：1，自引：0，他引：1
魏汉武 《济源职业技术学院学报》2009,8(2):68-71
在白鹿原这样一个男尊女卑的男权社会里，女性倍受凌辱和压迫，被当作“货物”与“工具”，反叛和皈依都难逃悲惨的结局。她们的人生是凄惨的人生，是悲剧的人生。整个白鹿原在男权主义的阴影笼罩下，上演着一幕幕女性悲歌。 相似文献
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宗教的介入,对古代中国神怪小说的创作和发展有着至为密切的联系。本文认为《西游记》的出现是佛教题材成功溶入神怪小说的划时代标志,它最突出的成就是第一次将观音从顶礼膜拜的符号,变成了集真、善、美于一身的艺术形象。 相似文献