迈入"数字北京"

自1998年“数字地球”的概念提出后,世界各国都在兴起“数字城市”的建设。为了适应城市信息化发展的要求,同年北京市政府提出了实施“数字北京”工程的总体设想,并纳入了“二四八重大创新工程”之中。跨世纪的“数字北京”据北京市信息化办公室的工作人员介绍,“数字北京”的核心内容包括建立城市信息基础设施和信息化应用工程两大部分。具体地说,“数字北京”工     

论"数字校园"建设与系统设计

随着我国信息化建设步伐的加快，“数字城市”建设日益受到政府和社会各界的普遍关注和重视。“数字校园”作为“数字城市”的一个缩影，具有“数字城市”的基本特点和功能，对于我国高等教育的现代化建设具有重要意义。文中介绍了“数字校园”系统的建设原则和结构设计，并利用Visual C＋＋和地理信息控件MapX，实现了“数字校园”系统中的地理信息基本功能子系统。     

"数字哈尔滨"与城市基础空间信息标准

介绍了“数字哈尔滨”的主要内容,及城市基础空间信息标准在“数字哈尔滨”中的重要性,阐述了“数字哈尔滨”的建设只有基于统一的城市基础空间信息标准才能实现资源的共建共享。     

市政管理数字化广州开建"虚拟城市"

在“数字市政”机房,电子大屏幕上显示的是广州电子地形图,随便点击一处,城市三维地下空间就显示出来。这里就像市政公用设施的“神经中枢”,就像科幻片中看到的一样,这样的城市管理方式在广州正成为可能。建设中的“数字市政”正在构建一座虚拟城市,以庞大的数据基石和管理模板,让广州城市和城市地下的“钢铁蜘蛛网”进入有序管理和科学决策。     

"数字城市"建设中的多元空间数据挖掘

数据挖掘是通过对大量数据进行分析,采用多种分析方法发现其中未知和有用规律的过程,在“数字城市”建设中对海量的多元空间数据的挖掘是极其重要的和极具价值的,具有广阔的应用前景,对“数字城市”建设中的多元空间数据挖掘的步骤、挖掘方法进行了分析,对多元空间数据挖掘在城市规划管理平台、城市可持续发展信息平台、城市经济信息平台等方面的应用进行了讨论。     

数字生活:杭州演绎全新"天堂"

“构筑数字杭州,建设天堂硅谷。”如今,插上腾飞翅膀的杭州。已经成为我国城市信息化建设中的先行军。昔日的“人间天堂”,正在演绎全新的“数字天堂”,在秀丽的西子湖畔,人们体验到信息化带来的非一般生活。[编者按]     

数字城市：框架与关键技术探讨

分析了“数字城市”的内涵,提出了“数字城市”建设的功能体系和技术框架,探讨了“数字城市”建设的关键技术,指出“数字城市”建设是信息社会发展的必然趋势.     

"智能交通系统"呼之欲出

北京2008年申奥的成功及上海2010年申博的成功,为中国国际地位的提高和经济的发展带来难得的机遇的同时,也面临着巨大的挑战。在信息时代,如何运用现代信息技术来科学合理地解决交通问题,无疑是成功举办这两次世界性盛会的一大关键。上海大学计算网络中心正在筹划的ITS(智能交通系统)培训,不仅在于化解城市交通的矛盾,而且与建设国际化城市的必然趋势相吻合。 “数字上海”中的智能交通系统 正当组织本文时,上海已经绘就的首张电子地图即将横空出世。于“五一”节开始调试、月底上市的“上海城市通”是上海市的首张综合性电子地图,它将上海的大街小巷装进光盘。据了解,“数字上海”收录有“政府机关”、“城市建设”、“金融贸易”等14类信息     

新疆"数字旅游"的设计

新疆把旅游业发展作为新兴支柱产业之一，而“数字新疆”工程的实施，对新疆“数字旅游”提出了严峻的考验。鉴于目前还没有一个成熟的“数字旅游”体系框架，文章从学科交叉角度出发，提出了构建基于GIS技术的新疆“数字旅游”框架体系思路。     

GIS平台绘制静安"电子地图"

一个城市的电子地图，可以说就是一个虚拟的“数字城市”，它是现实世界在互联网上的再现。无论白天抑或黑夜，只要你登陆网站，轻点鼠标，电子地图就能为你的出行，旅游，商务活动提供引导和帮助。[编者按]     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。