“人”影射下的语言和文化

关于语言与文化的研究已有很多,本文从现有的关于语言与文化的理论入手,以辩证唯物主义以人为本的理论为依据,以类比的方法,提出语言与文化的"影论":语言和文化的关系是实体与影像的关系,人是光源;由此来说明语言、文化和人的关系:人的存在决定语言和文化的存在,人的社会属性决定了语言和文化的社会属性,语言和文化反映人的本质特点,三者虽然存在相互联系,相互影响,相互作用的关系,但作为社会主体的人才是语言与文化发展变化的最终决定因素。     

主体性、多次分家与代际均衡——基于湘中云村分家实践的考察

云村在1980年代就开始实行多次分家,且分家内容没有随着时代发展发生大的变动,分家时代际间的权利义务边界模糊,分家后代际交换理性而有温情,父子两代家庭生活独立自主且又能融洽沟通,形成一种新型的代际交换规则,是当地人主体性的一种表现。它既不同于传统道德和儒家伦理规制下的"继"中有"合"的分家实践,也与分账目分责任,遵从权利义务对等和极端理性算计的分家模式不同,代际关系呈现出一种适度理性和中度均衡。在这种分家模式下,父子两代靠关系交换来维持感情与经济合作,做人讲良心,做事讲公平的主体性原则被当地人所奉行。     

再论河湖连通关系

基于厘清河湖连通关系内涵相关认识的基础上,讨论了河湖连通关系的不同类型、"量质交换"、诸动态"流"、演变规律和生态功能.认为:在河湖连通系统中,河湖之间有着"量质交换",它是河湖之间最基本的物质和能量交换关系;河湖之间存在物质流(水、溶解物质、泥沙、生物,污染物等)、能量流(水位、流量、流速等)、信息流(随水流、生物和人类活动而产生的信息流动等)和价值流(航运、发电、饮用和灌溉等);诸种"流"在自然和人类活动的影响下,以河湖水系连通为纽带,进行河湖之间的"量质交换",实现河湖相互作用;河湖之间的水沙等"量质交换"是河湖连通关系演变的途径和动力之一;河湖连通关系演化最终趋于相对稳定状态,即动态平衡.在河湖系统中,任何一个要素发生变化,其余各要素就会发生连锁反应,形成反馈,从而影响整个系统功能的发挥,最终会影响流域内防洪、生态、资源利用和环境保护.正确认识河网水系的连通关系,对河湖水系连通工程的建设和地方政府水资源部门的决策具有一定的参考价值.     

从语言经济学的角度份分析当今的“英语热”

近期关于"英语热"的争论又起。语言经济学认为,作为世界经济发展后形成的社会主导外语--英语之所以能够在我国当今热起来,是由选择学习英语的成本和收益的关系决定的,从长远的角度看,语言的发展是遵循语言经济的市场规律的,进一步发展经济是当务之急,任何别的努力所起的作用会微乎其微。     

逻辑语用学探析

现代符号学理论主要是研究符号的表征和意指方式的科学。瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure)把它称作"记号学"。莫里斯(Charles William Morris)把它看作是对语言记号的研究,他在《指号学基础》中把它分为三个子学科:讨论语言记号或句子结构之间关系的句法学;讨论语言记号与它们所谈论的对象之间关系的语义学;讨论语言记号与适用它们的方式之间关系的语用学。本文从以上几个角度,对逻辑语用学进行探析,从而得出逻辑语用学的研究意义。     

Absolute Arbitrariness and Relative Arbitrariness of Linguistic Sign

语言是一种符号。索绪尔认为语言具有任意性。"任意性", 即语言符号的意义和声音之间没有逻辑关联。任何语言符号都是绝对任意性和相对任意性的统一。从意义和声音的关系来看, 语言符号的任意性是绝对的; 而从句子或段落层面来看, 语言符号的任意性是相对的。绝对任意性使语言具有潜在的创造力, 而相对任意性使语言具有系统性。一方面, 索绪尔用"绝对任意性"来解释语言符号的意义和声音间的关系, 另一方面, 他使用"相对任意性"来解释语言符号的规约性。     

合作,并非利字当头——“雷锋”精神在当代科技产业化中的阐释

在当前的科技产业化中,科研人员与企业之间的互动,不论称是称之为"科技人员服务企业",还是冠以"产学研合作"的名号,究其根本,并不是以惯常思维一方拿着技术,居高临下,"授予"另一方;而更准确的,是一种"合作",这种合作意味着双方之间的交换;一段好的关系的持续,正是在于这种互相给予、与     

中西言意关系的比较研究

言意关系是探讨文学存在无法回避的问题.语言与意义之间的关系长期在中西方的文学创作中表现出很难对应统一的矛盾性,为了能够实现对言意矛盾的超越,中国文论提出了"微言大义"和"立象尽意",以期突破语言的束缚,从而创造言有尽而意无穷的广融空间;而在西方世界中,从语言本体论的确立到语言解构功能的发现,西方理论界尽管经历了形而上学大厦颠覆后的价值犹疑,但语言逻辑思维的强化还是力求实现对言意和谐关系的建构.     

从动词"要"和"will"看沃尔夫假设的不合理性

沃尔夫对语言和思维关系的阐述向来倍受争议。他认为语言决定思维;思维相对于语言而存在,各民族的语言不同,思维亦不同。大量的科学试验证明,语言对思维的支配能力是有限的;语言不同的人对某些概念的认识也有相同的时候。从汉语动词"要"和英语动词"will"的对比分析中,可以揭示语言共性的存在,证明沃尔夫假设在某些方面的不合理性。     

详解C语言指针变量交换问题

指针变量的交换是C语言等级考试中出错率高的地方,同时也是教学中的重点和初学者的难点。为此,本文深入剖析了变量、指针及指针变量的关系,并将指针变量交换问题用现实生活中取信的方法阐述出来,为初学者提供了更直观的认识。     

《山居秋暝》的汉英语篇功能对比分析

诗歌浓缩了一个民族语言文化的精华,蕴含鲜明的文化特征,以抒情的方式高度凝练地反映社会生活,用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和整齐的排列形式来抒发思想情感。诗歌是中外文化交流与传播的载体,其翻译的质量直接影响读者对原文的理解。从语言的功能角度出发对《山居秋暝》进行分析,可为诗歌翻译提供一个新的视角。     

儿童文学翻译的语言运用技巧

儿童文学语言虽是"浅语的艺术",但儿童文学翻译绝非只需浅显的语言那么简单,而必须使用儿童"听得懂、看得懂"的儿童文学语言。此外,儿童文学语言还有形象性、音乐性、简洁性及富有童趣等特点,因此翻译时须运用一定的语言技巧,才能使译文"信于内容,达如其分,切合风格"。     

从成年人阅读的认知过程探讨＂双元结构＂下语言和思维的关系

阅读是一个认知和言语交际的过程,也是极为复杂的生理、心理过程。阅读过程的实质是对语言信息的理解过程。读者在阅读过程中对作者意图的把握和理解离不开语言和思维的关系。本文从成年人阅读的认知过程出发,结合尹德谟教授提出的“双元结构”理论来探讨一下英汉两种语言间语言和思维的关系。     

图书馆服务语言规范浅析

阐述了规范图书馆服务语言的意义以及图书馆服务语言的原则,探讨了图书馆服务语言的应用,提出了提高馆员服务语言素养的途径。     

人在环路模拟驾驶仿真实验系统研发

汽车是人机协同控制的复杂系统,基于NI PXIe8108实时控制器、PXI7842R数据采集卡、模拟驾驶输入设备及相关软硬件搭建了驾驶模拟仿真系统;用LabVIEW编程语言建立了车辆动力学模型;用虚拟引擎Unity3D软件开发了视景系统;并通过数据库技术使仿真过程与视景系统相结合,实现仿真过程与三维动画实时视景系统的数据交互。结果表明:通过人在环路模拟驾驶仿真实验,使仿真过程中引入了驾驶模拟操纵,实现了人在环路的人机交互式仿真,得到汽车相关性能仿真结果,为驾驶过程中人和汽车协同控制仿真和极端工况下的仿真,提供了一种安全、可靠的人车协同控制仿真环境。     

中国现代小说乡土语言的产生及发展

乡土小说作为中国现代小说创作的一个重要流派一直是国内学界关注与研究的重点,但从语言本体角度研究乡土小说的并不多。针对这种情况,本文以语言本体为起点结合乡土文化与地方性知识,从早期以鲁迅为核心的乡土问题小说和以废名为起点的乡土诗化小说写作,到加入"革命"话语的解放区乡土小说和当代多元化的乡土写作等几个方面,来探究百年来中国乡土小说语言经历的错综复杂的演变过程之深层缘由,进而讨论乡土语言在当下及今后的小说创作中的意义及理应发挥的作用。     

“义变”型网络语言及其文化价值

语言和文化是密不可分的,网络语言,作为网络文化的一种外在表现形式,作为人们在网上进行信息交流和信息处理的交际符号,随着互联网的普及逐渐为大众所广泛接受。网络语言的形式丰富多样,其中＂语义变异＂较为复杂,此种类型的网络语言在风格上、形式上都展现出鲜明的特点,不可避免地对传统语言形成了挑战,但其蕴含的文化价值也不容忽视。     

论广告翻译中的移情效应

广告翻译过程包含译者对原文、受众对目标语的审美。扎实的语言功底是广告译者不可或缺的基本素质,同时,译者的情感投入也不可忽视,恰到好处的移情是高质量译文的保证。另一方面,由于受众是依靠译文来获取信息的,受众对译文的移情关涉到广告的实际效应。因此,好的译文离不开译者对原文的移情,同时又引发受众的移情,两次移情最终促使广告目标的达成。     

引入央行干预的汇率决定混沌模型构建

与股票、商品市场等相比,外汇市场上存在中央银行的干预,中央银行的干预对汇率变动和外汇市场的有效性有决定性的影响,因此汇率决定混沌模型应该引入央行干预。在基本的汇率决定混沌模型和扩展的汇率决定混沌模型基础上,对模型参数进行改造,建构了依据央行干预外汇市场的目标分类的"逆风向干预"和"目标干预"的汇率决定混沌模型,具有重要的现实指导意义。     

论文化概念

人类的思想观念,亦即通过语言进行的思想观念的创造活动,乃是人类与其他动物等一切自然领域事物的根本区别,是人为与自然的根本区别,因而也就是文化区别于自然的根本特征。这就是为什么我们追随文化的词源含义而界定文化是人类通过语言进行的思想所创造的有价值的东西。