魏晋南北朝泰山祭祀考

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期,这样的政治文化背景下,正祀中的泰山祭祀产生了新的变化。从泰山所在地来看,除曹魏、北齐之外,泰山常规祭祀难以维系。而非常规的皇帝亲临祭祀、遣使致祭、祈祷雨晴等临时祭祀,不绝如缕。从非泰山所在地来看,随政权所在地而多处并存,或随首都转移而连动,成为这一时期泰山祭祀的突出特点,且制度建设相对较为完备。这一时期的不同政权几乎都努力争取并保持泰山的祭祀权力,以表明自己的正统性与合法性。这样,无疑为国家走向统一提供了一个共同的价值取向。     

泰山石敢当起源研究

原始时期的灵石崇拜信仰到秦汉时期发展为"灵石镇宅"习俗,在史游的《急就章》里面对灵石镇宅习俗的总结使得"石敢当"这一术语被广为接受使用。随着泰山在官方祭祀系统中地位的下降,"石敢当"又与"泰山"逐步结合,最终形成家喻户晓的"泰山石敢当"习俗。"泰山石敢当"出现在明中晚期,金元石碑石刻上出现的"泰山石敢当"是翻刻,不能作为直接证据证明其在金元时代就已经出现。     

南岳考实

五岳称呼的出现源于原始社会的山神崇拜。封禅泰山与巡狩五岳是有联系的两件事，前者古已有之，后者到汉武帝才形成为制度。最早被尊为南岳的是天柱山，随着华夏统一的多民族国家的深化与发展，隋文帝移南岳于湖南衡山。     

关于泰山玉保护开发的调研报告

泰山形成于25亿年前,经过大自然的鬼斧神工,不仅造就了雄伟甲天下的名山,还孕育了珍贵的泰山玉石资源。泰山玉石资源的保护和开发,对泰山、泰安的旅游文化产业发展具有深远的意义。民建泰安市委专题调研组在全面调研泰山玉矿资源分布、储藏、类型和开发的基础上,找出了泰山玉保护开发存在的问题,在对泰山玉资源贮存与开发的产业依托、泰山的品牌及文化效应、市场需求、经济社会效益等全面分析的基础上,提出了泰山玉保护与开发的对策,旨在通过泰山玉的开发推动泰安旅游文化产业的发展和泰山文化的发扬光大。     

略论古人的泰山绿化意识

泰山的古树名木资源十分丰富，既是大自然的恩赐，同时也凝结着历代各阶层人们的关爱与呵护。古代的帝王、官员、僧侣以及普通的黎民百姓在泰山上种植、保护泰山树木的行为和绿化意识，经历了三个阶段，从出于朴素的生活需求和增强观赏性的目的种植泰山树木阶段，逐步进入对泰山神灵的敬畏，有意识地保护泰山树木阶段，最后出于人树长期相处的感情融合，上升到关爱、呵护泰山树木阶段，达到人与自然的争谐相处，与今人的绿色环保意识相一致。     

泰山风景区地质旅游资源的开发与保护

泰山风景名胜区是以泰山为依托建立起来的。经过数亿年的漫长演化，泰山形成并保留了类型多样，内容丰富，价值极高的地质旅游资源。泰山又于2005年8月第四批列入国家地质公园。要借建立泰山国家地质目的契机，进一步加强泰山地质旅游资源的开发和保护研究。本文系统分析了泰山风景地质旅游资源特点、开发的现状和存在问题，并提出了相应对策。     

唐代道教与泰山祭祀考论

唐代道教成为国家宗教,泰山作为道教的名山洞府自然深受影响.唐代岱岳观双束碑题刻等史料记录了唐代五帝一后频繁行道于泰山的事项,表明泰山与唐代政治宗教的密切关系,也酝酿着泰山官方祭祀的重大变化.开元十九年是泰山祭祀史上的一道分水岭.此前,道教仅止于行道于泰山,此后,道教借助皇帝之力,并最终设计出了自己的东岳祭祀系统,与传统泰山祭祀系统相互影响融合,对后世的泰山祭祀制度产生了深远影响.     

明清山东地方志中东岳庙的时空分布考

在传世的明清时期山东地方志中,记载了大量关于东岳神信仰的宝贵资料。从东岳庙的创建、重修时间到东岳庙的地理方位、修建原因等,都给人们研究明清时期山东各地关于泰山神信仰提供了翔实的资料依据。就地方志所载信息对东岳庙在时空传播与分布上试以探析,以明了山东各地的泰山神信仰情况。     

金朝文人的泰山情怀管窥

金朝时期,统治者推崇儒术、“以文治国”,泰山及附近地区儒学思想发达、学术研究浓厚,致使“泰山文人”快速崛起.对泰山的推崇和践行古人泰山情怀的做法,使金朝文人对泰山产生了难以割舍的情结.     

近代民族国家认同重建中的泰山庙宇

上世纪二三十年代,泰山庙宇随着民族国家的建构过程而不断地被占用利用,审视作为传统文化信仰据点的泰山庙宇的一系列重大变化的背景、过程,可以看出,民族国家的新旧交替时刻对传统文化资源的矛盾心态,以及新的国家政权对传统文化信仰采取占用的策略进行民族国家认同的建构。     

如何做好新形势下的保密工作

随着世界文明的发展,世界各国的无论经济还是政治,亦或者科技技术的发展以及研制都成为了各国的赖以生存的根本。而且在当今的世界,是全球化的,各国之间的交流与合作也日益的增加起来。科技的也发展到了一个新的高度。各国之间的保密工作也成为了现在各国之间交流与合作的基础,无论是科技还是政治的保密都在这个时期,提升到了一个新的高度。就我国来讲,保密工作的实施一般是党与国家的现下一项比较重要的任务;因为保密工作的成功与否不仅仅处处关系着整个党与国家的安全与一大部分的利益,还关系着国家的改革、稳定以及国民的安全。随着时代的发展的,新形势下的保密工作的成功实施的责任重与泰山。如何做好新形势下的保密工作成为了当前的政府工作重点之一[1]。     

魏晋南北朝时期泰山佛教起源与发展辨析

佛法东流后,地域性的佛教发展在很大程度上推动了佛教在中土的整体弘展进程。山东佛教形成规模源于东晋十六国时期僧朗及其僧团的建制与发展,而其所在地泰山亦成为山东佛教的影响中心。泰山佛教的起源与发展除了僧朗的贡献之外,魏晋南北朝时期的玄学思潮,泰山本土信仰,道教思想,以及羊氏家族的尊崇都对其产生了不同程度的影响,为佛教在泰山地区的传播与发展注入了新的血液,使之能够埋根于此并且延绵至后世而能兴盛。     

不同历史时期人们对黄河流域典型旅游景观资源的开发与保护初探

在不同的历史时期,黄河流域自然和人文景观旅游文化资源的开发和保护各有侧重。先秦时期,在旅游文化资源的开发和保护方面主要奉行的是儒道朴素的顺其自然、天人合一、注重保护的理念。秦汉时期,对旅游文化资源的开发主要体现在封禅设施的建设、苑囿的建设等方面,那时还建立了相应的管理制度。魏晋南北朝至唐宋时期,佛教受到统治者的重视,因此无论是自然景观还是人文景观,在开发的过程中都被打上了佛教文化的烙印,例如泰山石刻、石窟类旅游文化景观等;另外,在开发方面,其管理制度逐步健全。明清时期,由于对黄河流域的过度开垦,黄土景观逐渐呈现。     

论泰山景区生态环境的综合保护

泰山风景名胜区是泰安旅游业的主要依托,保持其生态环境的优美与稳定则是旅游业可持续发展的关键.以往的生态建设与保护多停留在个别相关要素上,但新的问题仍不断出现,因此,本文提出对泰山景区生态环境进行综合保护,以使泰山生态环境与旅游业的发展之间呈现良性互动.     

泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴

泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当习俗是国家非物质文化遗产之一，是我国带有民族性的民俗事象；它源于上古时期的灵石崇拜。流变的主要时空线索与功能变化有以下四个阶段：即早期的石敢当习俗（上古——汉朝）、石敢当习俗的发展阶段（汉——唐）、石敢当习俗的变异阶段（五代——明末）、泰山石敢当习俗的兴盛阶段（明未清初——民国时期）。泰山石敢当习俗经过长期的流变，至今在中华民族精神层面上尚有较大影响。     

百年来中国共产党领导科技社团推进国家治理的经验

科技社团是推动科学技术发展的重要组织,是我国国家创新体系的有机组成部分,在推动科技发展中有着积极影响,在推进国家治理方面发挥着独到作用.百年来,中国共产党在不同的历史时期,制定了相关的政策、制度与条例,领导了科技社团推进国家治理,形成了宝贵的经验.按照历史的线索,具体从苏维埃时期、抗战与解放战争时期、新中国成立到十八大...     

泰山地质遗迹档案的旅游资源开发与利用

泰山独特的地质遗迹,为泰山历史文化和自然风光奠定了物质基础和前提条件,成为泰山的特色风景之一.整合与开发泰山地质遗迹档案的旅游资源,不仅能够有效地保护地质遗迹,大大提高和丰富泰山旅游的品位和内容,还能促进地方经济的发展.本文着重探讨了泰山地质遗迹档案的旅游资源开发,以及网络环境下的开发与利用.     

“泰山守”与“泰山司空”:秦代泰山置官考

新出秦代竹简与封泥上,有"泰山守"与"泰山司空"之官名,二者皆为秦代管理泰山所置职官。"泰山守"应为守山之专官,而"泰山司空"则为管理泰山土木工程之官吏。秦代这一制度,为泰山设立专官之始。     

论建立我国亲权制度的必要性及其设想

亲权是指父母对未成年子女在人身和财产方面的管教和保护的权利和义务,是以保护未成年子女的利益为目的的,亲权制度被大陆法系国家所普遍采用。我国是大陆法系国家,然而在亲权制度上却采用英美法系国家的大监护制度,同时有关亲权内容的实质性规定又过于简单抽象;随着市场经济的发展,结合我国两千多年来的国情,在我国建立亲权制度,切实保护未成年子女的利益已经迫在眉睫。本文就我国亲权制度的现状及在我国建立亲权制度的必要性和具体设想进行了论述。     

“吸纳”与“疏离”：全真道对泰山阴司信仰态度之转变

泰山自古就有浓厚的阴司信仰传统.金元时期,泰山阴司信仰以蒿里山神祠为中心;明清之际,除了蒿里山神祠外,出现了泰山阴司信仰的新形态——总司大帝信仰.以全真道与泰山地区民众的信仰生活为切入点,描述并分析全真道与泰山阴司信仰互动的过程和模式,从而展示全真道在社会面向上的多层次性。