雅各宾专政:理论与实践的矛盾——对罗伯斯庇尔等人历史悲剧的思考

以罗伯斯庇尔、圣鞠斯特为代表的雅各宾派主要领导人,是一些坚定的革命者。他们真诚的革命信念是无可怀疑的,他们对民主、自由等政治理想的追求也是热忱的,由衷的。为了彻底完成革命的任务,罗伯斯庇尔曾要求实行完全的自由。他说:“如果我们没有力量成为完全自由的,我们就该倒霉了,半自由状态不可避免地要恢复专制主义。”雅各宾派上台以后,采取了一系列打击封建专制主义,实行资产阶级民主自由的措施。如颁布革命的土地法     

民主局限性的宪政分析

一般而言,宪政包括共和、民主、自由、法治等诸种价值。一个比较成功的宪政国家,这几种价值都能得到比较有效的实践和张扬。但是,共和、民主、自由、法治等诸种价值之间存在着一定的冲突,而宪政的实现,就在于在诸种价值之间寻求微妙的平衡。共和、民主、法治自有其本身意义之所在。然而,无论共和、民主还是法治,最终都只是作为我们追求的手段而存在的。包括我们正在努力建设的宪政制度在内,一切制度的建构都是为了实现"每一个人自由而全面的发展",因此,自由才是我们的终极追求和皈依。     

两年间的追问——在美国有感于9.11事件和伊拉克战争

９．１１事件是人类史上的一大悲剧。美国总统布什在发表《国情咨文》时，“悲痛”地对美国民众说：“为什么他们（恐怖分子）要袭击我们？是因为我们和全世界都爱好自由，恐怖分子却憎恨我们乃至全世界的民主和自由的生活方式，９．１１事件是对美国乃至全世界自由的生活的挑战。”我实在不能苟同这样的观点。首先，为什么恐怖分子“千里迢迢”来到美国并“潜伏多年”，只是为了憎恨美国乃至全世界“自由的生活”而要摧毁之？美国人要怎么生活，拉登等恐怖分子怎么会有如此兴趣？为什么他们不袭击世界上其他所谓自由的国家，如邻国加拿大、…     

关于思考“人的自由全面发展”思维方法问题

在思考人的自由全面发展问题时,必须要有正确的思维方法。第一,概念要明确,要在确定的意义上谈人的自由全面发展。在生存论的意义上,自由是相对于异化的人的一种生存状态。第二,要坚持历史唯物主义,反对人本主义,从人们的生存条件出发来思考人的自由全面发展的问题。第三,历史地看待马克思,分清人本主义的马克思和历史唯物主义的马克思。第四,要正确处理长远的、根本的价值目标和现阶段的价值目标的关系。自由全面发展,是我们的长远的、根本的价值目标,为了实现这个目标,在现阶段,就是要通过市场经济的发展来促进生产力的发展。而在这样的生存条件下,不可能把自由全面发展当作现阶段的价值目标,我们必须经过异化的发展才能达到异化的消灭。     

哈萨克族民间文学中的女性形象

哈萨克民族民间文学浩如烟海、内容丰富。其中有着众多的女性形象,她们既向我们展示了哈萨克民族历史上妇女们的地位与作用,又为我们树起为了民族的振兴而斗争,为了爱情和自由牺牲生命、富于智慧、贤能而值得尊敬和学习的女性形象。     

哈萨克族民间文学中的女性形象

哈萨克民族民间文学浩如烟海、内容丰富。其中有着众多的女性形象，她们既向我们展示了哈萨克民族历史上妇女们的地位与作用，叉为我们树起为了民族的振兴而斗争，为了爱情和自由牺牲生命、富于智慧、贤能而值得尊敬和学习的女性形象。     

评日本第七次大选

日本战后第七次大选5月23日揭晓了,它没有什么出人意外的结果,没有引起外国人很大的注意,也没有使日本政局发生重大的变化。但是岸信介等人却在兴高采烈,大吹牛皮,美国宣传机器在发出刺耳的声音,为岸信介及其同伙捧场,据说自由民主党胜利了。是吗?这次大选是自由民主党胜利吗?为了公平地解答这个问题,也为了观察一下据说获得胜利的岸信介今后将到哪里去,我们应该搜集这次大选的材料,进行一些分析,研究研究。不自由的“自由选举”首先,我们对资本主义国     

试论马克思新闻出版自由观及其现实意义

马克思主义是人类宝贵的精神财富,其关于新闻自由的观点更应是我们学习和实践的对象,对于我们正确认识和改进现行新闻体制中出现的弊端有着重要的现实指导意义。马克思新闻出版自由观的内涵是极其丰富的,文章将在回顾马克思新闻出版自由观历史沿革的基础上,结合我国新闻出版界的现状,分别从新闻出版自由的"思想的普遍独立性"、新闻出版自由促进人与社会的全面发展以及新闻出版自由的相对性三个方面加以展开论述。     

物理第二课堂教学见端倪

为了给学生创造一个自由、活泼的学习与发展的良好环境，提供一个可以纵横驰骋的天地，使课堂教学形式得到补充、延伸和扩展，我们应积极发展第二课堂教学活动。     

谈如何理解贯彻党的宗教信仰自由政策

公民的宗教仰自由是世界各国宪法普遍确认的基本人权,我国宪法对公民的宗教信仰自由权也予以确认和保障。宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策,是宪法赋予公民的一项基本权利。尊重和保护公民的宗教信仰自由权利,是我们党维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现,也是最大限度地团结人民群众的需要。     

新殖民主义者的供状

美国总統肯尼迪最近向美国国会提出了一个所謂“自由世界防务和援助計划”的咨文。肯尼迪在这篇咨文里,同过去美国总統所提出的“援”外咨文一样,力图用一些骗人的謊言和晦澀的詞句,来掩盖美帝国主义的侵略本性和强盗面目。什么美国的“援助計划”是为了“維护自由和希望”啊,是为了“推进自由的边疆”啊,是为了“执行它在全世界的責任”啊,等等,实际上,所有这些,不过是巧取豪     

让事业目标搭上人类理想的快车

我们要做事业人 众所周知,我们从事直销行业的根本出发点是修建财富流通的管道,从而在真正实现财务自由的基础上,天天去做自己喜欢的事,过自己喜欢过的生活。如果我们仅仅是为了赚到一些眼前的钱,我们大可不必非要从事直销行业,完全可以籍由其它的渠道去达到我们的目的。所以,正是基于对这一问题的不同认识,大体可以把从事直销行业的人分为两类：生意人和事业人。     

论经济法视野下的经济自由

从某种意义上说,人类的历史就是争取自由的斗争史。自由是值得每个人毕生追求的崇高信念和理想,追求自由也是任何一个法律部门最重要的理念之一。将自由置于经济法的视野下,它体现为"经济自由"。经济自由并非放任自流,市场因其自身难以克服的缺陷使得资源配置无法达到最优,而经济法作为国家适度干预经济的法律,为国家介入市场经济活动提供了合法依据。在经济法的视野下,国家适度干预是经济自由的内在需要,经济法虽然是限制经济自由的强制性法则,在一定程度上体现为对经济自由的限制,但是法律是手段,其最终目的是为了保障和实现经济自由。     

系统通往财务自由的桥梁

财务自由是人生的首要自由 当我们选择一个行业或工作时，目的都是希望获得事业上的成功，而无论我们的选择是什么，财务自由都是成功必然包含的首要内容。     

浅析消极自由与积极自由——解读柏林的两种自由概念

自由是西方政治哲学中一个核心概念。柏林《两种自由概念》一文,重新定义了自由的内涵,展现出柏林有关＂自由＂的创新性解读。为了避免不同的自由理念在实践的领域内陷于混淆,柏林揭示消极自由与积极自由的本质区别。柏林的两种自由概念说明了自由的不同伦理内涵。柏林将自由区分为＂免于……的＂消极自由和＂去做……的＂积极自由。这两种自由概念有着丰富的内涵与意义。解读柏林的两种自由概念,并给予其合理的评价,更能全面而深刻地了解柏林的自由观。     

哈耶克自由与法治论述评——读《自由秩序原理》

《自由秩序原理》是哈耶克自由主义理论的代表作,该书中关于自由的论述极为精辟,为我们理解和把握哈耶克的自由主义理论提供了一种适当的研究路径。作者拟对该书的主要部分即自由和法治理论进行粗陋的述评,以深化对自由和法治的认识。     

幸福的本质与政治公正

幸福是永恒的伦理主题。这个纷杂的世界有一个根本的问题：我们怎样才能获得幸福？在追求幸福的过程中,我们不可以无所顾忌地去追求幸福,因为人人生而平等。亚里士多德在伦理学中所探讨的政治公正,这种公正存在于自由和平等的人们为了实现共同生活的自足而整合起来的地方,以政治上的公正为准则追求真正的幸福。     

纽曼自由教育思想及其现代启示

纽曼的大学理念是一种代表了经典自由教育的大学理念。纽曼在《大学的理念》中对自由教育的内涵、自由教育的内容进行了阐述,提出自由教育与专业教育关系上的新见解,其自由教育思想对我们今天的高等教育有着借鉴和启示作用。     

对话消极的自由与积极的自由——读叔本华《论意志自由》

叔本华认为自由分为表象世界即经验世界的自由和意志领域也即本体世界的自由两个方面。经验世界的自由在他看来是消极的,是对于阻碍的免除,单纯概念性的抽象是其所能有的最积极的意义。然而在本体的世界,叔本华赋予自由一种所谓真正意义上积极的内涵,在此自由好像实现了自己。但正因为积极自由的这种超验的性质,自由实则只是显示出某种神秘性,这就为我们在叔本华论述的基础上重新思考自由的现实性准备了基础。     

“三个代表”与“以人为本”的内在和谐统一

“三个代表”与以人为本是有机统一、互为前提和基础的。实现“三个代表”的最终归宿就是为了提人自身的素质，使人自身获得自由全面的发展。我们党应从经济、政治、化三个方面当好“三个代表”，以达到“三个代表”与以人为本的内在和谐统一。