以科学发展观为指导进一步做好高校思想政治教育工作

如何以科学发展观为指导进一步做好高校思想政治教育工作,有着重要的现实意义,本文初步探讨了几个方面：思想政治教育工作要以人为本就要坚持以学生为本,学生的全面发展是高校人才培养的首要任务和终极目标;实现思想政治教育的可持续发展,必须以科学发展观为指导抓好团的建设;实现思想政治教育的协调发展,必须要创新思想政治教育工作的方式方法。     

"王者以道治天下"——马一浮儒学古典名言的政治观(下)

王道政治的整体形态与总原则是以教摄政,为政以德.马一浮认为道德之外无别有所谓政治.而一言可以该摄性德之全者曰仁.故德教即仁政.德教仁政落实在制度上即礼乐制度.他认为舍礼乐无以为政,凡一切政典皆为礼之所摄.而孝则是王道政治本始的实践原则.盖礼乐之义,行之必自孝,一言而可以该行仁道者日孝.故马先生的王道政治观,概括为德教仁政可,概括为礼乐制度或礼治可,概括为"以孝治天下"亦可.此类概括皆方便,其实三者一体存在,为王道政治展现的基本内容,是马先生王道政治观的基本思想组成.     

新时期高校思想政治教育贵在"以生为本"

“以生为本”理念是高等教育的培养目标,这是思想政治教育的现状所决定的。思想政治教育工作是教育人、引导人、激励人、开发人的工作。“以生为本”要尊重学生,启发学生的自觉性;理解学生,提高学生的参与性;关心学生,调动学生的积极性;帮助学生,激发学生的主动性;激励学生,激发学生的创造性。     

以科学发展观为指导 切实做好独立学院辅导员工作

辅导员是学生的人生导师和健康成长的知心朋友。独立学院的辅导员应适应时代需要和学生发展需要,努力学习和贯彻科学发展观,牢固树立＂育人为本、德育为先＂的工作理念,坚持以学生为本、求真务实,不断增强思想政治教育工作的吸引力、感染力和实效性。     

张载"以礼为教"思想渊源探析

以礼为教作为张载思想的一个非常重要的方面,也是整个关学宗风重要特征的体现。本文从张载“受中庸”到“退居横渠”的生活世界出发,探讨了其“以礼为教”思想的形成过程,力图明晰其思想的源流,为进一步深入认识该思想的内涵乃至关学的要义都有着非常重要的意义。     

以生为本教育理念下的高校社团活动特点探究

"以生为本"的教育理念是"以人为本"思想的延伸与深化,它的提出对高校人才培养有着积极意义。高校社团活动作为实施素质教育的主要载体,应把"以生为本"放在首位,因此我们要掌握以生为本教育理念下的高校社团活动特点,这将涉及到我们对整个高校社团管理建设以及人才培养质量的认识。     

新形势下高校思想政治教育探析

切实加强大学生思想政治教育,培养和造就"四有"新人,是当前和今后一个时期高校的首要任务.本文从树立以学生为本新理念的重要性、必要性和以学生为本不断创新高校思想政治教育工作等方面进行了初步探讨.     

新形势下 高校思想政治教育探析

切实加强大学生思想政治教育,培养和造就“四有”新人,是当前和今后一个时期高校的首要任务。本文从树立以学生为本新理念的重要性、必要性和以学生为本不断创新高校思想政治教育工作等方面进行了初步探讨。     

高校学生思想政治教育的现状及分析

以学生为本已逐渐成为高校学生思想政治教育工作中的基本思路.然而在实际工作中,仍然程度不同地忽视这一理念.本文透过种种现象,分析高校学生思想政治教育工作面临的问题与挑战,并提出了改进高校学生思想政治教育工作的种种措施.     

武则天宗教政策初探

本文从唐代政治、经济、文化等角度考察武则天的宗教政策。武则天以儒为本,前期崇佛用道,后期佛道并重,这些都是为了政治斗争的需要。武则天的宗教政策对当时社会思想文化的发展产生了重要影响。     

傅玄思想评议

傅玄的思想是以儒学为根本而兼综各家;其主流和本质主要通过《傅子》内篇表达出来,即以儒为本,儒法兼济,属于荀儒一类的儒家。传统文献分类学的做法与现代思想研究的方法可以并存不废,《傅子》应归类于杂家。     

马一浮以儒融佛与调停朱陆之说评析

马一浮哲学和学术思想的特点,是以儒家的易简思想为核心,主张以佛证儒、以儒融佛,以及对宋明儒学的程朱和陆王的理学与心学之间的矛盾提出调停之说.马一浮在对待儒佛的思想关系上,跳出了宋明儒学划定的儒佛壁垒.马一浮以儒融佛和调停朱陆之说,既是宋明思想的延伸,也是对宋明思想的超越.而他的思想的根本方法和出发点是"不分今古,不分汉宋,不分朱陆",表明他要跨越两千年汉宋之争以及数百年朱陆纷争的藩篱,破除历史上的一切宗派门户之见,反映了他关于整个中国传统文化的根本性看法,以及关于现代儒学重建或复兴的根本性态度.从他的这种看法及态度中可以得出结论:马一浮阐述的儒家思想虽然十分传统,但是他对于儒家思想的观念和态度包括他的以儒融佛和调停朱陆甚至朱王的思想,却是超越历史的及非常现代的.马一浮心目中的中国文化的重建和儒学的现代复兴,归根结底,就是要摆脱历史的种种纠葛,放下历史的种种包袱,直接孔孟儒学的真谛.     

论道家哲学的基本思想及其理论贡献

“以无为本”不仅是道家形上学中的一个重要思想 ,而且是贯穿道家哲学整个理论系统的一个基本思想和总体性方法论。以此为基本线索深入分析论述道家形上学的理论建构、否定的辩证法原则和无为主义的政治理想 ,可对其理论贡献及思想局限分别作评价     

论儒法互补及新检讨

中国的传统文化是以儒家为主体兼容各家的多元结构。近些年来,一些学者提出了儒道互补、儒屈互补及儒法互补等理论见解,从某一方面揭示了传统文化结构的基本特质。应当承认,这种互补的形式是客观存在的,但它们所表现的领域或时间并不相同,而各有偏重。儒道互补更多地体现于封建知识分子、士大夫阶级的文化心理结构之中,儒法互补则更多地体现于历代封建王朝的政治结构之中,而儒屈互补则一般发生在国家破亡、民族危难的忧患时代。中国是最早出现法律政治和法治理论的文明古国,而同时又是长期实行人治的封建帝国。法家思想对中国政治的影响并不亚于儒家思想,一位海外的汉学家说过,中国在漫长的     

坚持以学生为本，创新高校思想政治教育工作的内容

坚持以学生为本,创新高校思想政治教育工作的内容,就必须加强社会主义核心价值体系教育、个性教育、大学生心理健康教育、道德人格教育、人生教育、创业教育。     

思想政治理论课案例教学新探——以学生为主体的案例教学

高校思想政治理论课案例教学的运用,能有效实现其教学目的与功能。在当前案例教学过程中,要坚持以学生为主体的原则,集启发性与参与性为一体,充分调动学生学习的主动性和积极性,提升学生分析和解决问题的能力,提高思想政治理论课的教学质量。     

以生为本:提高思想政治理论课教学实效性

"以人为本"是科学发展观的核心."以生为本"是"以人为本"在教育教学中的体现和具体运用.思想政治理论课的性质及学生思想品德形成的特点,决定了教师必须树立"以生为本"的教学理念--重视学生主体性地位、促进学生全面发展.同时在整合教学内容、创新教学方法、活跃课堂气氛、深化教学实践等教学环节中,贯彻"以生为本",提高教学实效性.     

浅谈高职院校思想政治教育工作

如何培养成一个政治思想过硬、心理素质健康、理想信念坚定的合格的祖国接班人，是高职院校面临的亟待解决的问题，以学生为本，德育为先，切实做好思想政治教育工作，有力地促进大学生们健康成长成才，是高职院校思想政治教育工作的核心。     

邓小平关于思想政治工作论述对改善学校德育工作的指导作用

邓小平的政治工作思想,对于新时期改善学校的德育工作有着重要的指导作用.邓小平同志提出的“四个现代化是中国最大的政治“的思想,为改善学校的德育工作树立了明确的指导思想;其“关键在人“的思想奠定了改善学校德育工作必须以育人为本的理论基石;其“加强和改善党的思想政治工作“的思想为改善学校德育工作提供了新的方法和思路.     

“以学员为本”加强军事院校校园文化建设

军事院校(以下简称军校)校园文化建设对于加强军校学员(以下简称学员)的心理健康教育和思想政治教育都具有重要的意义和作用。军校校园文化建设要以学员为本,既是建设社会主义先进文化的必然要求,又是落实现代教育理念的必然选择,也是由校园文化建设的宗旨决定的。在军事院校以人为本主要就是以学员文本,因此,校园文化建设要在环境文化建设、活动文化建设和校园精神的建设中充分体现以学员为本的教育理念。