昭君情结与中国幽怨型接受诗学

王昭君是中国历史上一位风华绝代的奇女子,她以外表的绮丽和内在的超越而著称,其出塞和亲是一段流传千古的绝唱.凄婉让人牵情,豪迈使人动魄.历代诗人歌咏昭君,孕育出别具一格的幽美诗学体系.昭君情结在单纯与复杂的漩涡深处缓缓流淌,确证了中国古代接受美学的运衍.     

昭君和亲的历史功绩

王昭君是汉民族著名的和亲使者，她同匈奴两代单于和睦相亲，平息了汉与匈奴两个朝廷多年的战争，保证了边境人民的安居乐业，促进了两地经济文化的交流。因此，自元以后，“立功的昭君”这一文化形象逐渐为中华民族所接受。     

昭君出塞的历史功绩

在历史上王昭君自荐远嫁匈奴，进一步缓和汉匈双方的对峙。使得天下太平、百姓安居、经济发展，社会处于一片大好的形势。本文着重从昭君出塞的历史功绩、对后世子孙及对丰富我国文艺事业等所产生的影响进行阐述。     

读宋诗辨昭君、玉环之宋代际遇

王昭君、杨玉环及其关联的人和事,是古代文人经常选用的题材和载体,尤其是在国势相对衰微、女性观念尤重"妇德"及文学"尚古"之风盛行的宋代。文章即从解读王安石、欧阳修、苏轼、陆游及杜甫、李商隐、罗隐等相关诗作入手,辨析宋人有别于唐人的立场和态度及产生的原因,从而证明昭君、玉环在宋代虽际遇不同,但在文学功用上却异中有同、殊途同归。     

打造和平女神文化品牌 让昭君文化走向世界

昭君文化是三峡地区品位很高的文化资源，其文化内涵丰富，精神影响广泛而深远，值得大力弘扬和进行开发。文章诠释了昭君文化生成的原因，分析了当前深入研究昭君文化的时代背景，指出了昭君文化开发重大的现实意义，认为，开发利用昭君文化是弘扬中华民族优秀文化和促进民族团结及世界和平与发展的需要；开发利用昭君文化，应在境界上予以提升，将昭君作为东方人类的和平女神与西方世界的自由女神呼应和对话，把昭君和平文化品牌推向世界；在开发上应有大手笔的规划，并与旅游产业紧密结合。     

说不尽的昭君 咏不尽的情怀——元以前昭君诗的演变及内蕴试析

昭君诗的内容随时代不同而发生变化。昭君诗的立意主要有三种：单纯咏史；借古抒怀；借古咏今。昭君诗内容、立意的发展演变，体现了咏史诗由单纯咏史向诗本体的回归。昭君诗对其它咏史诗和整个中国诗歌产生了影响，诗人们“求新”、“求异”的精神给我们文学创作以启示和借鉴。     

从昭君诗看宋诗对崇高精神的追求

昭君出塞历来是中国古代诗歌创作的重要题材，历来均是以表现怨情为主，但是宋代的一些昭君诗却表现出了全新的气象，不再以怨为主，而表现出了心忧天下，志在为国为民的崇高思想，从而完成了从怨女到义女的转变。这种转变是宋代文化发展的结果，同时也折射出了宋诗在内在精神上对崇高的追求。     

昭君文化旅游开发的现实意义与战略构想

昭君文化是三峡地区品位很高的文化资源，值得大力弘扬和进行旅游开发。开发利用昭君旅游文化，是三峡地区文化产业发展的需要，是弘扬中华民族优秀文化和促进民族团结及世界和平与发展的需要，是建设鄂西旅游经济带和打造“大三峡旅游经济圈”的需要。在战略举措上，应有高起点、大手笔的规划，策划重大项目，创造旅游品牌；将昭君文化开发与旅游业有机结合起来，构建具有地域特色的旅游文化产业链；以旅游文化理念为指导。加强昭君文化的全方位的深度开发等。通过旅游开发，让昭君文化走出三峡、走向世界。     

昭君福祸难定论立意高低各不同——涉及王昭君的咏史诗试析

就涉及历史人物王昭君的咏史诗所持的主要观点作些粗浅的梳理、分析.对昭君出塞这一历史事件的意义的评价由于诗人们所处的时代、处境、环境甚至心境不同,导致角度不同,立意高低不同,但无论如何都不影响其作为一个伟大历史人物的光辉形象.     

西汉与匈奴和亲政策述评

"和亲"政策是我国古代处理民族关系的一项重要举措。"白登之围"后,刘敬提出"和亲"建议,汉高祖刘邦予以采纳,从此"和亲"政策成为西汉从公元前199年到公元前133年半个多世纪的对匈奴的重要策略,对后世历朝历代边疆民族政策产生了深远影响。但是,后世对西汉的"和亲"政策历来褒贬不一,我们有必要剖析西汉时的"和亲"政策,从而重新认识"和亲"政策所起的巨大历史作用。     

基于蒙特卡罗法的昭君村滑坡稳定性可靠度分析

基于概率分析的可靠度分析方法考虑了滑坡岩土参数的变异性与不确定性,被广泛应用于滑坡的稳定性评价.在众多的可靠度分析法中由于Monte-Carlo法受问题条件限制少、计算结果容易收敛和适应性强等优点被广泛采用.本文采用Monte-Carlo随机抽样法,通过2 000次模拟抽样对昭君村滑坡在两种工况下的可靠度进行了对比分析.滑坡可靠度分析表明,在天然状况下,昭君村滑坡的次级滑体平均稳定系数为1.036,失效概率为12.85%,主滑体平均稳定系数为1.054,失效概率为12.1%;当对滑坡施加降雨雨条件时,昭君村滑坡的次级滑体的平均稳定系数减小为1.014,失效概率增大为32.15%,主滑坡平均稳定系数减小为1.011,失效概率增大为41.00%.     

汉代的和亲外交

说起汉代的和亲外交,人们马上就会想起昭君出塞的故事。人们也许十分关注故事中人物个人的悲剧性命运,事实上它具有很重要的政治意义,是一桩关乎国家安全的大事。西汉王朝建立时,匈奴部落在漠北也统一了。匈奴汗国由冒顿单于统领,面积之大,超过当时的汉朝,并成为对汉朝的最大威胁。公元前200年,刘邦曾想乘刚刚击败项羽、统一中国的余威,率大军向匈奴进攻。     

论昭君故事传播中的毛延寿文学形象建构

在昭君故事文学作品中,毛延寿是一个众所周知的人物形象。但文学作品中的毛延寿的形象不尽相同,他由《西京杂记》中善人形的画工逐渐演变成《遣意》中丑画昭君的奸臣,后来又成为《设为毛延寿自解语》中忠君爱国的忠臣形象,而在《汉宫秋》中他则成为了叛国投敌的民族罪人。毛延寿文学形象的建构和嬗变无疑映射着作者自身的际遇和命运,故而毛延寿这个人物形象成为了他们抒发某种情感的载体。     

戏剧史上昭君形象的演变及启示

作为历史人物的王昭君,她的形象不断出现在剧作家笔下,但她的文学形象,在不同作家如古代戏剧家和20世纪的郭沫若、曹禺的笔下,却是不尽相同的,而且还经历了一个明晰的转变过程。这一转变投射着中国现代知识分子在现实社会秩序中的地位和精神构成的变化,透露着创作主体个人及其所代表的群体对现实和未来的诉求与想象。     

从“失语症”到“巴列塔”——多重视阈下中国古代文论的人文意蕴及其传承

"失语症"与"巴列塔"是对当下中国古代文论研究两个阶段的形象概括,并由此生发了中国古代文论在现代转型中所面临的严峻学理困境.对中国古代文论的生存空间进行梳理,在文化焦虑的压抑下秉承中国古代文论的人文意蕴旨归,促使中国古代文论的精深理路成为一种"在场"的、"在路上的"言说是我们当前的紧迫重任.中国古代文论有必要在自身的论阈中彰显"人文"的矛盾张力,以"合和"范式在历史与现实之间呈现给我们一个真实的"人文"世界.     

唐朝对南诏的“和亲政策”

"和亲"政策是古代中央王朝对少数民族及民族地区实施羁縻的重要内容。唐朝建立后在处理复杂的特定民族关系时广泛运用"和亲"的安边政策,但对地处南方的南诏政权仅"和过一次亲"而且最终以失败告终。分析和亲政策失败的原因,并对和亲政策予以评价,以丰富学界对唐朝与南诏关系的相关研究。     

古代书院重人文教育对当代大学教育的意义——以福建书院为例

书院是历史长河中遗留的文化结晶。该文以福建书院为例,由古及今探讨古代书院重视人文教育及其对当代大学教育的意义,认为现代大学应当汲取古代书院教育文化的精华,将古代书院教育和当代教育结合起来,以提高大学生的人文素养,促进现代教育的进一步发展。     

秦代直道的和平功能与昭君出塞的旅游价值

秦直道是公元前212年王公元前210年秦始皇令蒙恬监修的一条世界上最早的高速公路。在和平时期秦直道沟通南北，促进了中原文化与游牧文化的融合，汉代的王昭君和匈奴首领呼韩邪单于自愿和亲出塞北上时，曾经秦直遭到漠北。它是一条“统一之道”、“帝王之道”、“民族团结之道”、“经济发展之道”、“萨拉鸟素流域草原文化与黄河文化融汇交流之道”和“红色旅游之道”。     

中国历史上的“和亲”现象剖析

本文认为,和亲这一历史现象在西汉出现并成为统治阶级的一种政策、策略,成为不同民族国家双方订立政治盟约的一种形式。和亲虽是民族间和平交往的历史产物,却具有鲜明的政治色彩。和亲有利于民族融合,并为经济文化的交流创造了条件;同时,不可忽视有一小部分和亲并没有起到积极作用,或者只是战争的一种策略而已。     

浅谈古代诗歌情与意的解读

古代诗歌情与意的解读可以从文学、美学、人文和历史等多角度进行审视,对诗歌中常见的情感、经常塑造的形象、创作的时代背景、诗歌的语言和艺术表现手法等要有全面理解.