地震灾后青海省玉树藏区中学生心理应激强度的调查研究

了解震后青海玉树藏区中学生心理应激强度,为确保藏区中学生心理卫生健康,提供采取相应对策的理论依据.采用心理测量方法,对地震灾后青海省玉树藏区中学生进行心理应激强度的调查.结果表明,玉树藏区中学生震后的心理应激强度在丧失因子、健康适应、应激总分方面得分均高于非地震地区西宁市中学生,且差异非常显著,表现出积极和消极应激状态并存.学习压力有差异;藏族中学生在学习压力得分上女性大于男性,差异显著.在影响程度得分、学习压力、丧失因子和健康适应方面高中生的得分均高于初中生,差异非常显著.建议对震后藏族中学生针对群体特点、性别和年龄差异、震后产生的不同心理应激状态,给予心理援助.     

富有特色的康巴藏区“侠盗歌”

强盗、游侠歌属“鲁体”民歌，即山歌。早期主要流传在康巴藏区，以玉树地区为盛。它是高度的思想性与完美的艺术性相结合的、具有浪漫色彩的民歌。研究侠盗歌、游侠歌的形成和流传。对于深入研究藏族民间文化，继承和发扬优秀的传统文化，都具有十分重要的意义。     

“非物质文化遗产保护”视野下藏族音乐艺术的保护与传承

藏族音乐艺术是我国音乐艺术中的一朵奇葩,藏族音乐艺术的保护与传承对我国音乐艺术的发展有着重要的影响。以往藏族音乐艺术以宗教活动为载体实现自然传承,随着社会的发展以及民族融合趋势的加快,传播媒介开始渗透到社会生活的各个领域,促使藏族人们的生活习惯发生了很大的改变,藏族音乐艺术的保护与传承也逐渐面临诸多问题,本文将结合藏族音乐艺术传承的现状,深入分析藏族音乐艺术保护与传承存在的问题,并创新保护与传承的新模式,为藏族音乐艺术的保护与传承提供建议。     

论民间文化对社会进步的传承价值

根据民间文化的特点,简要谈了它三个方面的作用,强调民间文化传承的重要性,以期引起社会各界对传承民间文化的重视,从而使民间文化的传承性价值在现实社会中进一步得以实现.     

迭部藏族地区的传统节日“道”及其节日舞蹈的艺术审美特征

藏族民间文化是藏族人民在长期生产生活实践中,不断创造和积累并延续继承下来的优秀文化遗产。是藏族历史渊源、生活习惯、风俗观念、宗教信仰、语言文学、文学艺术、生产技术等自然环境和社会环境特征的总称,是民族个性特征的重要表现,积淀了藏族各个历史时期的社会发展因素。继承和发展民族民阎优秀传统文化,也是保持藏族民间文化特色和多样性的保障。“道”是甘肃省甘南藏族自治州遮部县旺藏、尼傲一带盛行的一种藏族传统节日,意即欢庆。主要是为祭祀神灵、欢庚丰收而过的节日。     

青海藏族女性教育可持续发展评价研究——以玉树藏族自治州为例

教育可持续发展能力在一定程度上反映了教育发展的效果.文章通过采用层次分析法(AHP),以青海省玉树州为例对藏族女性教育可持续发展进行量化评价，得出结果：现阶段玉树州藏族女性教育可持续发展存在不稳定状态.根据教育可持续发展特征，提出对教育不能可持续发展的对策，从而进一步扩大提高青海藏族女性受教育范围与受教育程度的措施.     

如何看待非遗保护中的马街书会——与刘永涛先生商榷

在非物质文化遗产保护的背景下,马街书会的传承面临诸多挑战:马街村民美气的好客待艺习俗几近消逝;多数艺人的书艺传承青黄不接;草根艺术的受众急剧萎缩,并未成为民众普遍的价值追求。马街书会的传承面临的问题还很多,其开发保护尚处于探索之中,还称不上是非物质文化遗产开发保护的民间文化自觉,自然也不能急着将其作为实践的样本。     

试论大众传媒语境下的民间舞蹈文化传承

当今时代,大众传媒凭借其特有的属性与功能,成为了文化传播的重要工具。民间舞蹈作为文化信息的内容之一得以广泛传播,民间舞蹈传统的传承方式在大众传媒语境下悄然转变。如何认清大众传媒语境下民间舞蹈传承的困境与优势,进而推动民间舞蹈的传承和发展,是中国传播学界和民间文化学界共同面临的重大课题。     

对青海玉树地区地震灾后恢复重建基本情况的分析

根据玉树灾区特点及震后房屋破坏情况,分析灾后重建中的困难,提出战略性的对策措施和建议.     

深度开发民族乳业市场——记青海省天露乳业公司

在青海省玉树州的大街上,经常能够见到当地藏族群众出售的酸奶,那是一种用竹筒装的即食产品,打开了就可以食用,黏度非常大,味道比较酸,但是口感非常好。据制作者介绍,这是完全用青藏高原的牦牛奶,运用藏式土办法制作的产品,是藏族群众世世代代流传下来的传统食品。从在玉树州见到这种别致的酸奶以后,记者特意留心酸奶市场,     

民间文学对《红楼梦》的影响

民间文化是近年来文化界所关注的一个大课题．什么是民间文化？其价值何在？通过截取民间文化的一个方面——民间文学,探讨民间文学对《红楼梦》形式和内容的影响来阐明民间文化的价值及保存和传承民间文化的意义．     

民俗旅游对民间文化的负面影响

民俗旅游是在丰厚的民间文化基础上发展起来的旅游形式,本应有利于民间文化的传承,但在不少地方,旅游开发却使民间文化受到了伤害,导致民族风情徒具形式、手工艺品艺术价值降低、文化的多样性渐趋丧失。其主要原因,乃是开发者和旅游者的功利主义。为此,应强调民俗旅游对文化保护的责任,在发挥其经济功能的同时,不忘其对文化传承的意义。     

石屏花腰彝民间文化传承的特性探析

花腰彝民间文化传承过程中蕴涵着诸多外显性、潜隐性文化特性，这不但体现了其民间文化传承结构系统所蕴涵着的社会功能，而且还是花腰彝民间传统文化能在代际间相沿成习下来的最为根本的保证。     

论当代藏族女性汉语小说的本土化书写

藏族厚重的历史与民间文化深刻影响着藏族女性汉语小说的写作。自20世纪80年代以来,在现代文明和本土民族文化的双重语境中,藏族女性汉语小说写作日益呈现出某种混杂性,生成了一种富有民族特色的现代性女性话语。当代藏族女性汉语小说的本土化书写主要体现在藏族女性生命历程与藏民族文化记忆之间的互动、藏民族民间习俗的性别内蕴以及在现代化浪潮中藏族女性基于本土文化的多样抉择等方面,显示出当代藏族女作家对女性民族历史、女性主体重构的努力以及对本土民族文化女性化的深刻思考。     

羌族传统体育发展的困境与突破

受多种因素的影响，羌族传统体育正面临着传承和发展的危机．要促进其有序发展，应以震后各种扶持政策为契机、以理论研究为平台、以学校体育教育为渠道、以体育旅游为桥梁，加大对羌族传统体育的抢救、整理、传承和发扬．     

公路桥梁设计与抗震措施的探讨

桥梁震害中获得的经验和知识是推动桥梁抗震设计的原动力,根据汶川、玉树震后桥梁调查资料,结合国内外的研究成果,对桥梁抗震措施及抗震设计方法进行归纳总结,并提出一些在设计中容易忽视的相关要点.     

论巴尔虎民歌的传承保护与发展

巴尔虎是蒙古族古老的游牧部族之一.巴尔虎人创造了大量具有浓郁民族韵味的巴尔虎民间文化艺术.巴尔虎民歌即是其中最富特色的内容之一.随着社会的发展,草原文化呈现衰退趋势.民歌的传承与发展面临危机.通过对其历史与现代传承方式的分析,探讨巴尔虎民歌保护与发展应采取的策略,是具有重要意义的.     

奇台社火之现状分析

社火是中国民间传统文化因素,它具有悠久的历史,包蕴着大量民间文化内容。虽然不同区域的社火表现形式不一样,但它们都是了解传统民间文化的一个重要符号。在现代化过程中,社火传统正在经历着变化:数量减少,表演水平下降,民俗文化意味淡薄。社火是民间文化的重要组成部分,应当将其保护并且传承下去。     

玉树县地震震后地质灾害易发程度评价

玉树"4·14"地震发生后,地质灾害发育密度明显递增。通过对研究区地质环境条件及地质灾害基本特征分析研究,选取了历史地质灾害发育程度、地形地貌、工程地质岩组、地质构造、水文条件、植被条件、降雨量、地震、人类工程活动等影响因素,建立了相应的地质灾害危险性评价指标体系,采用层次分析法,基于GIS技术平台,对玉树"4·14"地震震后地质灾害进行了易发程度划分。     

《西藏大学学报》2008年总目录

1 永不消失的白螺号——访藏学大师东噶·洛桑赤列先生…………………………………肖干田（1：1） 2“格萨尔王传”代表着古代藏族民间文化的最高成就——访著名藏族学者降边嘉措先生（之一）………………………………………其美多吉（2：1）