波德莱尔与陶渊明诗歌中的生死观之比较

生与死是人类永恒的主题,古今中外很多文学家都对此做过热烈的探讨。陶渊明和波德莱尔虽处于不同国度、不同时期,但其作品都充满了对生与死的关注。不同的是陶诗所表现的是委运任化、平和豁达;波德莱尔于厌倦忧郁中悦死恶生;这跟二者所处的时代背景、人生经历、所受的哲学思潮影响都有莫大关系。     

中国古代儒家与道家道德教育思想之比较

儒家与道家道德教育思想，体系完整，内容丰富，在我国传统道德教育中占有重要地位与作用。本文从道德的内涵、起源、人性论、价值取向、目标追求等方面将两者进行比较，是为了更好地把握它们的基本内涵及其现实意义。     

舍南舍北皆春水——先秦儒道美学思想之比较

在中国古典美学史上,对后世影响最大的美学派别是儒家美学和道家美学。儒家美学明确阐明了美和艺术的作用,道家美学揭示了审美和艺术的重要特征,犹如两颗耀眼的明珠,辉映着中国古典美学深邃的夜空。本文从对儒、道两家美学思想的比较中,领略其博大精深的意蕴。     

古代封建法律思想渊源及其合流

中国古代封建法律思想萌芽于春秋末期并在封建社会的发展过程中糅合了各种思想学说 ,其中以法家思想、儒家思想、道家思想为主要构成元素。本文试图探索此三种渊源的合流在思想及其实践中的体现 ,以期达到对中国古代封建法律思想的动态认识     

藏传佛教与汉地儒教生死观之比较

生死乃人生大事,但是人们往往对生倾注了更多的注意,因为生代表生机、温暖、活力,而死则意味着消沉、冰冷、黑暗,所以人们都乐生怕死,对死都持否定的态度。死亡是人类永恒不变的主题。也是人类内心深处最为恐惧的事件,也正是由于有了死亡的存在,才使生命显得可贵。藏传佛教和儒家根植于不同的文化土壤,在生死问题上都进行深刻思考的同时,进一步探讨人生的理想境界。     

英语文学作品中的西方典故文学研究

英语文学作品当中往往蕴含了较多的各类典故,这不仅是其文化语言的精华所在,同时也一定程度的反应了一个民族的文化、历史。希腊罗马神话与《圣经》是西方文明的宝贵财富,还有诸多的历史事件、寓言神话,这些都成为了典故的来源。它建立在西方文化的基础上向世界展示了他们所独特的哲思与文化底蕴。为此,对其典故中的深刻的故事内容及包含的寓意进行充分了解分析,可更好的掌握英语文化作品的精髓。     

古代中西方人性善恶论比较

人性是人的自然属性,自然属性无所谓善恶;善恶是人的社会属性,社会属性呈现出优劣.正是有了社会,人性才有善恶之分.人性善恶论是伦理学最基本问题之一,是中西方文化差异的根源之一.要正视人性弱点,善待人性,给予人性正常自然的发展空间,使人类社会自然和谐地发展.     

红色在中西方文化中内涵的比较

颜色词在英汉两种语言中有着丰富的内涵,在文化心理和民族习俗中扮演着十分重要的角色。从红色的中英文含义可以看出中西文化的差异,了解并掌握颜色词的差异,对克服中西文化冲突,推动中西文化交流有一定的实际意义。     

中西方公务员制度比较

各国实践证明 ,公务员制度是一套科学的政府官员管理制度。在公务员的范围划分、录用考核以及培训等方面 ,我国和西方各国明显不同 ;从权利和义务以及公务员与政府的关系来看 ,我国和西方各国既有相同之处 ,也有显著区别。应正确地借鉴和吸收西方国家公务员制度中的科学成份 ,完善有中国特色的公务员制度。     

中西方财产观比较

财产观念是个人和社会价值观的核心.不同文化文化背景下的个人对个人财产有不同的态度与处置方式.中西方社会体制.政治制度和历史文化的差异导致个人财产观的迥异.中西方国家财产价值观差异集中体现在对财产的态度上,是共有还是私有,更多的情况下表现为权衡财产的国家利益和个人利益何者优先.     

蒙田的死亡观

蒙田,法国文艺复兴时期最重要的人文主义作家,在其《随笔集》中,以研究自己为起点继而扩展到全人类,从研究死亡出发找寻生命的意义,最终消融了对于死亡的禁忌。     

浅谈文学作品翻译中美学要素的转换

美学要素的转换是文学作品翻译的重要一环。从美学表象要素和美学非表象要素这两个方面探讨了文学作品翻译中美学要素的转换。     

影响和制约新时期文学作品中比喻变化的因素

通过对新时期文学作品中比喻变化的制约因素的考察，可以看到，外在时代环境和内在文化心理等都对新时期以来文学作品中的比喻产生了影响。     

“以道观死”与“向死而在”——庄子与海德格尔的死亡观比较分析

死亡作为人生的终结，一直以其不在场的在场性作为“生”的意义被敞开着。无论是在庄子还是在海德格尔那里，死亡都具有着重要的位置。在他们的哲学体系建构中，死亡具有相似的一面即存在者在世沉沦中对于死亡的逃避，但是更多的是不同的一面即庄子的死亡是“以道观死”面向“道”，海德格尔的死亡是“向死而在”面向“生”。     

20世纪平顶山文学创作概览

20世纪 10 0年间 ,平顶山地区的文学创作可划分为前 5 0年、建国后 17年、新时期三个主要发展阶段。前两个阶段都不乏文学大家或知名作家出现 ,徐玉诺、刘心皇、林兰、徐慎等开其先河 ,新时期更是平顶山文学创作的鼎盛时期 ,于天命、杨稼生、胡吉祥、刘芳、赵敏、磊子、时宇枢、李建军等各领风骚 ,从而形成了人称鹰军的一支中原劲旅。     

试论文学翻译中的主客体关系

文学翻译中的主体就是指译者，而客体则包括原作者、原作、原作读者、译作、译作读者五个方面。译者要做好翻译工作，就必须处理好同这几个方面的关系。对主客体关系的正确认识是建立新翻译观的基础。     

“未知生，焉知死”再考——以《论语》之生死观为中心

藉由考察《论语》原文中可见的孔子之生死观，对《先进篇》中“未知生，焉知死”一语之意涵进行再检讨。     

对成教班学生人生观问题的问卷调查与分析

成教班的学生具有一定的特殊性,通过对成教班学生展开有关人生观问题的问卷调查并进行分析研究,对成教学生的思想情况有了一个基本的初步的了解。     

论哲学影响人生

重视精神生活的人,就需要哲学。一个人没有辩证的哲学思维,在复杂的世界面前,在复杂的人生当中,就有可能不知所措,就很容易走向极端,因此,人生需要哲学指导。学哲学的意义,就在于自己开导自己,自己劝说自己。学习哲学就是自我修养的过程。     

“走出”与“ 融入”——论《中华多民族文学史观及相关问题研究》对少数民族文学批评的启示

李晓峰和刘大先所著《中华多民族文学史观及相关问题研究》一书是学界对创建“中华多民族文学史观”问题的阶段性研究成果。认为该著作不仅深化了以往对于“中华多民族文学史观”的学理探讨、理论建设,更关注到了之前容易被学界忽视的很多前沿问题,对少数民族文学研究如何“走出”狭窄视域、陈旧观念、空泛理论和单一民族文学研究,从而真正“融入”国家知识体系,汇入前沿文学批评潮流、关注具体文本和族际文学关系等问题提供了良好的展望,同时亦对重写中国文学史提供了宝贵的启示。