论民间剪纸艺术在民俗文化及其传承中的价值——以山西民间剪纸为例

民间剪纸艺术作为我国民间艺术的一朵奇葩,它的价值已远远超越了其自身,在民俗文化及其传承中都发挥着不可忽视的作用。文章以民间剪纸在民俗文化及其传承中的价值为研究对象,以山西民间剪纸为例,从三个方面进行了分析论述,归纳总结了民间剪纸艺术在承载民俗文化内涵,发挥民俗文化的社会功能,推动民俗文化活态传承中的价值。通过研究,旨在提高世人对民间剪纸艺术的关注,唤起对民间剪纸艺术保护的自觉意识。     

传统民俗文化视阈下的左权民间吹打乐

左权民间吹打乐是左权基层劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在左权地域中应用和流传的一种艺术形式。左权民间吹打乐伴随着传统民俗文化活动而得以呈现,二者相互影响,相互渗透。民俗文化的地域性决定着民间吹打乐的艺术形态,民俗文化的变迁影响着民间吹打乐的演变。     

文学诉求中的“民间”含义——以莫言为例

民间、民间文化在不同谈论者的心目中,含义是各不相同的。莫言对民间的理解,更接近于本真的、纯粹的人类学、民俗学的民间精神,接近于巴赫金、钟敬文意义上的民间。人类学、民俗学的视野和方法可以引领文学通向生命的大地,但最终文学要脱离它们而跃入生命主体的现实,抵达生命主体精神的源泉。在那里,它将彻底超越文化的外在形态与人为分层。     

少数民族民俗文化品牌传播研究——以罗城仫佬族“依饭节”为例

广西仫佬族依饭节文化主要通过心意传播、口语传播、行为传播和大众传播等方式流传至今,其文化品牌对民族地区经济社会发展起到了积极的推动作用。仫佬族民俗文化的保护和发展面临不少问题,当地政府应利用保护非物质文化遗产的契机,加强和社会力量的合作,加快民族民俗文化教育,以培养出传统文化的继承人,最终形成仫佬族群的文化自觉。同时,通过建设民族文化阵地、宣传民族文化精髓、加强媒体宣传力度,延伸依饭节民俗文化品牌的价值链。     

新疆民俗文化的民间书写——论王蒙西部小说中的地域风格与民族色彩

作为我国当代文坛上一位独具魅力的作家,王蒙凭着对第二故乡新疆伊犁的深爱,以饱蘸感情的笔触,把自己的人生经历、生命体验和对新疆民俗文化的民间书写融为一体,形象地描画出一幅美仑美奂的“新疆伊犁民间风情画”,使其西部小说呈现出浓郁的地域风格与鲜明的民族色彩。     

南阳曲剧在民间丧葬中展现出的民俗文化及其艺术功能

南阳曲剧是南阳地区的特色戏种,它在漫长的发展进程中展现出丰富的民俗文化,并呈现出多方面的艺术功能.南阳曲剧具有丰富的艺术表现形式及独具特色的表演体系.该剧种经常介入民间丧葬仪制之中,互相之间紧密融合成为一体.民间丧葬仪制中的曲剧表演,从剧目选择、表演模式等方面来看,很好地呈现出教育、引导和调整家庭伦理关系的艺术功能,起...     

试论民俗文化在建设社会主义新农村中的作用——以“宝丰文化现象”为个案

社会主义新农村建设是构建和谐社会的重要内容。作为与农民血肉相连的民俗文化,直接影响了新农村中的精神文明建设和文化建设。"宝丰文化现象"是中原民俗文化的一支奇葩,在社会主义新农村建设中,宝丰文化体现出了强大的生命力。宝丰文化现象的民间特点和现代发展可以作为个案,为民俗文化的保护、发展,以及如何发挥在社会主义新农村建设中的作用等提供借鉴。     

社会治理视域下日本民俗文化财的民间保护传承

日本是最早开始对民俗文化财展开制度化保护与传承的亚洲国家.近现代以来,日本民俗文化财的保护与传承经历了传统文化与现代文化的博弈、由中央向地方政府分权、从"政府主管"到"地域自治"3个阶段.在这一过程中,其与社会治理产生了价值耦合.民间组织具有非均质性特征,"自下而上"自发参与民俗文化财的保护与传承;赋权增能于社区,建立民俗文化财共享机制;神道信仰助力日本基层社会治理.我国民俗类非物质文化遗产保护与传承实践可充分借鉴日本民俗文化财保护与传承的经验:第一,培育保护主体意识,建立长效保护机制;第二,促进上下良性互动,构建责任分担机制;第三,形成社会治理共同体,完善共建共享共治社会治理制度.     

民间美术图案的应用及美学价值

对于民间美术图案的研究由来已久,人们已充分重视到它的美学内涵,它所蕴含的民族心理素质和精神素质反映了民间质朴的审美观念,同时其美学价值正寓于实用价值之中,这种美学价值与实用价值的完美结合,正是民间美术的一大特色,也是进一步探讨其文化价值的意义所在.     

福建地方民间融资文化研究——以宁德周宁为例

近年来,民间借贷市场日趋活跃,呈现出借贷规模扩张化、借贷用途多样化的特点,民间融资已经成为缓解民营企业资金需求的一个重要途经,带来了一系列的良性效应。但另一方面,从各地爆发的民间借贷危机可以看出,民间借贷还存在许多问题。该文就宁德市周宁县民间融资现状、特质及背景做研究,指出周宁民间借贷的问题,分析其原因,并提出相应的建议。     

西南民族地区民俗文化资源的旅游开发——以广西为释例

广西等西南民族地区拥有丰富的民俗文化旅游资源，其开发利用虽初见成效，但也出现了“发展性破坏”等深层次问题。只有统一规划，合理布局，选择科学的开发模式，从根本上走可持续开发的道路，才能在旅游产业发展与民俗文化保护之间找到平衡点和结合点，取得社会效益与经济效益的最大化。     

民俗“镜像”——由宋代风俗画看宋代民俗文化

宋代,皇家院体画和文人画一统格局,但也出现了游离于上层文化世界之外的风俗画,它表现民俗习尚,充满清新朴实的生活气息,深受百姓喜爱。透过宋代的风俗画,我们可以清晰地了解宋代的城市面貌和人文风俗习尚。     

民间玩具的开发与利用——以“牵线玩偶”为例

开发有地方特色的美术课程已成为实施优质美术教育的重要环节,而教学设计的创新与变革是使课堂焕发生命活力的关键。本文介绍了如何将民间玩具＂牵线玩偶＂运用于校本教学中。设计中考虑到农村学生的素质基础,选择了材料方便、制作简单、新颖有趣的民间玩具——牵线玩偶为学习内容,教学中运用逆向推导法,有效的解决了制作过程中的难点问题。学生在自主、合作、探究的学习体验中了解民间艺术,发展传统文化。     

民俗文化旅游的社区参与评价——以永陵镇满族旅游为例

社区有效参与民俗文化旅游对促进民俗文化遗产的保护、旅游业的发展以及社会和谐有着特殊意义。提高民俗文化旅游的社区参与度应增强居民对自身文化的认同感,要充分利用教育培训手段和发挥民间社团组织的作用、提高社区居民参与民俗文化旅游的能力,并通过政策引导和各项机制保障,来达到提高参与效果的目的。     

民间融资问题研究——以福建省三明市为例

民间融资作为正规金融的补充,已经成为一种非常重要的融资方式。虽然民间融资在一定程度上推动了经济和社会的发展,但它也引发了一系列的问题,造成了诸多不良影响。通过对三明市民间融资情况进行分析,发现其主要存在运作制度不规范、相关法律和监管缺失以及融资的盲目性强等问题。因此,应在充分发挥其积极作用的同时,加以规范引导,促使其健康发展。     

新农村建设中客家民俗文化的现状及其传承——以闽西客家祖地为例

闽西客家祖地民俗文化内涵丰富、形式多样。然而,随着客家传统社会的变迁,丰富多样的客家民俗文化正快速萎缩,直接导致了客家文化丰富性和多样性的缺失。在新农村文化建设中,我们要抓住机遇,提高认识,转变观念,直面客家民俗文化的现状,积极保护客家民俗文化的生存土壤,充分挖掘客家民俗文化的内涵,引导民众参与民俗活动,在传承客家民俗文化活动中展现新的时代精神。     

民间信仰中的村民精神透视——以晋中市柏林头村为例

通过对山西省晋中市柏林头村民间信仰形式和分布的实证考察,分析了民间信仰中所折射出来的现阶段村民的精神面貌和其在意识形态领域的深刻含义。他们对幸福生活的追求、对重建社会道德的渴望,以及在精神上的孤独疏离,是民间信仰在农村存在的现实基础。民间信仰在村民身上体现出来的精神力量,主导着他们的精神理念和价值观念,必须正确发挥这种精神力量的作用,引导其为农村社会管理和整合服务。     

民间信仰变迁与引导——以黔西南州为例

民间信仰作为民众生活中的一种精神寄托,是人类社会发展与思想文化积淀的历史产物,其形态、内涵不但具有多样性,而且还涵盖了不同时期不同民族的文化层次。黔西南州是一个多民族聚居地区,各民族的生活习俗有其自身特点,民间信仰有着悠久的历史和深厚的社会基础,伴随着社会变革和思想文化的繁荣发展,民间信仰变迁也随之发生着深刻变化,经历了艰难曲折的历程。党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系,对民间信仰未来发展趋势指明了方向,在加快中国特色社会主义建设进程中,对于民间信仰在民众中产生的不良影响和有悖于社会主义核心价值体系建设的消极因素及负面作用,要加以约束和进行说服教育,对其在民众中有积极教化作用的成分,要充分利用和进行正面引导,使之与社会主义社会相适应。     

“牡丹社事件”与日本备并琉球国

历史上日本对琉球国的觊觎 琉球群岛位于西太平洋上,介于中国台湾岛与日本列岛之间。历史上的琉球国,在中国明清两代与中国中央王朝维持了500余年的宗藩关系,寻求宗主国给予安全上的保护,     

洛阳冬日“画”牡丹

当年,武则天在寒冬一声令下、百花齐放的时候,惟有牡丹坚持原则,不肯吐芳。如今,我们在新春时节,便能欣赏到怒放的牡丹,难道是牡丹的脾气变了？