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1.
聂云峰 《大庆师范学院学报》2007,27(4):138-140
《尧典》"幽州"是史前洪水时期自然形成的人文地理区划,其文化中心区域在燕山以北。幽州的地望与考古学界所提出的辽西古文化区的地域范围是基本相合的。幽州形成的文化根源在于辽西区红山文化的长足发展。从龙山时代早期的小河沿文化开始,中国文明起源与发展呈现出以中原地区为中心的趋势,辽西地区从此失去了曾作为文明起源中心区域之一的重要地位而逐渐沦为文化边缘地带。这便是《尧典》"幽州"并入《禹贡》"冀州"的历史原因。 相似文献
2.
论哈尼文化区的划分 总被引：1，自引：0，他引：1
角媛梅 《云南师范大学学报(自然科学版)》1999,19(5):58-60
不同地区的文化差异，在空间上表现为不同的文化区。文化区是具有某种共同文化属性的人群所占据的地区，哈尼族由于其在历史上形成的独特的哈尼语言，生活地域，经济生活和民族心理素质而形成了具有哈尼族特色伯哈尼文化区。 相似文献
3.
广义的北方，指包括我国东北、北部、西方及西南偏北的一部分，地垮西藏至黑龙江的辽阔地区，基本与通常所说的“草原”或古代“游牧”部落地域相当。狭义的北方，指辽宁省辽河以东至内蒙古西境及陇西，即考古界称的“以燕山南北长城地带为重心的北方文化区。”相比而言，黄河中游、下游的农耕氏族部落先民，迁入“狭义”北方与中原交界地带者较多(尤其是耕牧交错地区)，迁入其它的北方地域者较少。按传统说法，父系氏族社会(即“五帝”时代)形成的“五大民族集团”中，“西戎”与“北狄”是以畜牧业为主的游牧民族，而广义北方区域内的新石器时代文化遗存，却反映出绝大部分地区的氏族或部落还处在渔猎、农业或农牧并重的阶段。 相似文献
4.
攀枝花作为金沙江腹地,其笮海盐文化是金沙江文化的重要组成部分之一,对于探索中国古代文明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江文化,是指金沙江的流域文化,金沙江在《山海经》中称之为"黑水"、"赤水",而攀枝花市在先秦时代即《山海经》中说的"赤水之北"和《汉书》中说的"江南之地"。攀枝花从史前文化到青铜文化阶段,金沙江文化均具整合与不整合的流域形态,金沙江文明的起源时代,相当于它的青铜时代。金沙江文化的总体特征是以沙金而彪炳于世的(徐仲舒先生生前对丽水黄金的开采与转运有专文研究),从文化板块看,以西昌为中心的邛海文化区和云南大理的洱海文化区是以其鱼米为特征;昭通的千顷池文化区是以青铜文化为代表,以攀枝花为中心的笮海文化区是以其食盐为象征。纵观黄帝将次子昌意降居若水;西羌南迁金沙江流域;秦始皇在金沙江腹地置郡县;汉武帝开拓西南边疆;诸葛亮南征,可能是直指笮海的食盐而来的。可以说从《山海经》这一角度来研究金沙江文化,也就为攀枝花建设钒钛之都寻找到了理论依据。 相似文献
5.
李先登 《天津师范大学学报(自然科学版)》1988,(2)
中国是世界文明古国之一,中国古代文明不但产生很早,特点鲜明,成就卓著,而且范围广大,持续稳定,对全人类文明的发展作出了巨大的贡献。关于中国古代文明的起源问题,从本世纪初以来国内外学者已经进行了一些初步的研究。新中国建立以来大量的考古发现,早已彻底驳倒了某些外国学者过去主张的中国文明起源于商代,而商代文明起源于西方,即所谓中国古代文明西来说。近些年来田野考古工作有 相似文献
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龚北芳 《长春师范学院学报》2007,(3)
东北文化是具有地域特色的一种文化类型。东北方言是地域文化不可分割的一部分,是东北文化的载体,没有东北方言就没有东北文化。它记录着东北习俗的方方面面,反射着乡风土俗的奇光异彩,同时也映射着东北地域的文化心态。东北方言通过东北文化品牌的运用又传播了东北地域文化。 相似文献
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古代文明的兴衰和生态环境的演变有着直接的关系,在分析世界古代文明兴衰的基础上,论述了工业文明的兴起和发展.工业文明的发展带来了生态环境的严重恶化,环境问题成为全世界各国人民共同关注的问题.机械论自然观对工业文明的发展有着重要影响,在对机械论批判和审视的基础上,产生了现代有机整体论自然观.有机整体论自然观是唯物辩证自然观的现代形式,建设社会主义生态文明,需要运用有机整体论自然观作为指导. 相似文献
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庄立会 《文山师范高等专科学校学报》2009,22(3):16-18
地理阻隔是指那些分隔出具有不同特点的自然地域和限制了人类群体之间各种物质和信息交流的地理实体，主要通过分隔出具有不同特点的自然地域和限制各地域文化区之间的交流两个方面形成地域文化。列举了中国和欧洲的一些实例并进行了验证，对地理阻隔的历史性进行了讨论。 相似文献
10.
龚北芳 《长春师范学院学报》2007,26(2):87-89
东北文化是具有地域特色的一种文化类型。东北方言是地域文化不可分割的一部分，是东北文化的载体，没有东北方言就没有东北文化。它记录着东北习俗的方方面面，反射着乡风土俗的奇光异彩，同时也映射着东北地域的文化心态。东北方言通过东北文化品牌的运用又传播了东北地域文化。 相似文献
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河南境内的大 汶口文化因素是大汶口文化在河南境内传播的结果。在公元前三千一二百年至公元前两千五 六百年，由于大汶口文化的人口增长，势力膨胀及中原原始文化的相对衰弱，部分大汶口人 沿颍水及其支流贾鲁河迁徙到豫中，继而又迁徙到豫西地区。这给中原原始文化的发展注入 了新的活力，为中国古代文明在中原的形成创造了条件。 相似文献
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河南境内的大汶口文化因素是大汶口文化在河南境内传播的结果。在公元前三千一二百年至公元前两千五六百年，由于大汶口文化的人口增长，势力膨胀及中原原始文化的相对衰弱，部分大汶口人沿颖水及其支流贾鲁河迁徒到豫中，继而又迁徒到豫西地区。这给中原原始文化的发展注入了新的活力，为中国古代文明在中原的形成创造了条件。 相似文献
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邵红侠 《大庆师范学院学报》2012,32(5):13-16
从战略高度重视和推动东北地域文化的发展和繁荣,应充分认识东北地域文化所面临的中国文化大繁荣大发展所带来的机遇,认识东北地域文化面临的挑战。贯彻十七届六中全会精神促进东北地域文化的发展繁荣,必须利用东北文化优势,在文化大发展大繁荣背景下有效地组织发掘和利用东北地域文化资源,整合东北地域文化,开创东北特色的文化产业。 相似文献
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考古学的新发现和古文字解读的新成就,令人信服地说明:早期文明的类型,是在原始时期末期被历史进程推上历史舞台的,它们是一种特殊的划时代的现象,既发生在旧大陆,也发生在新大陆。古代东方从美索不达米亚往东,文明中心的整个序列正在显露,①对于古代文明形成时期的研究已取得重大的成就,其中关于秘鲁地区的研究成就特别令人瞩目。②应当指出,近年来变得非常普及的“文明”这个术语,往往被解释为,在最广泛的意义上,它彷佛是“发达文化”这个概念的同义词。例如,有时指新石器文明、牧人文明、弓箭文明或枪矛文明。③看来,这不过是一种不能令人满意的说法。如恩格斯指出的,古代文明作为社 相似文献
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敖以深 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2015,(2):56-59
黔东北地域是贵州阳明文化的重要传播地,早在明万历年间,部分学者对李渭心学的形成及影响进行了叙述。数百年来,关于黔东北地域阳明文化的研究始终延续着,取得了系列成果,特别是关于李渭心学思想研究和黔东北地域阳明文化传播的重要地位等,研究相对集中。但是,由于种种因素制约,相关研究仍然存在着不足,需要进一步加大研究力度。 相似文献
18.
蓝琪 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,(3):57-61
公元前13世纪至公元前11世纪,一些印欧种游牧民陆续离开草原,向各文明地区发起进攻,并在文明地区定居下来,建立了新的国家。在此迁徙过程中,古代文明进一步融合和区域文化之间的交流的加强推动了世界历史的进一步发展。 相似文献
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首次将根在中原的客家人与代表中原文化的<诗经>联系起来,阐明非凡的客家"中原情结"及其蕴含的创新精神,客家人传承中原农业文明及其向工业文明、生态文明的新走向,客家建筑礼乐中的中原文化因子以及对"和"的崇尚,从而展示强大的文化力. 相似文献