“一线道”与“边墙”:历史上的“苗疆”

云贵高原内联藏川渝湘桂,外邻缅甸、老挝和越南,其东部的贵州高原处于内联一侧,自古以来同属"泛边疆",历代中央王朝均采取"因俗而治"的政策。到元明清时期发生的"一线道"与"边墙"关系,就形成于"泛边疆"历史条件之下的"苗疆"。     

“古苗疆走廊”的提出及意义——人类学学者访谈录之七十

通过对杨志强教授的访谈,探讨了"古苗疆走廊"形成的历史背景、族群文化多样性背后的"国家化"和汉族移民文化的普遍影响、"跨民族"/"跨族群"的地域文化整体性、近年来出现的文化"族界化"现象等问题;对"古苗疆走廊"沿线周边地区的各民族社会"你中有我,我中有你"这一"共生"关系形成的历史过程和特点进行了若干回顾,并对今后中国的民族理论和政策提出了一些有益的思考。     

“古苗疆走廊”之内涵及特点

"古苗疆走廊"是元明清时期连接云南边陲与湖广内地的一条重要通道。历史上,这条在文献中被称为"官道"的驿道,对中国西南民族地区纳入中华帝国的疆域版图的政治整合过程产生了深远的影响。2012年,杨志强教授等首倡这一概念,受到学术界的广泛关注。通过此前的相关研究成果回顾,探讨"古苗疆走廊"作为西南"国家走廊"的内涵及其特点,并就背景及研究意义进行了若干总结。     

苗疆开辟与苗疆社会的重建——以雍乾时期黔东南土司设置为视野

康熙末年,漠西蒙古准噶尔部袭占拉萨、危害川滇,西南边疆局势岌岌可危。为巩固边防,维系湖广经黔入滇道的畅达,清廷采取了开辟黔东南苗疆“生界”之策。但在开辟过程中,由于经营未得善策,引发了黔东南苗民大起义,危害了清廷在西南的统治。面对如此之局面,清廷直接任用当地征苗有功者、或土人为土司,以代理朝廷实施间接统治,这一经营策略,由于能兼容苗疆实情与清朝的治边理念,为西南边疆的稳定发挥了积极作用。     

“国家化”视野下的中国西南地域与民族社会——以“古苗疆走廊”为中心

通过"古苗疆走廊"形成过程的追溯,初步探讨了国家力量、汉族移民及文化对西南边疆地区及各民族社会带来的冲击;认为明清时代西南边疆地区所经历的剧烈的社会变迁,其主要特点就是王朝权力依托"国家走廊"自上而下地开展"国家化"整合过程,其地域及族群文化多样性的形成与宏大的"国家叙事"间有着内在因果关联;进而对前近代时期的"国家化"等内涵进行了若干理论梳理与探讨。     

傍着“活事件”讨论——“五四”时期湖南报刊“经世致用”精神解读之一

"经世致用"是湖湘文化的精神特质,是湖湘士人治学和立身处世的基本原则。"五四"时期湖湘文化继续得到传承,但在整个中国文化"凤凰涅槃"的新时代,湖湘文化也在传承中得到锻炼,获得新生,实现了与现代文化的对接。在这一历史文化蜕变的过程中,湖湘文化"经世致用"的精神特质赋予了这一蜕变以动力、以方式、以特色。从新闻报刊的运作来看,"傍着活事件讨论"是"五四"时期湖南报刊"经世致用"精神十分突出的表现,围绕着"赵五贞事件"和"湖南自治运动"所展开的讨论即充分地表现了这一点。     

明代“苗疆走廊”的形成与贵州建省

明代贵州建省为中国历史上西南政策的重大转型。明洪武、永乐时期因一条路,即云南通湖广一线路而在贵州建省,极大地改变了西南的政治、经济、社会和文化。明代贵州一线路是国家在战国秦汉以来对西南经营的基础上形成的,特别是宋元时期江南、湖广经济中心的确立和云南经济的发展。明代为了构建国家从西北到西南的整体国家防御体系,构筑一条自湖广经贵州至云南的通道,将云南与中南、江南联结起来,由此,不仅西南纳入全国经济圈,也开启了西南非汉族群内地化的进程。     

培育和强化湖南食品产业集群发展的“五个”战略重点

为真正实现湖南从农业大省到农业强省腾飞的目标,必须培育和强化湖南食品产业集群＂五个＂战略重点：重点发展湖南八大食品产业集群区域及其龙头企业;重点加强产业集群基地及重点项目建设;重点扶持对形成食品产业集群有益补充的6大食品子行业;重点扶持5大绿色食品加工产业集群;大力推进食品工业重点技术改造建设。     

小议电视节目中的“互动”

网络和信息技术的发展以及受众心理的衍变,带来了电视业新一轮的传播方式的变革。＂互动＂成为电视的关键词。＂互动＂观念的提出,为传统电视媒体在媒介竞争环境中寻求到了生存发展的新空间。由于技术推动、媒介环境、观众需求和社会文化需求等多方面的原因,电视节目中开始引入＂互动＂,并通过各种方式与观众进行互动。首先,电视台自己主动制造报道热点,从而吸引广大受众的注意;同时,在此基础上,开辟出专门的栏目,让观众自己制作的节目能够在这些栏目里播放。而在电视台自己制作节目的进程中,一部分的观众可以亲身参与到节目中,不能亲身参与的观众可以利用电话、网络以及短信平台等方式影响节目的进程。为了更进一步达到这种互动的效果,在节目播放过程中与观众进行互动的同时,电视台还采取人际互动的形式,举办各种栏目推广活动,在真实生活中走进观众,从而达到与观众之间的更彻底的互动。每一种新的互动方式的产生,一方面促进了观众与电视节目之间更及时和彻底的沟通和反馈,另一方面,它也拓展了传统的电视传播理念。     

湖南工程学院“十一五”省级重点建设学科简介——企业管理学科

湖南工程学院企业管理学科创建于1981年，2003年成为首批院级重点建设学科，2006年被批准为湖南省“十一五”重点建设学科。由本学科支撑的市场营销专业是学院最早招收本科生的专业之一，现为湖南省重点专业。本学科现有教学科研人员24人，其中教授5人，副教授13人，具有博士学     

湖南浏阳沙市方言的“哒”及“哒”缀词

在湖南浏阳沙市方言中,“哒”的词性丰富,可以单独作动态助词、语气词、介词,还可以当词缀。单音节的“哒”可作介词,不过,双音节的“A哒”充当介词的情况更常见。“跍哒”一词极具特色,能够作动词、副词、介词,与浏阳客家话中的“跍”相比,“跍哒”语义更丰富。双音节介词“A哒”与“跍哒”中的“哒”均为词缀,二者均属于“哒”缀词。此外,长沙方言也使用“哒”,与浏阳沙市方言的“哒”有相似之处。     

“范畴”与“概念”之辩:一个认知问题的探讨

作为认知研究的工具,西方经典哲学中的范畴和概念体现了哲学家们探索世界、语言、心智的视角和方法,相对容易把握;现代认知科学中的范畴和概念既反映了学者们的各自取向,也掺杂着研究中的思维混乱,情况非常复杂。从认知本身的多个维度,在同一平面内对范畴和概念进行考察是个新的思路,也呈现出了一幅较为清晰的图景。     

“群己”互动与“荣辱”观的树立

在一个文明、健康的社会中,群(社会)对己(个体)的评判会对己的行为产生很强的约束力,从而使己调整自己的行为,向着社会公认的价值、是非标准靠拢;同时己对群的这种评价越敏感、越迅速,则越能强化群的评价的权威性和公信力。如此便形成了荣辱观的群己良性互动。实践证明,仅靠教化,荣辱观难以树立,因此,从群己良性互动机制建立入手,确保荣辱观树立应是一个根本性的选择。     

《周易》一得:“生”的文化与“生”的美学

“生”作为《周易》探讨宇宙本源的立足点,其本身包含了深刻的文化及美学意蕴。由“生殖”到“生存”,又由“生存”到大化生命流行,《周易》在“生”的文化基点上深深地影响了中国古典美学的发展和审美取向的确立。     

“知”“情”交融互动在中学政治课堂教学中的运用

如何能够激活学生上课时的思维,从而产生对知识的渴望,产生对未知问题的惊讶,在渴望和惊讶的情绪中,主动、积极地创造性思维。“知”“情”交融互动教学艺术方法,就是教师以自己的激情感染学生,以丰富的知识和想象激活学生的思维,从而让学生产生无尽的遐想,积极投身到知识的探索中。这样,在令人激动和感动的课堂氛围里,课堂效率、教学质量、学生综合能力、学生参与能力、合作能力等得到最大的提高。     

论“法治”建设中的“德治”与“人治”、“礼治”的关系

“以德治国”的提出 ,引发了人们对“法治”建设中的“德治”与历史上的“人治”、“礼治”关系的思考。本文将从当今“德治”与古代“礼治”二者的区别来阐释“以德治国”并非是提倡“人治” ,而是“法治”建设中一项富有弹性 ,但又具有实际操作性的治国政策     

“减负”不“减质”:增效是关键

长期以来,中小学生负担过重一直是社会各界广泛关注的一个问题。党和国家曾颁布过不少文件,付出过诸多努力,采取过许多措施,对缓解中小学生的过重负担起过一些作用。但是,这个问题一直没有从根本上得到解决,在一些地方甚至愈演愈烈,使广大中小学生及家长已到了不堪重负的地步,究其原因是多方面的,其中重要的一点就是,广大学生和家长对减负后是否真正有利于中小学生未来的成长抱有怀疑。刚刚胜利闭幕的党的十七大中,胡锦涛主席再次号召:减轻中小学生课业负担,提高学生综合素质。因而,减轻中小学生课业负担,要处理好"减负"与"增效"关系,"减负"不能"减质"。     

从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了“心”与“道”的关系,他认为,心达到一种特殊的状态---“虚壹而静”之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然“心”与“道”关系确立的前提是“心”的“大清明”状态,但是,这不代表人人都可以见道,只有圣人对道才有所理解。但是,这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时,荀子承认“心”对于道有学习和接受能力。由此开始,圣人施教,后天之“伪”就建立起来了。     

湖南报纸与“土豪劣绅”的报道(1926-1927)

土豪劣绅是湖南农民运动时期的革命对象,当时湖南地区的两份大报湖南《大公报》和《湖南民报》中有不少这方面的报道,报纸对土豪劣绅的指称,描述了土豪劣绅的一些基本特征。湖南报纸关于土豪劣绅的报道,既是土豪劣绅民间形象的自然反映,也应视为报纸塑造的结果。这些报道与《湖南民报》和湖南《大公报》的自身立场、时局变换以及社会风气的转移有关,而且在大革命时期的两湖地区以及两湖以外的地区,产生了不同程度的影响。     

“孝”与“信”

坐在讲台上的青年只有22岁。面对台下上千名观众,他要讲一堂有关传统文化的课。他是谁？年纪轻轻就能讲传统文化？怎么能吸引这么多人……