布洛陀文化与田阳民族风情

田阳县位于广西壮族自治区西部，右江河谷中游，总面积2394平方公里，总人口35万人，居住着壮、汉、苗、瑶等多个民族，是一个以壮族为主体的多民族聚居县。田阳是壮族人文始祖布洛陀的故乡，是壮民族的发祥地，布洛陀文化源远流长。布洛陀麽经是布洛陀文化的集中表现。敢壮山是传说中布洛陀居住的地方，敢壮山布洛陀歌圩来源于祭拜布洛陀，每年的农历三月初七到初九举行，据史书记载，歌圩形成于隋唐之前。     

布洛陀文化旅游节的审美文化分析

文章以广西百色田阳县布洛陀文化旅游节为个案分析对象，从布洛陀文化旅游节的审美文化创意、审美文化特色、审美文化意义三个方面进行审美文化分析，以期从中探寻出布洛陀文化旅游节文化产业的特色及举办成功的原因、价值和意义等。     

广西田阳敢壮山种子植物多样性分析

敢壮山植物区系有种子植物254种,隶属于207属75科。种子植物区系成分在科和属的水平上均以泛热带分布为主。分析Raunkiaer生活型组成,高位芽植物以148种,占总种数的58．3％而居首位;Drude生活型组成以木本植物占优势,共143种,占总种数的56．3％。在水分生态类型中,中生植物共234种,占总种数的92．1％,而水生植物仅有2种,占总种数的0．8％。根据经济用途的不同,把植物资源分为10类。分析结果表明,敢壮山种子植物的多样性较为丰富。     

近年来布洛陀文化研究综述

从上世纪60年代初,布洛陀神话就得到搜集整理.本世纪初,敢壮山被确认为布洛陀生活过的地方,在政府主导下,每年举行祭祀及相关活动.随着各种力量的参与,布洛陀文化研究掀起高潮.布洛陀神话和布洛陀麽经成为研究重点.学者们从宗教学、文化人类学视角切入研究,取得一定的学术成果,但是在研究领域和视角方面也存在一些问题.     

特色歌圩的建设与布洛陀文化的保护传承

广西田阳县敢壮山布洛陀古居遗址于去年被发现以后,引起了海内外各界人士的广泛关注.综合歌圩和民歌的生命力及其文化传播功能、歌圩与宗教的历史渊源关系及广西田阳县自身发展情况分析考虑,歌圩是保护和传承布洛陀文化的理想载体.在田阳县建设特色歌圩是必要的,也是可行的.对于田阳县特色歌圩的建设,忠于歌圩的基本特点是前提,融合布洛陀文化的精华是关键,整和周边地区的特色文化是辅助条件.     

《布洛陀》与壮民族文化精神

作为壮族的人文始祖,布洛陀开天地造万物,并带领壮民们进行生产劳动,发明创造,反抗压迫,战胜了恶劣的自然环境和强大的社会力量,使壮民族得以生存与繁衍,发展成一个文明开化的民族。用"非物质文化遗产"的理念来看待布洛陀信仰,不仅可以追溯到壮族精神与中华民族精神源远流长的关系,而且在弘扬壮族精神,增强民族凝聚力,促进壮族经济社会的和谐发展上也将起到重要作用。     

传统地域文化的现代变迁——广西百色市布洛陀民族文化旅游节案例研究

文章以广西百色市布洛陀民族文化旅游节为研究对象,考察传统地域文化如何进行现代变迁,探讨官方、民间在民间文化转化过程中的相互关系。文章以为：一方面,国家权力把传统文化意识形态化,使之成为实现政治经济利益的文化手段;另一方面,民众借用政府行为为民间信仰吸纳正统的文化符号,以达到国家权力对地域文化的认同,从而获取利润。     

《布洛陀》的人性美

文章运用立体思维,对壮族摩经神话史诗《布洛陀》的人性美进行了较全面的分析。对人性的内涵和结构,提出了一些新的看法;对如何活态保护这部古代神话史诗,提出了一些可操作的意见。     

骆越文化的精粹：试析布洛陀神话叙事的起源

布洛陀神话是壮族口头传统的重要组成部分,它源远流长,是骆越文化的精粹。追本溯源,布洛陀神话应源自几千年前的骆越鸟图腾信仰,带有浓厚的骆越文化特点。它随着骆越族群的扩散而传播,在骆越后裔布依族、水族等民族之中仍有其各自的表现形态。布洛陀神话是从骆越未分化时代就保存下来的珍贵叙述。     

论壮族麽教主神布洛陀——壮族麽文化研究系列论文之一

壮族麽教是历史上壮族各地盛行的民族民间宗教。壮族麽教已从原始宗教形态向人为宗教过渡，其重要标志是树立了统一的最高神布洛陀。这位集人文始祖、古代氏族部落领袖兼大巫师于一身的磨教主神，从壮族先民的创世神话演变而来，由自然神演化而成社会神，由创世祖先神演变而成民间宗教神，最终成为壮族麽公及民众顶礼膜拜的偶像。     

壮族麽文化是布洛陀文化的核心

文献和考古资料表明,壮族祖先神布洛陀不是一个抽象的神祇,而是一个实施鸟或鸡卦占卜的＂鸟神＂或＂鸟部落首领＂,布洛陀崇拜亦即鸟神崇拜。所谓＂麽文化＂的核心亦即鸡卦巫术,布洛陀的传说只不过是鸡卦巫术的筮辞。所以,壮族＂麽文化＂是布洛陀文化的核心。     

论布洛陀的陪神麽渌甲——壮族麽文化研究系列论文之二

壮族民间麽教法事中一般都设有布洛陀和麽渌甲神位，麽教经文中有“去问布洛陀，去问麽渌甲”的经词。麽渌甲是由壮族创世女神姆六甲演变而来，麽渌甲与壮族民间生育女神花婆、与壮族众女巫崇拜的士下女王实属同一个人神，是壮族民间女巫和麽公共同崇拜的女巫头。     

太原文化旅游品牌化思考

太原文化旅游发展到今天已经有了一定的规模和影响，但总体上还处于较低水平。要改变这种状况，需要树立品牌意识，打造自身文化品牌，文章从文化旅游定义入手，结合太原文化旅游资源，分析太原文化旅游品牌化的现状，在此基础上提出合理建议。     

图书馆文化品牌形象塑造的思考

图书馆文化是社会主义文化的重要组成部分,因此对图书馆文化品牌形象塑造进行研究具有重要意义。介绍了图书馆文化品牌的内涵,分析了创建图书馆文化品牌的意义,总结了图书馆文化品牌与形象塑造的原则,提出了如何塑造图书馆文化品牌形象的途径。     

打造韶关国际文化旅游品牌的思考

韶关要建设区域文化中心,应该从韶关的实际出发,利用韶关独特的文化旅游资源优势,做大做强文化旅游业。至少要打造好四块国际文化旅游品牌,用四句话来概括就是：＂走梅关古道,看丹霞地貌;寻南禅祖庭,觅西学东渐＂。     

关于宣传山西文化与发展旅游产业的思考

山西是历史文化遗产丰富的文化大省,在旅游发展中如何将它们转化为物质财富,树立山西独特的文化形象,到位的宣传是关键性因素。在文化发展中建设文化强省,把山西文化建设和旅游开发结合起来,用先进的传播手段宣传山西,以文化事业带动文化产业,以文化产业促进文化事业,应成为宣传工作者的思想共识和行为范式。     

妈祖文化旅游目的地品牌个性构建与实证分析

鲜明独特的旅游目的地形象和品牌个性不仅能吸引游客,并能提升游客重游和推荐旅游目的地的意愿。基于前期研究结果以及品牌个性理论研究,构建了34个项目的妈祖文化旅游目的地品牌个性量表;以福建湄洲岛为研究对象,收集了712名湄洲岛游客的问卷调查数据,采用结构方程模型对妈祖文化旅游目的地品牌个性模型进行了检验。研究结果发现,湄洲岛妈祖文化旅游目的地品牌个性主要包括原始、忠诚、耀眼、闲适和刺激等5个特征。提出要突出独特和鲜明的品牌个性,目的地品牌个性与目标市场的需求和偏好相匹配,建立积极的品牌体验,加强品牌传播和推广,做好品牌维护和管理等建议。     

构建和谐的旅游企业文化

和谐是企业管理的最佳境界.和者,和睦也,有和衷共济之意;谐者,相合也,有协调、无抵触、无冲突之意.和谐的旅游企业文化是指企业在创业及发展过程中所培育的文化,是中华民族文化精髓在实践中应用,是能使中国旅游企业发展与社会发展协调的文化,是能引领旅游企业达成目标的文化.构建和谐的旅游企业文化有利于我国旅游企业的发展.     

土家文化的旅游开发研究

简述了土家族文化的内涵,论述了利用土家文化发展特色旅游的措施。