自然法与西方权利观念的发展

自然法的发展史也是一部人类权利的发展史。自然法与正义观念密不可分。在权利观念的形成过程中，西方的正义观念作出了不可磨灭的贡献。在中世纪以前，权利观念体现于自然法“各守本分，各司其职”的神的正义观念之中。这样的权利观念只能是义务本位的。随着人文主义的兴起，自然法带领着人们寻求自然的正义，指引着西方权利观念向权利本位的转换。这样最终才诞生了现代意义上的权利概念。     

自然法传统与西方权利思想的演进

自然法传统与西方权利思想的产生及发展有着密切联系。古希腊的自然主义观念与人文理念是自然法与西方权利思想的共同理论渊源。伴随自然法理论的生成,与权利相关的各种理念也随之产生,当自然法思想发展到古典自然法阶段时,其已经成为了一种关于权利的思想学说,而且开始引导着近代西方权利思想的发展趋向。进入20世纪之后,在复兴的自然法理论的主导下,权利思想仍然得到发展并显示出强大的理论生命力,从而继续居于西方政治法律领域中的主流理论地位。     

中国传统法观念的透视

中国的传统法观念是在中国长期的历史演进中所形成的,它的产生有其必然性。通过对中国传统法观念产生的制度性基础和思想性基础进行分析,在肯定中国传统法观念所具备的借鉴意义和精华内容的同时,更加侧重于对它带给我们的消极影响的分析,以期能更加全面的认识中国的传统法观念。     

中国对联合国观念定位的历史嬗变

中国对联合国所持有的观点不是一成不变的，其变化动因主要取决于联合国在各个历史时期的客观表现及中国政府对其性质的主观认定。20世纪70年代之前，中国政府认为，“联合国完全站在美国一边，执行敌视新中国的政策。”自1971年中国恢复联合国席位后，中国对联合国的观念发生深刻变革：现有的联合国体制并不如人意，但中国需要安定、发展的局面，就不能不与之合作。进入20世纪90年代，中国自身定位为“负责任的大国”，并在联合国舞台发挥不可替代的重要作用。     

人对自然权利与义务的伦理学内涵

人对自然的权利与义务思想随着20世纪环保运动的发展应运而生,它具有丰富的伦理学内涵。人对自然的权利与义务产生于人与人之间的利益冲突,是人获得正当利益的资格,它的伦理价值在于对正当利益的保护。人对自然的义务是客观与主观的统一、自律与他律的统一;也是基于自由意志的选择和实现真正自由的途径。     

论“五四”以来中国散文观念的形成与嬗变

散文观念是一定历史时期内人们对散文的性质，艺术特征的趋同性认识，其核心是人们的散文审美观和人们对散文功能的理解。散文作品是一定散文观念的产物。散文观念的嬗变决定性地影响着我国各时期的散文创作。本文拟对中国现代当代散文（文学性散文）观念的形成与嬗变进行细致深入的分析和简要归纳，力图人理论的角度把握中国现代散文发展的脉络，检讨中国当代散文观念和散文理论的得失，并进而阐述自己对散文的本质，审美功能和艺术特征的认识。     

摩梭人“走婚”的文化逻辑与观念秩序

在探讨摩梭人独具特色的社会形态与家庭结构时,聚焦摩梭社会两性关系所呈现出的独特文化实践与形塑力量,并以此反窥摩梭社会的文化制度,是一种可行的研究进路。事实上,无论摩梭人的婚姻关系如何变化,最终仍绕不开母系血缘纽带这条主线,母系血缘亲属是摩梭社会主导性的亲属结构,摩梭人以此来作为区分人际网络关系的亲疏远近的最重要的标尺。摩梭人婚姻制度与家庭形态的灵活性反映了各家户根据现实需求在社会生产和再生产过程中进行的有效调节,“走婚”避免了婆媳、姑嫂、妯娌相处的矛盾,最大限度地维护母系家庭成员之间的和睦,和谐是摩梭社会的核心价值观念。     

论自然法哲学与实证主义法哲学的对立统一

指出了合理的未必是合法的,可以理解的未必是可以接受的。于是,便有了自然法哲学与实证主义法哲学的二元对立;有了自由派对黑格尔和黑格尔哲学的抨击。解读了自然法哲学与实证主义法哲学,并从黑格尔的辩证法描述了二者的对立统一。     

我国民法解释方法的理论依据和价值取向——以概念法学为视角

概念法学对大陆法系国家民法理论及民事立法产生了深远的影响。但进入20世纪以后,概念法学受到了来自自由法学运动的如潮批判,同时遭受到英美法国家判例传统的冲击。在我国民法发展的重要历史阶段,有必要重提概念法学的基本原则和精神,从历史的角度正确对待概念法学,并阐明我国民法解释方法的理论依据和价值取向。     

科学发展观与现代法治建设的关系探析

科学发展观的丰富内涵与依法治国的现代法治精神相契合。一方面，科学发展观为社会主义现代法治建设提供了理论方针。准确把握科学发展观的精神实质及其意义，才能实现法律价值取向的转换和创新，推动立法重点作出调整和政府依法行政。另一方面，科学发展观所蕴涵的坚持以人为本、追求全面协调可持续发展、建设和谐社会等目标和原则，要通过现代法治建设来实现和提供制度保障。     

矛盾律与排中律关系辨析

普通逻辑的基本规律是人们在长期实践的基础上对思维活动规律的概括和总结，是人们进行正确思维所必须遵守的起码准则，人们的正常思维活动必须遵循逻辑规律的要求，否则就不能认识真理和准确地表达思想。而在逻辑规律中矛盾律和排中律是最容易混淆的，通过重点分析这两种规律的异同，为进一步规范人们的思维奠定良好的基础。     

法治理论中政策与法之关系分析——以社会权利的发展为背景

政策与法律在很多方面存在着差别。传统法治理论要求将政策从其中排除出去。但是，当前的西方法律理论开始重新关注政策在法治中的重要作用，走上了一条从法律规则中心主义转向法律原则和政策并重的道路。我国的法治现实仍然将使得我们采取与西方稍有差异的态度，即在重视政策在法治建设中重要的工具性价值的同时，继续坚持法律中心主义，不断地将政策转化为法律原则和法律规则。     

思维——社会规律和自然规律之间联系的桥梁

社会规律是人的社会规律,自然规律是人的思维参与实践的自然规律,主体通过自身的活动并以自身独特的思维方式使社会规律和自然规律相互作用,使他们之间发生必然联系。这个过程也是主体思维规律不断形成和超越自身的过程。     

民法、民诉法与知识产权研究--21世纪知识产权研究若干问题

进入21世纪,中国知识产权领域具有若干基本问题和新的问题需要探索.诸如知识产权的概念和本质,民三庭可否受理涉知识产权的行政、刑事案件,以及知识产权理论界产生的诸多歧异认识,都有逐一加以讨论的必要.结合中外民法、民诉法原理,于此进行研究,对新世纪中国知识产权保护,不啻是一个贡献.     

古希腊罗马的自然法思想

古希腊罗马的自然法思想根植于古希腊的自然哲学，中经斯多葛派伦理性自然法思想，最终以古罗马共和国末期的西塞罗为集大成，形成法哲学体系。它涉及法律的应然状态、人作为人的权利、法律与道德、法治等基本问题。它具有诸如神人之间论、探本论、道德法律一体论、批判性等思想特征。     

敲破传统的外壳,注入时代的内涵--简论托马斯·阿奎那的自然法思想

自然法是西方政治文化中的核心观念,在其发展过程中经历了不同的形态。托马斯·阿奎那对中世纪的自然法概念进行了梳理,结束了这一概念在使用过程中的混乱,并赋予了这一概念以典型的中世纪特色。在阐述其自然法思想的过程中,他强调了理性的作用,指出了自然法的可变性,并最终把私有制纳入了自然法的内涵。这对缓和教会与国家的关系、社会经济的发展、自然权利观念的成长和理性主义都有着十分重要的意义。     

法治视野下的自然正义原则

目前学界对 "自然正义原则"的探讨大多停留在行政法领域,而对自然正义原则的法治价值认识不足.文章从法治发展的视角,对该原则的历史发展加以考察,揭示了自然正义原则的制度价值及其法治建构功能,以期对我国法治建设有所裨益.