清末川边藏区实业教育发展述评

清朝末年,川边藏区在大力发展农业、工业经济基础上,融合各种力量,根据《奏定实业学堂通则》等条令规定,发展实业教育。呈现出以下特点：专业设置上,因地制宜、因势利导;教育形式上,把培养、培训和研究相结合;教育管理上,建章立制、管理规范。为川边藏区培养了一批实业人才,促动了教育理念的更新,影响了产业结构,促进了社会发展。但由于时间短暂,环境特殊,发展过程中仍存在明显的不足与缺陷。其经验教训,对当今发展藏族职业教育具有启迪与借鉴作用。     

青海藏区藏汉双语教学模式下的教育技术发展问题研究

藏汉双语教学模式下的教育技术发展问题是当前青海藏区教育发展的一个重要课题,现代教育技术的应用与发展将有力地推动青海藏区的教育发展.本文从政策基础、现实意义等方面对青海藏区的教育技术发展问题进行了有益的探索,提出可行的对策.     

我国藏区网络技术教育平台的构建

我国藏区由于经济社会发展缓慢导致教育发展落后,为了尽快缩小藏区教育与内地的差距,本论述提出在我国藏区构建利用网络教育技术的教育教学平台,加速藏区教育事业的快速发展,进一步推进藏区社会的长治久安。     

安多藏区民俗体育舞蹈研究

以安多藏区的民俗体育舞蹈为研究对象,在文献资料和调查研究的基础上,分析了安多藏区民俗体育舞蹈分布的类型、特征以及价值.结果表明,安多藏区的民俗体育舞蹈源于民族的繁衍生息、生产劳动、宗教祭祀和节日庆典等活动,是生活在雪域高原的藏民族群众对自身生活轨迹的描述,它不仅种类繁多,分布广泛,参与人群众多,而且逐渐被大众化,对丰富人民群众的文化生活和强身健体具有重要价值.     

1949年以前中国东北地区苔藓植物采集研究史

中国东北地区苔藓植物的采集研究始于19世纪中叶,大致分为三个阶段：20世纪以前,有苔藓采集记录的主要是欧洲人;从20世纪初到20世纪中叶,俄国人和日本人成为了采集的主力,这期间中国人仅孔宪武和陈封怀在东北有苔藓采集记录;1949年以后,国人的采集研究成果日益丰硕。通过对历史文献、标本信息的整理和考证,总结出了1949年以前中国东北地区苔藓植物的采集研究历程,并对其中的主要采集人作了详细介绍。研究这段历史的意义在于为东北地区苔藓植物分类学及多样性的研究提供可靠的历史参考资料。     

藏区文化交流与采集系统设计研究

本文提出了基于ASP的藏区文化交流与信息采集系统设计方案,介绍了系统的主要功能,并对系统的安全性进行了探讨.     

藏区文化交流与信息采集系统设计研究

本文提出了基于ASP的藏区文化交流与信息采集系统设计方案,介绍了系统的主要功能,并对系统的安全性进行了探讨。     

阿坝藏区青年宗教信仰地理研究

阿坝藏区是世界重要的自然遗产、野生动物保护区,独特的地理环境,神秘的藏传佛教文化,风情浓厚的藏羌族文化更是吸引了无数中外游客前往阿坝旅游观光。在阿坝,几乎全民信仰宗教,外出转神山或到寺院拜佛成为他们空闲时间的主要活动,因此,宗教信仰总是会在不同的时间和空间上通过不同的形式展现出来,朝拜神山,信仰地理,有着非常重要的意义,随着经济的发展,人们满足了物质生活后开始注重对精神文化生活的追求,传统的宗教信仰地理是否在阿坝青年中延续,本文主要对阿坝藏区的青年宗教信仰地理做出了研究。     

藏区超长公路隧道总体方案专项研究

对于青藏高原地区,自然环境恶劣,地形地质条件复杂,地质灾害频发,超长公路隧道工程案例少,工程技术难度大。依托西藏地区某高等级公路超长隧道,结合高寒高海拔地区特点,从路线总体布局、工程规模、技术指标、地质条件、施工条件、工期、通风防灾方案、运营安全性等方面进行综合比选,以大量翔实、严谨的计算数据进行对比分析,对隧道选址进行全方位比选论证,从而确定更加合理、经济、安全的路线总体方案,对于高寒高海拔地区类似隧道工程总体建设方案的确定具有重要的借鉴意义。     

四川藏区农牧民参与旅游发展的可持续性研究

四川藏区自2008年实施"藏区农牧民定居行动计划"和"帐篷新生活行动"以来,许多农牧民将发展旅游业作为替代传统生产方式的新选择。这种新语境下产生的农牧民参与旅游发展,在取得一定成效的同时也产生了一些问题。这些问题直接关系到农牧民参与旅游发展的可持续性,也关系着四川藏区的可持续发展。     

藏语文政策与藏语文教育的发展

西藏的藏语文教育工作既有西藏教育发展的特色,同时又体现了西藏藏语文政策的特征。文章认为,从1951年和平解放到现在,与西藏藏语文政策密切相关的藏语文教育工作,大致经历了初创、形成、发展和完善四个大的时期。各个时期虽然主要的任务、采取的主要措施有所不同,但是基本方针都是相同的。     

西藏妇女受教育状况的变化分析

文章利用1982年、1990年和2000年三次人口普查数据和2005年全国1％人口抽样数据,分析当前西藏妇女受教育状况。通过研究,发现妇女受教育水平的现状及变化,提出解决目前教育的男女性别差异的途径,在于改善妇女接受教育的环境与质量,并着力消除—切阻碍她们积极参与教育的社会因素。     

西藏妇女对古代教育的贡献初探

在西藏历史发展进程中,西藏妇女从不同的角度,以不同的方式参与了古代教育,为西藏古代教育的形成、发展起到了积极的促进作用。文章依据藏文史料和有关藏族女性的传记,结合其他资料分析了西藏妇女接受教育的状况和西藏妇女对西藏古代教育的贡献。认为,要体现西藏古代教育史研究的完整性,丰富西藏妇女研究的内容,有必要对西藏妇女与古代教育之间的关系进行研究。     

藏传佛教五大教派寺院教育综述

文章主要论述了藏传佛教宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派的寺院教育,同时也对藏传佛教上述教派的寺院教育的教育体制、教学内容、教学方法、学位制度等方面进行了探讨。     

康巴藏区幼儿教育的困境及突破

通过调查发现,目前藏区幼儿教育还存在三个突出的问题：一是绝大多数农牧区无幼儿园;二是汉藏双语教育严重缺失;三是幼儿教育缺乏民族特色。对此,应在农牧区加快建立平民化的实用型幼儿园,实施＂沉浸式＂的汉藏双语教育,开发多元化与本土化共生的幼儿园课程,以加快推动藏区助教事业的发展。     

白龙江流域藏族谚语特点研究

白龙江流域藏区主要指甘肃省甘南藏族自治州的迭部、舟曲两县及甘肃陇南地区的武都、文县、宕昌等地的藏族聚居区,属于安多地区。由于该地区森林分布很广,山高沟深,加上河流纵横,雨量充沛,形成了"夏无酷暑,冬无严寒"的得天独厚的气候特点。这种特殊的地理环境造就和形成了该地区藏族特殊的语言习惯——白龙江流域藏族广泛使用谚语作为语言表达的习惯,这也说明语言习惯与该地区特定的历史、文化、生活习俗、生产方式、物产风貌、自然环境以及宗教信仰等密切相关。     

我国近三十年来的蒙古藏传佛教研究概况

藏传佛教传入蒙古地区时间较早,发展较快,影响较深,并逐渐成为了蒙古族普遍信仰的宗教。对蒙古藏传佛教的研究经过近三十年来的发展,无论从人员的数量,还是从研究的深度、广度上看都得到了全面的复兴,而且呈现出蓬勃发展之势。     

我国藏戏研究文献综述

文章统计了在国内发表的有关藏戏研究方面的期刊论文和博士、优秀硕士学位论文,采用文献计量方法,对藏戏研究论文数量、进展趋势及其作者、期刊分布,博士、硕士学位论文状况等进行基于量化的分析研究,试图揭示该领域的研究成果及发展趋势.认为上世纪80年代后,有了真正意义上的理论研究,不仅建立了藏戏发展体系及藏戏剧种和流派等研究,而且注重实际调查与理论研究的结合,并提出关于藏戏研究以及藏戏发展应创新思路,改革体制和机制,培养更多实践人才和研究人才.     

嘉绒藏区神秘的"哈瓦"世界

嘉绒藏区的民间化在藏族化中独树一帜，长期以来受到不少学的关注和青昧。其中部分地区民间信仰活动中的神职人员——“哈瓦”是不同时期历史化的重要栽体。是民间极为重要的宗教实践。他可以回答信众的终极问题，更重要的是他可以解决信众的“实际困难和需要”。所以在民间信仰中比喇嘛更加活跃。本对“哈瓦”的称谓、传承和社会功能等十个方面进行了深入细致的分析和论述，通过这些我们可以比较全面地了解当地的民间信仰及其化。