海昏侯刘贺墓的财富之谜

海昏侯墓出土了万余件精美文物,其中的金器、玉器、青铜器、漆器之多,反映了海昏侯刘贺拥有巨量的财富。文章针对海昏侯刘贺墓财富数量、财富的来源及这些财富在经历了两千余年之后所能保存下来的原因作了细致考察,认为其财富主要来源于自身的积累、其父之遗产、上两辈的馈赠、朝廷及亲友的赙赠和海昏侯任上铸造等几个方面,而刘贺墓及其财富之所以能够完好保存,则在于特定的时空环境和考古发掘的及时跟进。     

论南昌西汉海昏侯墓出土铜钱的来源与性质

南昌西汉海昏侯墓出土的200万枚铜钱,专家大致推断为汉武帝、昭帝和宣帝时期之物。这批铜钱的来源应该包括昌邑哀王刘髆的遗物、昌邑王父子私铸的货币和封地的结余,还有可能包括刘贺为帝时调用的国库钱物。这批铜钱是刘贺为谋求恢复昌邑王地位准备的资金,后因刘贺死后无人继承海昏侯爵位、国除而彻底随葬。     

海昏侯墓出土文物研究三则

目前为止,学界针对已经公布的海昏侯墓文物材料如一些印章、铜镜文物有所讨论外,更多出土文物几乎没有人讨论涉及,即使一些零星的解释,也多为道听途说、没有根据的推测而已。本文在已经公布的海昏侯出土文物资料中,有选择地讨论了海昏侯出土的印章、金币和两件商周青铜器的相关问题。     

海昏侯刘贺刍议

作为西汉宗藩中的一员,海昏侯刘贺享有着特殊的政治和经济特权。刘贺由宗藩入继,却在政治上经历了帝、王、候、民的差别待遇,在监督与控制的束缚之下,社会生活反差强烈,在赎罪与避祸的压力之中,社会心态变化巨大,刘贺的际遇与归宿是西汉昭宣时期宗藩控制的一个缩影。随着政治身份的变动,刘贺的政治活动、社会生活、社会心态极大的反映了西汉中央政府对宗藩控制的历史发展趋势。     

刘贺迁封海昏侯原因蠡测

汉宣帝在地节四年剪灭首要政治威胁霍光家族之后,在知贺不足忌的情况下,仍然于元康三年下诏,将其次政治威胁前废帝刘贺从昌邑故王迁封为海昏侯。汉宣帝这样做具有多重目的,可谓一箭数雕:其一是不及以政,贯彻废放之人屏于远方的传统,彻底屏蔽刘贺的政治影响;其二是借刀杀人,借助豫章的险恶环境对他进行肉体折磨,将他个人和家族肃清与无形之中;其三是藩卫刘汉,让刘贺在欠发达多民族杂居地区搏杀,扩大刘汉政权势力范围;其四是开发江南,造福当地百姓。汉宣帝作为一代中兴之君,其政治手腕在此事件中得到淋漓尽致的体现。     

形象的翻转与重塑,意义的互文与生成——评支林“我要去南昌,品读海昏侯”文创明信片

支林创作的海昏侯文创明信片,结合海昏侯国遗址发掘的文物和历史对海昏侯刘贺的否定性定评,从刘贺艺术才华和诗文修养等方面进行开掘和绘制,对刘贺形象进行有效翻转与重塑,图文互证,图诗合一,反映了尊重历史、面对当下、接通未来的文创思想,体现了支林创作之深邃的史思、巧妙的画思、敏捷的诗思和悯远的情思。     

南昌西汉海昏侯墓新出土当卢初探

海昏侯墓出土的一对青铜当卢,形制精美、工艺复杂,图像内涵丰富、寓意深远,可作为研究古代四神观念变化发展的重要物证。西汉正是四神信仰隆盛并确立图像的关键时期,海昏侯四神当卢的出土对于汉代知识、信仰和社会的考察富有重大学术价值。笔者以海昏侯墓出土当卢为切入点,简要阐述了当卢的形制和功能,通过其中图像分析了西汉早期四神观念的特征。     

浅析海昏侯刘贺墓出土的孔子衣镜

海昏侯刘贺墓出土的孔子衣镜备受关注.从其制作时间上看,孔子衣镜制作时间是刘贺被封海昏侯之后.因为只有这个时间,才满足读过《史记》、有漆树、有专业手工者、有足够的时间四个条件.当刘贺身患痿疾被封海昏侯后,面临着南方卑湿,丈夫早夭的威胁,以及汉宣帝的监视.而孔子衣镜正面的西王母、东王公等纹饰则指向刘贺对长寿长生的渴望.背面的儒家内容正是利用汉宣帝重法而轻儒的性格,假装崇儒而无抱负,以减少汉宣帝对自己猜忌,保证自己的生命安全.     

汉代金币的三个问题 ——从海昏侯墓出土的金币谈起

本文从江西南昌西汉海昏侯墓出土的各类汉代金币谈起,在梳理历年考古出土汉代金币资料的基础上,结合文献记载和以往学者的相关成果,重点讨论了汉代金币的三个问题:命名问题、文字问题和使用问题。     

海昏侯国遗址外宣中的外译问题——世界文化遗产申报视野下的考察

海昏侯国遗址要成为世界文化遗产,必须加强外宣工作。其中,外译工作是重要的基础。本文从世界文化遗产申报的文本特点和工作要求、遗址公园建设的内涵要求出发,对其重要性、复杂性、必要性等进行了深入分析。在同类比较中,通过对现状和问题的考察,发现在成绩的背后有不少值得思考的问题,提高外译意识和品质、纠正错讹等是当务之急。需要从意识和举措并举,制度规章与队伍建设并重的角度出发,制定对策和思路。     

身份属性、身世感怀与画外之意：南昌西汉海昏侯墓画像所见西王母问题

南昌西汉海昏侯墓“孔子衣镜”上的西王母画像与道家及道教虽然有着关联性,但它们分属不同的系统。西王母具有“神”与“人”的两面性;具有“人”之属性的西王母与“礼”关联甚密,而“礼”又恰恰是“孔子衣镜”的思想核心,这两者之间的契合应非偶然,是刘贺的一种主动选择。刘贺选择西王母来赐福避祸,主要针对的是“犬祸”和“阴病”,并由此在画像中引入了东王公,以达到和顺阴阳的效果。     

脩容侍侧兮辟非常的作意及相关问题——南昌海昏侯墓《衣镜赋》探微

脩容侍侧兮辟非常作为《衣镜赋》的关键文句,是联结刘贺的过去和当下的一大知识通道,在尽显儒家情怀中,直通当年的立废往事.由此,所谓的脩容侍侧,就不是简单地修整面容,而是具有礼的意义.刘贺通过镜于人,而远离非常之祸.另外,脩容侍侧虽与容礼有着密切的关联,但通过刘贺的用礼状况可以看出,学界流行的容礼派之说应是后世的想象.所谓的刘贺为容礼派之论,是一个不存在的伪问题.