略论日本的神道

神道是日本的传统信仰，它与外来宗教相融合，不断发展完善，形成了自己的理论。在神道的影响下日本人形成了独特的行为方式和思维方式。     

略论日本的神道

神道是日本的传统信仰,它与外来宗教相融合,不断发展完善,形成了自己的理论。在神道的影响下日本人形成了独特的行为方式和思维方式。     

神道与日本文化

所谓文化,从广义上来说,指的是人们在各自的门然风土和历史环境中形成的生活方式的体系,其主要包括人与自然的关系（自然观）、人与人的关系（社会观）、人与神的关系（宗教观）,以及在此基础上形成的行为方式、思维方式等。宗教作为文化结构中的重要组成部分,其既是文化的一个侧面,同时又对文化的整体产生深刻的影响。     

在华神社:我国其他地区的日本神社(四)

<正>在前三篇文章中,笔者就在华神社的概况、台湾地区、东北地区的在华神社做了论述。本文将对华北、华中、华南、华东等地区的侵略神社做一研究探讨。9.18事变前后建立的神社在前文中曾提到,上海是日本在我国土上建造神社的肇始之地,最早可追溯至1875年。自此至1937年卢沟桥事变为止,第三地区上相继建造了不少神社。     

在华神社:台湾地区的侵略神社(二)

<正>台湾地区最早的神社——开山神社清同治十年(1871)十月,一艘琉球王国宫古岛民的进贡船在回那霸的航行途中,因遭遇台风而漂流至台湾南端,结果发生了人为的流血事件。原本这属于清朝与册封国琉球、属地台湾之间的一场纠纷,但早已对琉球王国和台湾虎视眈眈的日本借机蛮横搅局,最后穷兵黩武,悍然出兵台湾,狼子野心昭然若揭。     

在华神社:日本侵华的精神毒瘤(一)

<正>神社一词随着靖国神社的名称而为人熟知。神社是日本民族宗教神道教的祭神场所,是日本特有的宗教设施。在较早时期,只是祭祀时在特定的场所建构简单的设施以便迎神,而一旦仪式结束,临时设施也随之撤去。随着时代的进步,特别是受到佛教的影响,出于神也需要住所的考虑,就有了神社。神社曾随侵略铁蹄遍布中华1678年日本第一个海外神社在朝鲜釜山建立。明治维新以后,随着日本海外移民的增多和对外侵略扩张,     

在华神社:东北地区的侵略神社(三)

<正>九·一八事变前后,日本国内经济萧条,尤其是农村,一度出现了买卖子女的现象。据说当时非常流行一首《马贼之歌》,歌中唱道:因我也去,你也去吧!狭小日本已住厌。去哪里?当然主要就是我富饶的东三省。在关东军将校石原莞尔、东宫铁男等人的积极鼓吹下,移民王城乐土很快就被提上议事日程。1932年10月5日,第一个移民团的497人从神户出发赴佳木斯,日本把它称为弥荣开     

初诣神社祈好运

在位于京都市的田中神社里的木制绘马上,挂着一叠叠的祈福签纸：“由香和千慧。考上志愿大学。”“全家平安,身体健康。”“工程顺利,家中无事。”“幸子母子安康,安产。”“儿玉侦探事务所,生意兴隆,客户盈门。”这些简单的话写在木头制成的绘马上,一叠叠地挂在位于京都市的田中神社里。     

明孝陵神道演变考

明孝陵神道演变考丁宏伟（东南大学建筑系，南京２１００１８）明孝陵是我国帝王陵寝建筑发展史上一个转折点．它开创了自明一代陵寝建筑的新规制，其后明、清两代帝陵均以此为基本格调．因而明孝陵在我国陵寝建筑史上占有十分重要的地位，特别是孝陵自由曲折的神道布局形...     

借神道以兴 溺神道以亡——太平天国宗教神学简评

古代的农民起义战争,往往带有宗教的色彩。十八世纪中叶的太平天国革命运动尤与宗教神学结下了难解之缘。太平天国之勃然兴起又突然发生大分裂大内讧,陵夷衰落,以至于亡,固然有其深刻的时代的政治、经济、军事、文化等多方面因素,而作为其起义与立国之精神支柱的宗教神学思想,实渗透在其政治、经济、军事,文化诸领     

道教与神道的对比研究

要研究中国文化,就不能不研究中国宗教文化。而在中国宗教文化的几大支柱中,唯独道教文化是华夏母体上土生土长起来的血脉文化,其与中国人的传统文化、传统生活及传统思维方式贴得最近,最具嗣承关系与亲情关系,最能充分反映传统中国人的宗教生活和精神世界。同样,神道(亦称神道教)也是在日本民族固有信仰的基础上发展起来的宗教,至今已有2000多年的历史,并且在今天的国民生活中仍有重大影响。本文主要从它们的教理与教义、起源、发展和演变等几个方面对这两种民族性宗教进行分析研究。     

“人喜欢的，神也喜欢”——神道自然观和环境保护再诠释

人类文明的可持续发展,不但要依托科技创新、更须借助思想文化的前瞻性引领,还得需要一个健康清洁和谐的生态环境资作人类的"家园"。在此,生态哲学作为一种共轭性坐标,将人类的伦理文化、科技文化乃至政治文化、经济文化加以贯通协调。2006年召开的"国际东亚哲学学术讨论会",即是有关上述前瞻性探索的智思交锋与爱心闪辉。本部特选四则论文,以飨广大读者和知识界、教育界同仁。     

日本学士院和日本学术会议

近代西方的船坚炮利迫使闭关锁国的、在科学上后进的中国和日本都走上了改革的道路。不同的是明治政府全面吸收西方文化,以教育现代化为突破点,成功地实现了日本科学与西方科学的对接。     

欧战和日本

一一九三九年九月一日,德軍開始侵入波蘭;三日,英法对德宜战,於是欧战爆發了!這對於日本,是一个晴天霹靂。日本所希望的,是全世界资本主义国家联合一致進攻蘇聯的反苏战爭。但歐战的爆發,却是資本主义國家自相對壘,而蘇聯則站在戰爭漩渦之外。这在正進行着对苏挑釁的諾門罕战事的日本,當然非常失望。日本一向是以反苏为號召的。這不僅是把反蘇做为侵華的掩護,而且反     

鲁迅和日本

鲁迅,是世界的鲁迅,但从各方面来说,任何其他国家都没有象日本这样,同鲁迅的名字联系得那么密切。鲁迅同日本不是一般的、一时一事的瓜葛。如果说撇开鲁迅和日本的关系就不易全面谈论鲁迅的生平和事业,也并不是夸大其词。而鲁迅之于日本,也远不止是一个中国文学家。鲁迅不仅在日本进步文化界享有崇高的声誉,而且活在广大日本人民的心中。鲁迅与日本的交往和他的著作、思想在日本的广泛传播,是当代中日两国人民友好来往和文化交流的重要组成部分。走上文学道路日本是鲁迅一生中到过的唯一外国。从22岁到29岁,他在那里     

新发现的抄本《神道大编历宗通议》

《神道大编历宗通议》十八卷,是明代科学家周述学的著作。这部书目前流传极少,著录也不多,阮元《畴人传》卷30说:周述学“又与(唐)顺之评论历代史志历议,正其讹误,删其繁芜,撰大统、万年二术通议,即《神道大编》中《历宗通议》也。”实际上,这部书并非仅讨论《大统历》和《万年历》,而是对历代历法大体上都做了评论,特别是包括     

日本科技概况和引进日本企业的特点

日本一直提倡科技进步,非常看重科技研究开发,政府投入相当大。日本文部科学省,下设科学技术学术政策局、研究振兴局、研究开发局。此外,日本科研机构、大学和地方振兴科技的组织也非常多,有科技振兴财团、产业活性化中心等,和他们交流多的话就会有更多的机会。中日科技交流历史较长,项目也比较多。我国实行改革开放以来,从日本获得了很多技术的信息,日本松下在中国建立市场,吸引大批技术人员。随后企业大批进入中国,以各种形式进驻我国的日本企业有35000家,有10万人在我国工作,为我国解决了920万人就业。当然,日本在中国也得到了更多的利益…     

右倾化的日本媒体和政坛 日本时政独幕剧

正野田佳彦再度当选日本民主党总裁,并非政绩昭然,而是其他候补者毫无魅力。上世纪90年代,日本曾有一则著名的广告,广告词是变化的日本、不变的日本——好像自己和自己吵架,又好像试图说服自己。用这两句话描述今天的日本可谓恰如其分。战后的日本一直是个矛盾的综合体,一些大的原则性问题始终存在着争论。对于日本重新拥有常规武装、修改宪法等问题,最大的障碍恰恰来自民众,因为对战争和军部法西斯专制的痛苦记忆、政党内阁的腐败和无原则主     

日本如何扫黄 日本警察和站街女的战争

日本警察和站街女的斗争持续了几十年,在越来越长的对峙中双方部显示了更多的灵活性。警察们逐渐意识到在这样的社会,想把站街女抓光是一种不可能的事情？     

日本的公务员和考试制度

日本的公务员考试内容涉及的科目众多，不是名校的毕业生很难通过，许多考试题目甚至是有些“变态”的。