笛卡尔的“Mathesis Universalis”思想的译名归属

"Mathesis Universalis"是笛卡尔哲学体系中一个重要概念,但由于在原著中占据篇幅不大,所以未受到应有的重视,它的译名问题也一直未有定论。有学者认为"Mathesis Universalis"与形而上学沉思的关联问题是研究该问题的一个突破口,"Mathesis Universalis"思想具有形而上学的倾向,所以应该译为"普遍科学",而不是译为"普遍数学"。但笔者持相反观点,认为将"Mathesis Universalis"翻译为"普遍数学"没有狭隘了其含义,思想本身的形而上学的倾向也没有就此薄弱,相反仅仅翻译为"普遍科学"似乎忽略了其与数学的关系。     

爱因斯坦引发的逻辑哲学问题

依爱因斯坦的观点,逻辑全等于演绎,与归纳并为西方科学的两大成就。认同爱因斯坦的逻辑观,试从"划界"的视角寻求根据。演绎和归纳的界线在于:前者以必然为真的逻辑真理即逻辑规律及相应的有效推理形式为研究对象;后者不研究逻辑真理及有效推理形式,其结论只是或然为真。是否以逻辑真理及相应的推理形式为研究对象,就是逻辑与非逻辑的分界线。演绎与归纳也有关联:均来源于经验。逻辑规律的前身就是归纳结论,经逻辑系统的整合而转身为必然的真命题。逻辑学家通过对逻辑系统的论域作出修正、限制或重新解释,以排除一切可能的反例,就可保证逻辑真理具有永恒的必然性。这就是逻辑学家使或然的归纳结论转化为必然的逻辑真理的诀窍。不能从演绎和归纳在认识中不可分离,推出逻辑必须包括归纳。归纳属于与逻辑同等重要的另一学科:科学方法论。     

罗素论归纳问题

归纳问题是罗素哲学中一个十分重要的问题。罗素对归纳问题的合理性的逻辑解决方案分前后两个时期。前期即“归纳法原则”,后期即非证明推理的“科学推理的公设”学说。尽管罗素没有解决归纳问题,其学说在哲学上却有重要影响。罗素提出的归纳问题合理性在逻辑学范围提供根据是不可能的观点,对最终从其他角度去解决归纳问题,无疑是一大不可磨灭的贡献。     

弗兰西斯·培根哲学思想对自然科学的影响

弗兰西斯·培根作为实验科学的始祖,一生官运亨通,但其志在为自然科学发展清除障碍,开通道路。他批判经院哲学,建立其唯物主义理论大厦;倡导辩证法及归纳法,构建人们的思想模式;独创全新的实验法,为科学发展提供一个全新的方法论体系;大力推崇科学,高喊“知识就是力量”。但他终究是资产阶级新贵族的代言人,其思想言行受其阶级性、时代性的限制,不可能不带有局限性,如好侵略、轻视劳动人民和体力劳动、机械论、思想的中庸性等,不可能不对自然科学的发展起一定的阻碍作用。     

罗素论归纳问题

归纳问题是罗素哲学中一个十分重要的问题.罗素对归纳问题的合理性的逻辑解决方案分前后两个时期.前期印"归纳法原则",后期即非证明推理的"科学推理的公设"学说.尽管罗素没有解决归纳问题,其学说在哲学上却有重要影响.罗素提出的归纳问题合理性在逻辑学范围提供根据是不可能的观点,对最终从其他角度去解决归纳问题,无疑是一大不可磨灭的贡献.     

化学新课程教学中的归纳法

归纳法是一种科学的教学方法,在教学中应用归纳法应进行优化的选择。归纳法教学的主要方式有:分类归纳法、列表归纳法、提纲归纳法、题型归纳法4种等。     

从经典归纳主义的兴衰历程看归纳法职能的演变

经过休谟"归纳问题"的诘难和波普尔反归纳主义的冲击,经典归纳主义从兴盛逐渐走向衰落,与这一过程相伴随的则是人们对归纳法职能的看法发生了显著的变化。经典归纳主义从兴盛逐渐走向衰落的历史启示我们,决不能夸大归纳法在科学发现和证实中的作用,特别是不能夸大归纳法在科学发现中的作用。     

告别理性,走向生活--浅谈费耶阿本德的科学哲学

评述费耶阿本德在<反对方法><自由社会中的科学>以及<告别理性>三本书中,分别从科学方法论、社会和文化三个层面对多元方法论、"怎么都行"的原则进行的论述和对科学沙文主义和理性主义进行的批判,表明其"告别理性,走向生活"的哲学观点.     

小议两则

爱因斯坦在思想方法上毫不顾及权威和教条.他认为,只有不受任何观念的约束,并有权怀疑包括自己的观点在内的一切论点,科学才会有真正的进步.他曾多次告诫人们,科研是一种“认识的冒险”.一次冒险也不做,便不会有什么创新.他还反复强调,不要夸大数学的作用,物理学中本来只有几个基本概念,用通常的话就可以说清楚.爱因斯坦提出光的粒子性、创立相对论.但对玻尔学派量子理论的几率说却竭力反对.因不重视科研合作,致使他不得不单枪匹马向统一场论进军.     

《关于费尔巴哈的提纲》对管理研究方法论的启示

管理研究方法论中存在人文主义和科学主义之争。贯穿《关于费尔巴哈的提纲》全篇的基本思想是实践在认识世界和改造世界中的决定作用。在实践的观点的基础上去理解《提纲》对于管理研究方法论具有重要意义,在探寻《提纲》所蕴含的思想对科学与人文在管理研究方法论中的分歧和融合的启示中得出,管理研究方法论应该是一种人文和科学相融合的方法。     

物理学中的方法论和辩证法对学生的启示

根据学生学习物理课的现状,从物理学史的角度深入探讨了物理学方法论和物理学中的辩证唯物主义观点,强调了科学的方法论在教学中的作用,通过大量物理学方法论的事实阐明了物理学的辩证唯物主义观点,从而使学生认识到物理的学习不仅是学习物理本身的内容,它还是一种科学的方法论的学习,也是辩证唯物主义观点在自然科学中的具体体现,因此学生学习正确的方法论也是理论学习的重要内容.     

告别理性，走向生活——浅谈费耶阿本德的科学哲学

评述费耶阿本德在《反对方法》《自由社会中的科学》以及《告别理性》三本书中，分别从科学方法论、社会和文化三个层面对多元方法论、“怎么都行”的原则进行的论述和对科学沙文主义和理性主义进行的批判，表明其“告别理性，走向生活”的哲学观点。     

爱因斯坦的科学思想方法

爱因斯坦在科学上做出了划时代的贡献,是与他的科学思想、科学方法分不开的.他一生非常关注对科学发现中认识论和方法论的讨论及哲学思考,坚持自然科学的唯物主义传统;他的科学思想体现了物质世界统一性的思想,哲学的思考是引导他前进的重要因素.他具有追求真理的探索精神和注意发展创造性思维能力及独立思考能力.     

论自杀的道德合理性

关于自杀,引起了很多伦理学上的讨论,其中最基本的是关于自杀的道德合理性问题,普遍认为个体对他人的义务是限制自杀合理性的主要因素。其中一种反对观点认为,将自杀看作一种权利的观点并没有很好地解决自杀的道德许可性问题;另一种反对观点则认为自杀是一个纯粹的私人问题,所以对他人的义务不能成为限制自杀的理由。然而,无论从利他因素考虑还是从利己因素考虑,在特定条件下自杀是可以被允许的,自杀的合理性可以得到辩护。     

知识与经验——《爱因斯坦文集》学习体会

科学知识是由哪些部分构成的?爱因斯坦既不主张单纯的经验论,也不主张单纯的唯理论,他在认识论的一些基本观点上相当接近康德,但他反对康德那种先验的不变的范畴.爱因斯坦力图寻求经验与理性这二者的统一,认为知识不能单从经验中得出,而只能从理智的发明同观察到的事实两者的比较中得出.这是有积极意义的.但是爱因斯坦并没有把感性经验与理性知识真正有机地统一起来,他过于强调直觉、灵感而忽视经验,显然是不适当的.     

也谈哲学对象的历史演变——与一种流行观点商榷

在哲学对象的历史演变问题上,有一种流行的观点,认为古代哲学是“知识总汇”,近代哲学是“科学的科学”,马克思主义哲学是世界观。并认为这是马克思主义哲学产生在哲学对象上所引起的革命。哲学对象的历史演变果真是这样进行的吗?本文想就这个问题谈点看法,并与持上述观点的同志商榷。     

爱因斯坦未创立量子力学的心理学和哲学思考

从科学思维中的意象方式、科学研究中的认识论和方法论等方面,探讨了爱因斯坦在首先闯进量子世界大门,并且在早期量子论方面取得重大进展的情况下,却未能创立量子力学的原因.     

对韦伯社会科学方法论的分析研究

马克斯·韦伯对当代社会科学做出了巨大的贡献,特别是他的社会科学方法论。其中,以科学为业、理解与理想类型、价值中立等方法论思想对后来的社会科学研究影响重大。本文首先对韦伯方法论的主要思想作一简单归纳,然后谈一谈作者的几点认识。     

"文革"期间的爱因斯坦批判

“文革”期间,中国开展过一系列批判自然科学领域中“资产阶级反动思想”的活动.作者根据有关原始资料,从政治和科学思想两个方面讨论了这一时期对爱因斯坦的批判情况,并对这一批判活动的性质及方法作了初步分析,认为,“文革”期间对爱因斯坦的批判是一种政治批判和哲学批判,所用的批判方法主要是故意歪曲事实,进行诡辩,将爱因斯坦的一般言论加以政治歪曲,以哲学标准评价爱因斯坦的物理学认识.     

关于系统论科学观的探讨

科学究竟是什么 ?这是一个至今难有公认定义的复杂问题 ,也是本文尝试探讨的问题。科学不仅仅是理论、概念和方法。本文对科学概念的一些典型性的观点 ,进行分析与比较、归纳与概括 ,在此基础之上提出一种综合、系统的观点