民族民间服饰艺术的文化符号象征

文中从民族民间服饰是一种艺术符号的象征;民族民间服饰是人的生命情感的象征;民族民间服饰艺术的文化符号象征的现代服饰情结三方面对民族民间服饰艺术的文化符号象征作一研究探讨.     

象征在宗教艺术中的审美价值功能

在文学艺术创作中，象征是一种广泛使用的表现手法。在宗教艺术中，象征这一表现手法也焕发出迷人的光彩。本文拟就从宗教艺术中象征的功能性即审美价值方面来探讨宗教艺术中的象征手法。在探讨之前，首先对“宗教艺术”和“象征”这两个重要的概念进行解说，以使确定讨论范围。     

浅析现代纤维艺术发展历程

现代纤维艺术是现代艺术的一种形式,与人的生活情感有着千丝万缕的联系,纤维艺术作为一种象征温暖、亲切的符号,在当今数字化时代里,具有可持续性发展的巨大潜力。     

三峡民间美术的特征

三峡民间美术是一种具有地域文化色彩的艺术样式。其鲜明的艺术特征是：图案美,自然美,象征美,视觉美,表现美。     

象征与中国现代小说关系的独特探索——读施军《叙事的诗意——中国现代小说与象征》

在中国现代文学30年的发展历程中,象征诗艺始终贯穿于现代小说的创作之中。对于这一文学史现象,新时期以来尽管有研究者开始关注到象征对现代小说的渗透,但未能对象征与中国现代小说关系的进行系统梳理和探索,因而不可能对中国现代小说象征的生成背景、艺术形态以及由此带来的小说艺术的变化等问题构成切实有效的回答。基于这样一种学术问题意识,     

傩面具文化在现代艺术中的再现

傩面具文化是一种远古的原始文化.傩面具艺术已经成为中华民族博物的象征、文化的象征.通过奇异、夸张、拙朴的造型,和谐、绚丽的色彩赋予了面具以生命活力.其装饰性强的色彩,丰富多变的造型,神秘的文化功能,为现代艺术的创新提供了依据,在现代艺术中,再现了傩面具文化的独特魅力.     

《周易》卦爻辞的"象征"和《诗经》比兴的关系

<诗经>是我国最早的诗歌总集.其诗歌产生于西周初年到春秋中叶,与卦爻辞的产生时代大致衔接.<周易>卦爻辞象征艺术的三大特点鲜明性、典型性、含蓄性,已初见"比"、"兴"之端倪,对<诗经>"比"、"兴"表现手法有着直接或间接的影响.但二者又不可等而视之.卦爻辞的"象征"是一种思维方式(即隐喻思维),而<诗>之"比"、"兴"则是一种艺术表现手法.     

《红楼梦》象征手法的运用

黑格尔在《美学·总论象征型艺术》中说：“象征是应该分出两个因素,第一是意义,其次是这意义的表现。意义就是一种观念或对象,不管它的内容是什么,表现是一种感性存在或一种形象”。①根据象征的定义及其特点,我们不难发现,曹雪芹在《红楼梦》中创作手法完全符合这些理论。小说开头这样写道：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。放日‘甄士隐’云云”。“虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎？放日：‘…     

曼斯菲尔德的象征艺术初探

新西兰短篇小说大师凯瑟琳·曼斯菲尔德是一位使用象征手法进行创作的高手。在象征手法的运用上,她既继承传统,又博采众长于现代,把现实主义的客观性和象征主义的暗示性融为一体,建构了她极富个性、带有浓厚现代色彩的象征艺术天地。她在运用象征这一艺术手法时作了多方面、多层次的发挥,在标题、背景、结构、意象、人物等方面努力寻求象征和暗示,从而深化了作品的内在意义,赋予小说无穷的韵味。     

浅析《德伯家的苔丝》中的象征艺术

《德伯家的苔丝》是英国作家托马斯．哈代的最伟大,最具艺术魅力的作品。它的艺术感染力来自作者出色的现实主义描写,同时小说中比比皆是的象征主艾手法也是小说成功的重要因素。哈代通过现实主义和象征主义的巧妙结合,使之成为一部带有神秘色彩的小说。作者很善于运用象征主义手法,为他的作品营造一定的寓意性效果。本文探讨了这部小说象征艺术的九大方面：动物象征,植物象征,颜色象征,地名象征,等等。     

图腾的功能与图腾崇拜

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。图腾崇拜表面上看是对动物、植物的崇拜,但其实质却是对祖先的一种崇拜形式。图腾有认同祖先的功能,在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚具有重要意义。每个部落对本氏族的图腾都定期或不定期地举行祭祀仪式,都有着严格的图腾禁忌,对图腾兽要保护和尊重。但在某个特定的宗教仪式中,图腾兽因其在信仰中的特殊地位也常常被作为圣餐分食,或作为牺牲来祭祀祖先。     

与“灵魂”的对话——关于“羌姆”舞蹈的探析

文章以苏珊·朗格（Susan．k．Langer）符号学的理论为基础对羌姆舞蹈作了如下分析：舞蹈仪式对于虚幻空间的营造和引导，并使参与者通过精神幻悟的体验而达到宗教意念的实现；作为意念的物化形式，羌姆舞蹈实现了情感的表达，也实现了对宗教崇拜和信仰所产生的虚幻心理的视觉补偿；“羌姆”舞蹈动作形态的展示作为人们信仰的物化验证和模拟再现的精神体验，实现了象征情感的现实转化；“羌姆”舞蹈作为宗教信仰约定的显现，在新时代下对其仪式的发展和传承的现代思考。     

以基督大爱的视角解构《宠儿》人物的宗教身份

宗教是人类文化的发端,它是人类文化的一种呈现符号,是一种特殊的文化形态。宗教构建着一个民族的独特身份。＂林中空地＂是一处独特的空间,以其特殊的宗教仪式构建着一个黑人族群的宗教身份。白人集团——＂空间表征＂的构想者和书写者——以基督大爱的名义,介入黑人的空间,规训社会空间的秩序。于是,基督大爱完成了《宠儿》中黑人们的宗教身份的解构。     

论设计色彩的符号特征

色彩作为一种符号,在原始宗教仪式中已经被广泛应用,并且伴随着不同的寓意与时代特征,历经了不同的社会形态、不同的地域、不同的民族与行业的演变与发展。现代社会中色彩符号的发展与应用已经具有了科学性、系统性、时代性,色彩一旦被赋予一定的含义即具有符号的特性,它将能更好地应用于社会和人们的日常生活、更好地发挥＂第一视觉＂的功能...     

蓝靛瑶的"度戒"及其社会意义--以云南省富宁县蓝靛瑶为例

瑶族是一个渊源古老的民族。云南省富宁县瑶族共有三大支系,以蓝靛瑶居多。他们没有本民族的文字,在巫师中普遍有借汉字标注瑶音的文字应用。有许多独具特色的宗教仪式,“度戒”是其中最为隆重的一种。它在蓝靛瑶男子的成长过程中,有着极为重要的地位。“度戒”在蓝靛瑶民族意识、宗教信仰、传统道德观念及生存技巧的传承方面至今仍有着重要的社会意义。     

广州回族开经活动的人类学分析

开经是广州回族一项重要的宗教仪式。在城市地域社区解体之后,开经活动扮演着凝聚家族成员,赋予个体文化认同符号,抗拒文化涵化的作用。在历史发展中,开经活动本身在内容与形式方面已经发生了很大变化,是广州整个伊斯兰文化变迁的缩影,日后也将随着国内外移民的往来和参与,根据本地传统做出调整。     

论托马斯·杰斐逊扩张主义的内涵

托马斯.杰斐逊是美国资产阶级民主思想的集大成者、资产阶级民主革命家、美国民主的象征。但是他作为资产阶级民主革命家的背后还是一位扩张主义者,在他对民主自由追求的言论和行为中,要么直接表露出扩张主义思想,要么间接包含有＂扩张＂的逻辑和结果。其中直接表露的是其大陆领土扩张主义,间接包含有＂扩张＂逻辑和结果这是其农业理想国的构想以及导致制定和实施对印第安人的开化政策的种族宗教观。     

艾米莉·勃朗特宗教情结的缘起及创作中的外观

艾米莉·勃朗特出生在牧师家庭，但是，艾米莉个人的宗教思想始终是个谜，评论界尚无定论，有人认为她是泛神论者，也有人说她是异教徒，更有人指出艾米莉其实就是无神论者。但不可否认的是，她的诗歌和小说充满了浓厚的宗教色彩。     

沟通人神：藏族服饰的象征意义及解读

藏族服饰具有神圣的宗教意蕴。文中对神巫祭祀服、格萨尔说唱人（仲巴）的帽子、藏族宗教法舞＂羌姆＂形象、佛教僧人发辫以及藏戏服饰进行了解读,在相关的活动和仪式中,服饰是神圣的精神力量,表达着一种复杂的观念和象征意义,是沟通人神的神圣物质。藏族民间服饰也秉承了宗教象征的基本精神,以神秘的形式展现了他们对神灵的敬畏、膜拜和祈求,以获得心灵的慰藉和愿望的达成。     

维吾尔族饮食的文化学阐释

当代新疆维吾尔族饮食文化在饮食结构、方式、礼仪和思想等方面依然承袭了以往的传统，但也发生了很大变化，表现出地域性、传承性、融合性和宗教性等特点，显示出社会教育、社会整合、强化信仰、象征身份等社会功能，从中尚可窥探出维吾尔族的一些民族性格。