沈从文作品中的人性美

沈从文的作品带着丰厚的本土性、浓重的民族色彩。他与众不同的创作风格表现在展示人性的原初美和理性美两方面。     

论汪曾祺散文的平民情结

汪曾祺的平民情结主要体现在他的平民意识上。他自认“平凡”,没有对自我的过高估价。其散文重现世生活的体验,重人性关怀和人情温暖,这就造成了他散文的平民化、生活化。     

沈从文的创作与审美现代性

沈从文是中国现代文坛一个独异的存在.须从审美现代性的维度去解读沈氏创作,其创作所内蕴的独异性才能得到充分的揭示.沈氏创作呈现的审美现代性精神主要体现在:对进步时间观的反思,对感性生命的崇扬,对人性异化的忧虑三个方面.沈氏创作的这一审美现代性视野在当时的历史语境下是大胆而独异的,它必然注定沈氏在中国现代文坛的孤独者命运.     

一脉相通的爱国情结——屈原、陶渊明比较分析

作为东晋著名的田园诗人的陶渊明,与屈原有许多相似之处。这主要表现在他高远的理想和爱国情结、不与黑暗势力同流合污的高洁耿介的性格和作品的浪漫主义风格等方面。     

论梭罗作品中的生态含混

在生态批评兴起之后,梭罗一直被视作生态文学的先驱者,倍受追捧。但事实上,不管是作为一个生态行为的实践者,还是作为一个生态作品的创作者,梭罗的生态思想中都蕴含着不同程度的含混。既想回归自然又怀念文明,既喜欢原始荒野又心存畏惧,既同情印第安人的遭遇又带着白人的沾沾自得,这些不仅造成梭罗在生态行为上的含混,同时导致梭罗在生态思想上的含混,进而影响梭罗在生态叙述上的含混。研究梭罗作品中的生态含混,不仅有助于更客观地理解梭罗的生态思想,而且有助于更辩证地解读生态文学作品、指导生态文学创作,还有助于更具体地理解人类的生态观念,从而更有效地促进生态文明建设的开展。     

论网络文学作品著作权的保护

随着网络的发展,网络文学产业规模日趋庞大,网络文学作品的著作权保护问题理应得到重视.由于网络文学的特殊性,实现对网络文学作品的有效保护,技术上具有一定难度,文化上也面临一定困境.应将事前预防与事后救济相结合,构建完善的网络文学作品著作权保护体系,推动网络文学的蓬勃发展.     

论演绎作品与开放许可制度

【目的】演绎作品行使版权是可版权性与行使版权或有“侵权性”的统一,克服或有“侵权性”是著作权领域值得研究的课题。【方法】借鉴专利法中的开放许可制度,著作权法应构建引入开放许可制度。【结果】著作权开放许可制度主要由著作权开放许可的公告（要约）与获得（承诺）范式、开放许可声明撤回及其不溯及既往在先给予开放许可的效力构成,但许可费标准应以著作权价值为基础合理确定。【结论】基于演绎作品,开放许可制度可以在一定程度上去“侵权性”、降低谈判成本,使权利行使有了可期待的最高费用标准。     

闻一多旧体诗论略

旧体诗创作是闻一多创作生命中的一段重要经历，对以后的“诗人闻一多”、“学者闻一多”、“斗士闻一多”都产生了重要的影响。闻一多旧体诗创作具有明显的阶段性，即基本上是求学时期的创作。可以说，旧体诗是阅读古典的感性报告，主要展现出以下三种精神：发愤读书、砥砺志行、报效祖国，因而具有了感情强烈、直抒胸臆、多用典故等艺术特点。由于受到“五四”精神的感召，闻一多走上了新诗创作之路，但其根深蒂固的传统情结使新诗创作始终笼罩在传统文化（包括旧诗在内）的影响之中。此后，他强调文艺要将时代精神与民族特色相结合，虽然有过向旧诗创作回归的动向，但却不再发表旧体诗作了。虽然如此，旧诗始终是闻一多传统情结的载体，是我们理解闻一多思想及其变化的一把钥匙。     

叩问生命——论许地山作品的人生主题

许地山作品的人生主题主要包括三个相互交叉渗透的方面,即对生命本质、生命目的和意义及人生归宿的追问与阐释.他接受宗教特别是佛教对生命本质悲剧性的理解,认为"生本不乐",又并不因此否定生活中残缺与美、苦与乐并存的另一面;他把"安乐"视为人生的目的,又赋予"安乐"独特的内涵,把"爱人如己"和"爱己如人"看成通向幸福的舟车;同时他还上下求索,为人类寻找属于自己的精神家园,从"彼岸"到"世外桃源"一直寻到自身,这一切造就了许地山作品无人替代的思想价值.     

论中学数学中的等价关系

本文依据集合论中等价关系的观点,讨论了中学数学中关于数的扩张,方程及不等式的同解、恒等变形、几何变换诸概念,并联系到中学数学教学问题作一些论述。     

楚造物艺术文化的符号表达

通过选取几个具有典型意义的楚造物艺术文化符号,并与同时期中原造物艺术比较,进而分析探讨了楚造物的艺术风格、生发机制及其精神内蕴。     

论沈括在中国化学发展史上的贡献

本文作者力求用马克思主义科学的方法论和辩证唯物主义、历史唯物主义的观点对沈括在中国化学史上的具体贡献作出科学、准确、公正的评价。     

一部引导人们走进《楚辞》艺术殿堂的力作——汤漳平译注《楚辞》研究方法刍议

汤漳平先生译注的《楚辞》综合梳理了前人的研究成果,在运用历史学、哲学、美学、文艺学、民俗学、考古学等理论进行观照的基础上提出了自己独到的见解。在马克思主义唯物史观的指导下,重视历史过程的考察,重视文本的解构,较为准确地把握《楚辞》的精髓。     

春秋战国时期楚国龙形玉器纹样造型研究

主要是以楚墓出土的龙形玉器和龙纹玉佩的纹样造型为研究对象,来探讨春秋战国时期楚国特有的玉器龙纹造型特征。楚国玉器中的服用玉饰是春秋战国时期玉器发展史上的一个高峰,其以独特的文化审美和高超的制玉工艺受到世人瞩目。在东周楚国玉器中,最具有特色的是玉饰龙纹造型。楚国的龙形玉器纹样造型奔腾张扬,与中原地区的龙形玉器纹样造型相比,其更富有张力也更具有浪漫主义情怀。这种龙形玉器纹样造型及其艺术特征,对其他诸侯国的玉器纹样造型艺术发展也产生了一定的影响。     

浮影雕形*--浅议楚河汉街的浮雕

楚河汉街是武汉市的新地标，其集文化、旅游、商业于一体，首次创新了国内文化商业地产模式。在规模如此之大、地方文化特色如此之重的项目中融入文化元素既是地产公司的使命也是广大市民的正当要求。对汉街建筑及装饰进行研究也是一种必然，浮雕则成了关注的重点对象。以空间脉络为导向，依次考察了楚河汉街的四大区块，进而对代表性浮雕进行了分析探讨，指出了不当之处以及值得改进的内容。     

论先秦楚地服用玉器造型及纹饰特征

当今对先秦时期楚国服用玉器的研究,大多是从收藏鉴赏的角度进行的。从一个开放的视角,去探讨先秦时期楚国服用玉器的造型艺术及其与服饰的关系,以及纹饰特征等一系列问题的显现方式,可为当代服用玉器的设计研究,提供更为扎实的基础平台和资源系统。     

宽廓非外，寂寥非内——也谈《从文自传》的写实与抒情

散文的魅力乃是人格魅力的直陈.沈从文遵从"乡下人"质朴心灵的呼唤,自由无畏地在《从文自传》里说真话、讲实话,客观实录湘西故里的美、丑、善、恶;同时,他又是一个对人性满怀深邃温爱的人道主义歌者.在《从文自传》里,客观的写实与温暖的抒情水乳交融,他真正做到了理随事变,宽廓非外;事得理融,寂寥非内.     

论传统文化对构建和谐文化的积极作用

内省文化是中华文化的一个重要组成部分。我们应在注重传统文化与西方文化互补的前提下,大力发扬我们的民族文化,推动和谐社会建设。