福柯“微观”权力技术学研究

20世纪法国后现代主义哲学巨匠福柯,基于对文艺复兴、古典时期、现代时期的惩罚史的谱系学考察,提出了微观权力技术学的概念。福柯的微观权力技术学是以主体自由为前提,具有隐蔽性、生成性、对抗性的力量策略。“知识——权力——身体”的内在逻辑揭示出现代权力运作的原理。通过对现代规训机制外在结构的展示,揭示权力技术学的实践体系,遍布于整个社会体系的微观权力构成了另外一种意义上的宏观权力网络。福柯的权力技术观具有非本质主义、非历史主义、批判性、实践性的特征,对于丰富完善马克思主义权力理论在微观社会领域的实践效能具有重大理论意义,对进一步完善社会主义民主建设,打开了一个关注民生的实践维度。     

“平衡”认识政府权力及其必然性

以行政权力为核心的现代国家政府权力,在社会生活中发挥着重要作用。我国民众对政府权力的认识随时代发展而呈现不同的状态,要达到对政府权力的正确认识,必须把握政府权力与民众权利的相对平衡。“平衡”认识政府权力是促进政府与民众在法治进程中合作“互动”和对政府在社会主义市场经济活动中准确定位的必然要求。     

从道德规制到"善"的追求——探究公共权力的伦理维度

公共权力是一种维持、调整和发展社会生活基本秩序以追求社会公共利益的强制性力量。公共权力与道德之间存在着一种双向的互动关系,这是公共权力道德维度的理论基础。积极发挥道德的作用,对于公共权力异化的克服具有极为重要的作用。公共权力的道德指向是善的实现,而善可以在两个层次上加以理解:实践描述层面上,具体的善就是确保主体的权利实现;价值规范层面上,最终善就是获得幸福。     

经济法适用中的形式正义与实质正义——以德国激励规制法的司法实践为例

德国激励规制法作为德国能源领域重要的法律,其实施过程中出现的问题为研究经济法律适用中的形式与实质正义提供了一个非常好的切入点.法律规范实质正义与形式正义的实现过程存在十分复杂的情况.司法机关对于法律规范的合法性审查既是对规范内容实质正义性的追求,也是在权力制衡制度下的形式正义的实现.而权力制衡的制度必然更加突出宪法的权威地位.但是当宪法将行政性规范的实质正义审查权交给行政立法者自己的时候,则更加有助于行政立法者所追求的实质正义即社会经济管理效率的实现,其代价是对于立法和法律权威的弱化.     

论马克思的公民社会权利思想

社会权利是现代社会成员分享社会发展成果、拥有文明生活条件的权利,其实现是社会利益和社会责任重新分配的过程,必然要通过社会福利、社会服务物质条件来体现,马克思关于资本主义社会权利的认识对于我们今天的社会权利建设仍然具有重要的理论意义和实践价值。     

僭越惩罚的结构:局部反抗与美学救赎——福柯权力社会理论研究

福柯微观权力技术学通过谱系学地考察惩罚结构的更迭,呈现权力结构的历时性变迁,构建了新型的权力社会理论。通过对权力与权力主体异化关系的批判揭示现代规驯权力对人的奴役控制,通过批判现代匿名权力的统治揭示民主程序与规范秩序的规驯本质。面对现代规驯社会"主体化"控制的扩散,福柯将主体解放的路径诉诸于局部抵抗与生存美学。     

转型时期中国社会公正问题解决路径探析

当代中国政治问题说到底是权力问题，传统的社会层级结构导致权力本位思想的产生，权力本位就会排斥能力，当然社会也就缺乏公正。生产力不发达阶段，应注重动力机制，而动力机制的实质是注重能力；当生产力发展到一定阶段，也要关注平衡机制，平衡机制的本质就是公正问题，任何一个社会要想健康发展，都需要做到动力机制与平衡机制的内在统一，其中动力机制是根本。能力与公正是辩证统一、相辅相成的现代理念，能力理念并不是遮蔽社会公正，而是追求社会公正的积极努力，因为人是社会的主体和社会公正的实现者，用能力理念扬弃权力本位是实现社会公正的必由之路。     

从权力崇拜看阎连科笔下的乡村世界

阎连科笔下的乡村权力是具体实在的,农民对于权力的崇拜和追求,反映小农要求提高自己社会地位的心态,实质上是乡村社会的集体潜意识。阎连科的小说展现给人们一个权势当道的乡村世界,权力的不公严重损害着乡村最底层农民的利益,伤害到这些弱势小人物的心灵。     

溯源与变迁：当代西藏文学中地域文化的嬗变

当代西藏文学中地域文化的嬗变过程不仅是一部文学作品的发展史,也是西藏这一地域本身在现代社会中的变迁史。研究西藏文学中地域文化的变迁对探究当代以来地区文化发展进程和社会经济变迁具有重要的参考意义。追溯当代西藏文学中地域文化的嬗变历程可以发现,西藏文化中体现的地域特征对于作家创作的影响具有基础作用,而文化源流和宗教信仰则引起作家对于民族文化与人类文明、人性与生命的深度思考,从而影响作家对人的精神追求的地域性文学表达。     

真善美:现代室内设计的美学追求

人们在现代社会生活中,在不断追求物质享受的同时还在不断寻求精神的净化。对于室内环境的要求就是一个典型的表现,所以我们在进行现代室内环境设计的过程中就要不断的促使物质和精神高度结合起来。本文通过美学中真、善、美这三方面在现代室内设计中的表现进行说明。     

福柯对人文主义和存在主义人性观的否定

福柯用考古学和系谱学的方法去考证人和构造人。并赋予人以真实的涵义。在他的哲学体系中，主体之人经历了“诞生”和“死亡”等阶段。他认为“人”是现代知识图式的产物、是知识与权力的产物，而不是人文主义者和存在主义者所解释的人。因为人文主义者把人放到科学中去找寻他自己的位置，存在主义者则主张普遍化和绝对化的“人”．这样不但没有把人的经验提高到应有的高度，反而把人导向了死亡。     

现代信息社会书刊编辑人的知识结构

在现代信息社会，传统的编辑出版人的知识结构正面临严峻的挑战。作为人类优秀文化的传承者和社会主流文化构建者的书刊编辑人，就需要不断地调整、优化自身的知识结构，以适应现代化出版事业对编辑人员的基本要求和时代发展的主流。因此，一个书刊编辑人除应具有传统的书刊编辑的基本知识外，还必须具有与现代信息社会相适应的各类知识，才能称之为一个现代编辑人。     

现代社会条件下思想政治教育所面临的挑战

通过对现代社会各种思想状况的分析,阐明现代社会条件下思想政治教育所面临的挑战。提出“知识不完全等于力量”的观点,只有正确的价值观、人生观、世界观,才是将知识转化为力量的基础。指出对知识的学习、过滤、再学习,用智慧将各种知识整合、统一,是最终解决思想政治教育所面临的各种挑战的最佳途径。     

知识共享：教育组织与教师个体专业发展的新动力

知识就是力量,然而知识的力量只有在流动和使用中才能得到体现,而这离不开知识的共享。在当今社会中,知识共享巴成为了一种非常重要的社会的行为,它是知识社会得以存在和发展的基础．学校是生产、传播、创新与应用知识的基地,也是以知识、人才、思想资源服务于社会并推动着社会发展的组织。因此,顺应知识化社会发展的学校知识管理模式已成为当今学校教育管理改革的新视角。作为学校管理的关键,教师管理的真谛在于发挥人的价值、挖掘人的潜能、发展人的个性．     

大规模教育考试控制社会流动功能研究

以实证研究为基础，应用资料整理和调查分析研究方法，以中国古代和当代大规模教育考试控制社会流动的功能为研究对象，重点探讨了社会成员在考试控制影响下实现社会地位向上流动和水平流动的相关理论和实践问题。研究结论是：大规模教育考试从古至今在中国社会结构中均发挥着促进社会流动、调控社会流动的重要功能；对于规范社会各类人才社会流动有深刻的社会意义；对于促进社会发展和社会人才合理配置有不可低估的社会宏观控制作用。     

在困境中寻找出路——谈当代大学精神重建

经历了千年风雨后,大学成为现代社会中最重要的组织机构之一,并且其重要性仍在与日俱增.在现代社会里,大学被誉为人类社会发展的“动力站“,已经政治化,市场化,功利化了.早期的大学精神如何?大学精神又是如何失落的呢?又该如何重塑大学精神呢?要回答这些问题,必须从回顾大学精神的历史入手,进而对当代大学精神作一个全面了解,明确大学定位,把握好学术权力与行政权力的尺度,建立多样化的大学精神.     

权力理论视角下的大学英语教学

米歇尔·福柯的话语权力观认为知识拥有权力,权力产生话语。以批评语言学中的权力理论为基础,分析了课堂上学生和教师之间的权力关系及其权力之争的原因,并且提出了解决这种权力之争的办法,从而让师生课堂关系合理化,达到最佳的课堂效果。     

圣徒、家长、新乡绅：中国当代文学村干部形象考察

20世纪50年代至新世纪的小说文本映现了乡村革命、建设的复杂嬗变,村干部从圣徒殉道到家长治村再到新乡绅致富,乃至今天的村霸、村官下派、大学生村官,广袤土地上亦民亦干的人物系谱是中国当代文学的独特贡献;成为中国社会变迁的表意结构,成为确证中国革命、社会历史变迁的知识框架、认识装置,并与后者形成内在呼应,彰显革命的曲折道路。     

地方性知识的变迁与保护——以浙江青田龙现村传统稻田养鱼体系的保护为例

浙江省青田县龙现村的稻田养鱼体系,作为一种独具特色的地方性知识,与当地社会融为一体,得以长期延续。在现代化的力量日益向农村渗透的社会语境下,传统的稻田养鱼体系受到现代农业观的冲击。为了在现代化的语境中传承和保护传统的地方性知识,应正确应对冲击,保护传统的稻田养鱼文化的内核。